收集对联，并带上收集原因 小子不知道怎么完成，求学霸给我点，我琢磨下，谢谢了

大家分析理解下薛宝钗这个人物，我要用到读书笔记中去，要有点诗歌什么的，文笔好一点，200字左右，谢谢了~

　　她体现的是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。
　　没落的皇商
　　贾府被查抄后，贾母对史湘云感叹——真真是六亲同运。
　　贾、史、王、薛四大家族，亲上加亲，盘根错节，一荣俱荣，一损皆损。贾雨村没来得及看完那张“护官符”，但是排行榜前四名的关系，已经被“门子”解说清楚了。
　　集体的崩溃不可避免。排名首位的贾府早已入不敷出。排名第二的史家几乎已经全线破产。王家虽然还在升迁，但状况也和贾府类似，及至贾府败落，王熙凤的哥哥王仁竟然卖亲外甥女巧姐换钱了。四大家族的没落以贾府倒掉为终结，却以薛家的衰败为开端。当薛姨妈带着薛蟠和薛宝钗走进贾府时，那个“珍珠如土金如铁”的薛家，危机已经来临。

　　价值观
　　如果只把宝钗的世事洞明与人情练达当做生存法则，似乎还是低估了这位宝姐姐。从宝钗小姐到宝二奶奶，宝钗没有实际当过一天家，只是在王熙凤生病期间，协助探春代理了一段时间。尽管只是副手，却充分显示出了她的管理才干。
　　为了解决贾府虚张声势入不敷出的问题，探春从赖大家的园子能生钱获得了灵感。她在大观园内推行包产到户，将园子承包给几个婆子，固定上缴额度，余下自用。以前贾家要的是面子和排场，大观园的物业管理费是小钱，不值得精打细算。探春采用了所有权与使用权分开的办法，将使用权重新分配，虽然没有招标环节，还是做到了人尽其用，公开而透明，选择了专项能力强的家仆，既解决了贾府物业的所有权失位问题，又调动了积极性，提高了效率，开源而且节流。
　　探春的改革方案看起来非常完美，但宝钗还是指出不足，提出了更完善的方案。她说：“如今这园里几十个老妈妈们，若只给了这个，那剩的也必抱怨不公。我才说的，他们只供给这几样，也未免太宽裕了。一年竟除了这个之外，他每人不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们。他们虽不料理这些，却日夜也是在园中照看当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入，抬轿子，撑船，拉冰床。一应粗糙活计，都是他们的差使。一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的。还有一句至小的话，越发说破了：你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的多摘你们几个果子，多掐几枝花儿，你们有冤还没处诉。他们也沾带了些利息，你们有照顾不到，他们就替你照顾了。”
　　她更完善地提出了一个利益均沾的方案，她比探春高明之处在于，不仅看到了包产到户的效率，也看到了负面影响。当探春提出承包制的方案时，宝钗正在看墙上的字画，似乎漫不经心。但听到平儿顺声附和，她登时开了腔：“你们想想这话，若果真交与人弄钱去的，那人自然是一枝花也不许掐，一个果子也不许动了，姑娘们分中自然不敢，天天与小姑娘们就吵不清。”后来大观园丫头婆子吵作一团，证明宝钗的远虑不无先见之明。
　　《红楼梦》里对薛宝钗的相貌、性格、作为都有不少描写，但没有给她太多的个人空间。她的好恶、心态甚至是生活习惯这些个性化特征，都非常模糊。
　　从书中看，宝钗的大量时间用在了女红上，这是一个女人的本分。林黛玉一年能做个香袋已经不错了，探春偶尔做双鞋也只作为宝玉的礼物赠送而已。贾家的小姐们一天到晚只不过下围棋、练书法、弄丹青，修身养性，而她清晰地对黛玉说，女孩子认识个字就好了，针线活才是“分内的事”。
