清朝的官员皇帝为什么脖子要带珠子

清朝无论君王和大臣，脖子上都有一串佛珠，这有什么作用？~

在现代这个影视剧比较发达的时代，我们会经常在电视上看到，无论是皇上还是皇上的臣子们，经常脖子前面都挂着一串佛珠。后宫的妃嫔们偶尔也会在脖子前面挂上一串佛珠，那么这些佛珠是为了装饰吗？今天我们就来看看为什么清朝的无论君王和大臣脖子上都有一串佛珠，它有什么作用？

第一，佛珠的来头。其实他们胸前戴的并不是佛珠叫“朝珠”。但是朝珠和佛珠一样，都是由108颗珠子组成。它是隶属于朝服上的装饰品，与朝服配套使用，所以被称为朝珠。一串朝珠会有四个大珠子垂在胸前叫做“佛头”，代表了春夏秋冬四季。

第二，区别男女。在朝珠的佩戴方面是有男女之分的，那么对男女的区别则在于朝珠的制作组成方面。在朝珠的两侧我们可以看到会有三串小珠，而且每串都有十颗。如果是男性佩戴的朝珠，那么它的组成应该是左二右一。如果是女性佩戴的朝珠，它的组成就应该是左一右二。

第三，代表身份。
朝珠并不是任何一个人都可以戴在脖子上装点门面的，在《大清会典》中有明确的规定，只有五品以上的文官和四品以上的武官才有佩戴朝珠的资格。而且对于朝珠的材质不同等级的官员有着不同的要求，比如皇上、皇后和皇太后则需要使用珍珠，其余的大臣分别采用珊瑚、翡翠、琥珀，蜜蜡等。

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。 今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义： 根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。 通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。 佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 3、挂珠——挂在颈上的佛珠。 持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4] 这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。 佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。[5] 挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。 此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。 为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。 母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。 隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。[6] 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。 每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下： 从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： (一)一百零八颗 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 (三)五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 十行： 1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 十回向： 1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 十地： 1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根： 指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] (五)三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 (六)二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] (七)二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 (八)十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] (九)十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚； 8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 9、使性多婬者，不生色念； 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇； 12、使无子众生，欲求男者，令得生男； 13、使无子众生，欲求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19] 用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。

因为清朝的皇帝都笃信藏传佛教，所以皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍卫和京官都要佩戴珠子。

在清朝时期官员和皇帝脖子上面佩戴的珠子也叫做朝珠，朝珠是清朝时期礼服上面的一种配件，一共有一百零八颗，每七十二颗中间穿入一个大珠子，大珠子一共有四颗，被称为分株。

据说朝珠象征着四个季节，因为清朝时期的皇帝们都很崇尚佛教，所以无论是皇帝、后妃、和五品以上的文武官员以及皇宫内的侍卫和京城的官员，都要佩戴朝珠。

同时朝珠也可以作为一种赏赐，由皇帝赏赐给大臣们，朝珠两旁一共有三串小珠，一边一串，另一边两串，名字叫做纪念。

并且朝珠的戴法也不一样，男士佩戴的时候两串在左边一串在右边，女士佩戴的时候两串在右边一串在左边。

扩展资料：

朝珠为清代康熙后王公大臣及命妇颈上所配，象征不同身份及地位。朝臣中，文官五品之上，武官四品以上官员本人及其近亲穿着朝服时方可佩戴，平民百姓在任何时候任何情况下都不可佩戴。

朝珠分为六部分：身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角。衍生于佛教徒念珠，每盘朝珠由严格的108颗组成。每27颗珠子中间夹一个佛头，总共有4个佛头，寓意四季。

佛头直径比朝珠大一倍，外观一致，也称分珠，与108朝珠形成鲜明对比。顶部佛头连接佛头塔 ，把朝珠的两头各从对穿的孔的一头穿进，然后都从中间上部的孔中穿出，合二为一。