　　宝钗对自己认定是对的种种观念、道德情操的坚持近乎苛刻——好玩好看的书她不看，有趣的事情她可以不做，追求功名利禄的她鄙夷，做了没用的事情她不做。她的价值体系就是那个时代大家闺秀的标准：庄重、克制、朴素，识大体、顾大局。
　　宝钗那首独占鳌头的《临江仙·咏絮》，可以作为她价值观的最完整体现。“蜂围蝶阵乱纷纷”，嫩春弱柳就一定会随风飘散么？且“任它随聚随分”，只需淡然处世，便有着“几曾随逝水，岂必委芳尘”的乐观。
　　薛宝钗的“爱情”
　　宝玉有一个长期的困惑，就是女孩子长大了为什么要“配人”？每次听到这种议论，宝钗和袭人都认为是“疯话”，她们以反问的方式进行驳斥——难道都要留下来陪你么？
　　事实上，无论宝钗还是袭人，都完全不理解宝玉对婚姻的态度。宝玉反对的并非婚嫁本身，而是反对没有爱情的婚嫁，反对的不是嫁人，而是“配人”。贾府中，哪个丫鬟表现不好，就被拉二门配个小子。这是最寻常的惩罚方法。婚姻的结合，没有两情相悦，没有爱慕和思念，只有一个“配”字。在婚姻问题上，即使锦衣玉食、娇生惯养的贵族公子小姐，也不过是被摆弄的棋子，终究无法逃脱“配人”的命运。
　　大观园里不允许爱情存在，从司棋、晴雯、林黛玉到尤三姐，有爱的人结局悲惨。爱情的结果就是死。
　　宝玉和黛玉是传统婚恋的叛逆者，他们始终在互相试探中，获取爱的回应。而宝钗的“爱情”观则是符合主流价值体系的，“发乎情，止乎礼”，最后放弃爱情。
　　在宝钗和异性的接触中只有一次真情流露。宝玉遭到贾政的毒打后，荣府上下一派惊慌失措。唯薛宝钗想得最是细致周到，大方地托着药丸款款前来。见袭人在旁，“向袭人说道：‘晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。’说毕递与袭人”，又关心地问宝玉道：“这会子可好些？”
　　一般人都是急忙来探宝玉，哪里想到要带棒疮药，显见她在任何时候都不失细致。宝钗“便点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也……’刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉就红了脸，低下头来”。
　　这咽下去的半句话，当然也是“心疼”之类的意思。她虽然没把话说出来，但“红了脸，低下头，含着泪，只管弄衣带，那一种软怯娇羞、轻怜痛惜之情，竟难以言语形容”。
　　但并非据此就可以认定宝钗爱宝玉。从宝钗的价值观看，宝玉并不值得欣赏。钗、黛等起诗社，每人得有别号，而宝钗就送“无事忙”，或“富贵闲人” 给宝玉，内中涵着讽刺的意思。虽然是玩笑词，但由此可见宝钗对宝玉饱食终日以及与姐妹们厮混的行为不以为然。宝钗的“三观”里责任感非常重要，而贾宝玉却一点责任感都没有，在人生道路之类的大题目上没法沟通。
　　宝钗也没有存心和黛玉争夺宝玉，所以她对宝黛之间的爱情关系有时还会开开玩笑。第二十四回中，宝玉“吃了米汤，省了人事，别人还没开口，林黛玉先就念了一声佛，薛宝钗回头看了半日，嗤的一声笑了，贾惜春道：‘宝姐姐好好的笑什么？’宝钗笑道：‘我笑如来佛比人还忙，又要讲经说法，又要普度众生，这如今宝玉和凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙得好笑不好笑？’”
　　贾府为贾宝玉向薛姨妈提亲的时候，薛蟠因为杀了人正在牢狱中。当薛姨妈问宝钗“愿意不愿意”时，这个非常有主见的姑娘坚定地对母亲说：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的；再不然，问哥哥；怎么问起我来？”

　　薛家的亲情
　　宝玉、凤姐被赵姨娘和马道姑暗算，神志不清，疯狂颠倒。大观园里乱作一团，倒是薛蟠比别人更忙。“又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的——因此忙得不堪。”然后，他“忽一眼瞥到林黛玉，风流婉转”，于是就“酥倒在那里”。
　　这段描写极富喜感。一场闹剧，薛家也裹挟其中，帮闲的比帮忙的还要忙，而“呆霸王”又不经意看到林大美女，一下子走不动了。乱糟糟中，一家四口的人情、人性自然流露。《红楼梦》中写了好多家庭，最像正常人家、最富于亲情趣味的是薛家。
　　一入豪门深似海。荣宁二府，大小主子十几家，家仆奴才有四五百人。妯娌之间、婆婆媳妇、正房偏房、正出庶出、近亲远亲……一系列的家庭矛盾成为日常生活的主旋律。即使一家人，说话行事都要察言观色，戴着面具，提着小心。倒是薛宝钗的家庭没有繁文缛节，人性的弱点和优点都自然而然，虽有争吵纠葛，但过起日子更像寻常百姓家。
　　薛姨妈是个40岁左右的家庭妇女，每天的事情就是陪贾母和王夫人聊天，或者做针线活。她的文化水平不高，给两个丫鬟起的名字是同喜、同贵，与贾府的丫鬟比，既无贵气也缺风雅。
　　薛姨妈有寻常母亲的弱点。儿子不争气，惹是生非，她一味溺爱、退让，又气又急，但照样还是心疼。她不像贾母、王夫人养玩意儿似地对待贾宝玉，不准宝玉独立思考又放任他在另一些方面胡作非为。薛姨妈客居贾府，有多半原因是希望亲戚们能帮她管教儿子。但是舅舅王子腾升官调了外任，贾家又是个大染缸，不孝子弟扎堆，以前薛蟠只是个自己闹的恶少，进了贾府后更加不堪。
　　于是薛宝钗逐渐成为这个家庭的主心骨。她不仅要替母亲教训哥哥，连堂弟薛蝌也可以教导，对未过门的邢岫烟更是爱护有加。
　　贾府的家族矛盾隐晦虚伪，错综复杂，道貌岸然；薛家则像普通家庭，吵吵闹闹，混乱而真诚。
　　宝玉因为“戏子”事件和金钏儿之死被贾政暴打，很多人怀疑是薛蟠说走了嘴。本来薛家客居贾府，如因薛蟠的原因惹出一场大风波，薛家面上终究过不去。宝钗于是在家里斥哥哥，就像母亲训儿子。薛蟠冤屈地一面嚷，一面抓起一根门闩来就跑，还用“金玉姻缘”的话头刺激宝钗。
　　随后宝钗大哭，于是薛蟠立刻服软，跑回了自己屋子睡觉。第二天，宝钗找母亲倾诉委屈，薛蟠在外面听着，立刻进来作揖赔礼：“好妹妹，恕我这次吧！原是我昨日吃了酒，路上撞客着了，来家没醒，不知胡说了些什么，连我自己也不知道，怨不得你生气。”
　　一次家庭争执，体现了家庭成员间的亲情，这与人丁兴旺的贾家形成了鲜明对比。贾家的孩子中最缺乏的是平等关系，王夫人每天吃斋念佛，但始终矜持冷漠，除了宝玉，从不见她对其他的孩子流露感情。
　　贾母热络、温暖，但是降温也快，哪怕她最开心的时候，他人也要在心中保持警惕，也许她突然就会抹下脸来，露出当权者的威严。薛家所维持的亲情和秩序，使宝钗有良好的感情出发点，不偏激，不冷漠，不匮乏。
　　人情与世故
　　宁府的上房挂着一副著名的对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这句中国式的格言提醒着豪门内的生存法则。
　　贾府内每天大小事情少说也有十几件，婚丧嫁娶，庆节庆生，迎来送往，都是人情世故。而贾府大厦将倾，内部宗派倾轧，嫡庶纷争，主奴矛盾充斥其间。身处其中，需要极高的情商，独善其身都不容易，助人为乐就更难，偏偏宝钗都做到了。
　　每天早上，宝钗起床后都要先给母亲、贾母、王夫人等长辈请安，然后回去做女红，其余时间就串门聊天。宝钗很喜欢串门，上至贾母、王夫人，下至平儿、袭人，贾氏姐妹、宝玉、凤姐、黛玉等处就更不必说了。这与黛玉形成了很大反差，黛玉的交往是半封闭性的，除了给长辈请安外，基本只去宝玉的怡红院，再就是关在潇湘馆内看书发呆，深居简出。