佛头塔的顶端用阔丝带系缀有一块宝石大坠子，大坠上端还垂有一块宝石，称之为背云。 葫芦状佛头塔的两侧又有三串小珠串，每串10粒。

珠串的末端各有用银丝珐琅裹着宝石的小坠角，称为纪念。皇帝穿朝服上朝戴东珠，祭天戴青金石，祀地佩蜜珀珠，朝日以珊瑚珠，夕月以绿松石，穿绳为明黄色绦。

皇子、亲王、亲王世子、郡王，朝珠不得用东珠，余随所用，金黄绦；贝勒、贝子、镇国公、辅国公朝珠不得用东珠，余随所用，石青绦。

皇后、皇太后朝珠三盘：东珠朝珠、珊瑚朝珠、吉服朝珠，穿绳明黄绦，皇贵妃、贵妃朝珠三盘：珊瑚朝珠、蜜珀朝珠、吉服朝珠，明黄绦。

嫔妃朝珠三盘：珊瑚朝珠、蜜珀朝珠、吉服朝珠，金黄绦。民公、侯、伯、子、男朝珠，珊瑚、青金石、绿松石、蜜珀随所用，石青绦。

参考资料来源：百度百科—朝珠

朝珠是由佛教的念珠演化而来，是由于清代皇帝祖先信奉佛教。朝珠通常由身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角六部分组成，每串朝珠的珠数都严格规定为108颗。“佛头”共有4颗，色泽和大小一致，直径比朝珠大一倍左右，每隔27颗珠子加入一个“佛头”，将108颗朝珠四分，也称之为“分珠”，据说是寓意四季。朝珠顶部的那颗佛头上，连缀一塔形“佛头塔”，其穿孔的方式为倒置的“T”字形，即把朝珠的两头各从对穿的孔的一头穿进，然后都从中间上部的孔中穿出，合二为一。佛头塔的顶端用阔丝带系缀有一块宝石大坠子，大坠上端还垂有一块宝石，称之为“背云”。 葫芦状佛头塔的两侧又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用银丝珐琅裹着宝石的小坠角，称为“纪念”。据说这三串纪念，当时美其名为“三台”。备挂时将朝珠挂于颈项之中，以佛头紧贴后颈与后脑相垂直，前胸出现的三颗佛头作中心对称，后背的“背云”紧靠后背心。朝珠也不是所有官员都有资格佩带的，根据清朝政府规定，凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。清代朝珠的绦用丝线编织，颜色等级分明：明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用；全绿和金黄色绦是王爷所用；武四品、文五品及县、郡官为石青色。

你说的是朝珠吧
朝珠是清代朝服上佩戴的珠串，形状如同和尚胸前挂的念珠。朝臣，凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。它是显示身份和地位的标志之一，平民百姓在任何时候都不许佩挂。

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青川县17020634795： 为什么清朝的皇帝和官员 都会带上一串佛珠?？
华伦蒿甲： 那叫朝珠···· 朝珠是清朝礼服的一种佩挂物,挂在颈项垂於胸前.朝珠共108颗,每27颗间穿入一粒大珠,大珠共四颗,称分珠, 朝珠 据说象征著四季,而朝珠的质料也不尽相同.由于清朝皇帝笃信佛教,凡皇帝、后妃、文官五品及武官...

青川县17020634795： 请问清朝的皇帝和官员为什么都要戴佛珠呢?？
华伦蒿甲： 那个是朝珠,代表官员的品级

青川县17020634795： 为什么清朝历代皇帝`官员都佩带一窜佛珠呢?？
华伦蒿甲： 那是显示身份和地位的标志之一,那是朝珠,清代的制度规定:皇帝、宗室、王公、异性世爵侯以下至文官五品,武宫四品以上本人及妻室或儿女穿着朝服时,可以配挂朝珠,称文五、武四.

青川县17020634795： 清朝官吏脖子上戴佛珠是什么意思 - ？
华伦蒿甲： 不是佛珠,是朝珠.但朝珠是古代官服中特有的饰物,由佛珠衍化而来,亦108颗.清代的制度规定:皇帝、宗室、王公、异性世爵侯以下至文官五品,武宫四品以上本人及妻室或儿女穿着朝服时,可以配挂朝珠,称文五、武四.因此,清代文武百官在上朝时,够上等级者方可佩用朝珠,是显示身份和地位的标志之一.

青川县17020634795： 为什么清朝皇帝和臣子的官服上要挂一串念珠??？
华伦蒿甲： 清代朝珠 朝珠是清朝礼服的一种佩挂物,朝珠共108颗,每27颗间穿入一粒大珠,大珠共四颗,称为分珠,朝珠象征四季太平.朝珠两旁共附小珠三串每串10颗,一边一串,另一边两串,名为“记捻”;戴法男女有别,两串在左一串在右为男,两串在右一串在左为女. 由于历代清朝皇帝均笃信佛教,所以根据《清会典》规定,凡皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上,及其京官等,均应佩挂朝珠.根据朝珠的质地,可以区分官员的品级高低.

青川县17020634795： 古代帝王大臣贵妃等为什么都带佛珠(脖子上的挂珠)？
华伦蒿甲： 注意,只有清朝才皇帝才带.清朝皇室,大多数王公贵族,甚至整个民族,都信仰藏传佛教(喇嘛教),所以其上至皇室、下至百官,都带有朝珠.清朝皇帝自称“老佛爷”(后来慈禧也这么自称),也是这种表现.满族人之前信仰的是原始的萨满教,后来随着喇嘛教在草原的广泛传播,很快也采信了喇嘛教.

青川县17020634795： 为什么清朝官员要带朝珠？
华伦蒿甲： 朝珠是清朝礼服的一种佩挂物,朝珠共108颗,每27颗间穿入一粒大珠,大珠共四颗,称分珠,挂在颈项垂於胸前.大珠共四颗,称分珠,根据官品大小和地位高低﹐用珠和绦色都有区别.

青川县17020634795： 清朝官员为何要挂珠子,和佛教有啥关系吗 - ？
华伦蒿甲： 黄教作为清朝国教,为了体现对黄教的信仰,够品级的官员和皇族都要佩戴朝珠

青川县17020634795： 清朝官服脖子带的珠子叫什么 - ？
华伦蒿甲： 叫朝珠.朝珠是由佛教的念珠演化而来,是由于清代皇帝祖先信奉佛教.朝珠通常由身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角六部分组成,每串朝珠的珠数都严格规定为108颗.“佛头”共有4颗,色泽和大小一致,直径比朝珠大一倍左右,每隔...

青川县17020634795： 清朝官员官服为何要带一串珠子? ？
华伦蒿甲： 朝珠似是有清一代帝后、官员、命妇正式朝服中特有的饰物.《大清会典》便有,“凡朝珠,王公以下,文职五品、武职四品以上及翰詹、科道侍卫、公主、福晋以下,五品官命妇以上均得用.”但礼仪完毕即不准佩戴,庶民百姓则是完全不能挂朝珠.满清诸帝笃信佛教,这朝珠许是从佛教的“念珠”衍化而来的,108珠与佛门敲响108下佛钟,象征佛家“醒百八烦恼”盖有相同的意义