　　宝钗说：“我来了这么多年，留神看起来，凤丫头怎么巧，再巧不过老太太去。”通过串门聊天，察言观色，宝钗就成了园子里信息最灵通，最通晓人情利害的人物。她知道贾母爱吃什么，爱看什么戏。
　　在清虚观里，众道士送给贾宝玉一个“金麒麟”，贾母都不记得谁曾有个类似的物件，只有宝钗提醒出来：“史大妹妹有一个，比这个小些。”她很快发现元春不喜“绿玉”，作诗的时候就让宝玉改成“绿蜡”。她通过观察史湘云的神情，就知道湘云家嫌费用大，不肯用人，因而针线活都是自己干。
　　处理人情世故，宝钗有一种与生俱来的天赋。她可以和所有人都保持着自然、亲切，不卑不亢、合宜得体的关系。与人相处不疏不亲、不即不离，体贴入微。于是贾母才说，贾家的四个姑娘中没有一个比得上宝钗，竟连元春也比下去了。
　　宝钗是最能体现中庸精神的，这体现在她善于考虑与平衡各方关系上，在社会关系学中，这是最重要的一种能力。作为一个富家小姐，像贾环这样姥姥不疼、舅舅不爱的人物，在分送礼品时，她都不忘有他一份。
　　这就让赵姨娘在心中感激：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方。如今看起来，果然不错！他哥哥能带了多少东西来？他挨门送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚。连我们这样没时运的，她都想到了；要是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西？”
　　赵姨娘是个悲剧性的人物，刻毒、粗俗、愚昧且乖戾，宝钗连这样的人都能照顾到，还有谁不能处好？薛宝钗的口碑，于是不仅在贾府实权人物中，就是在一般丫头媳妇婆子口中，也是好评如潮。
　　史湘云父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大。史家衰败后，湘云的日子不好过，贾府里的姑娘小姐们都喜欢湘云开朗豁达，把她当做好玩伴，但是除了宝钗，没人体察到她内心的苦闷悲伤。
　　在史湘云加入诗社的时候，她自告奋勇地要先邀一社，但史湘云的那点月钱肯定不够用，薛宝钗就代她出资筹办别具特色的螃蟹宴，她知道长辈们也都是喜欢吃螃蟹的，这样既玩得开心，长辈们还高兴。甚至细节上，哪里作诗、何时作诗都斟酌清楚，最后又怕伤害史湘云的自尊心，不忘交代了一句“千万别多心”。
　　在处理长辈关系上，宝钗总是尽力维护逢迎。王夫人的居所是她最常去的地方，一方面王夫人是她姨妈，关系亲近；另外王夫人也是贾府内政的实际掌权者，凤姐不过是代理人。
　　王夫人有为难事，薛宝钗便会不失时机排忧解难。王熙凤病了，要吃“调经养荣丸”，需要上等人参二两。王夫人翻箱倒柜，只找出几枝簪子粗细的人参和一大包人参须末，凤姐那里只有一些参膏。贾母手中虽有一些当日余下的“手指粗细”的人参，但拿到大夫那里一鉴别，说是由于年代太陈，药性已失，此时，偌大的贾府竟连二两人参都找不出来，王夫人只是讪讪地说，“卖油的娘子水梳头”，在宝钗这个“客人”面前颜面尽失。
　　此时宝钗的劝解堪称典范，她先说人参虽然华贵，但毕竟是药，原应济众散人的，这实际上维护了吃斋念佛的王夫人的面子。然后又讲了一套知识与行情，说去外面买也不一定能买到货真价实的，而我们家铺子里恰好就有，不如让伙计行家送来。于是问题解决，皆大欢喜。
　　这个情节极精致地描写了宝钗的圆通。
　　价值观
　　如果只把宝钗的世事洞明与人情练达当做生存法则，似乎还是低估了这位宝姐姐。从宝钗小姐到宝二奶奶，宝钗没有实际当过一天家，只是在王熙凤生病期间，协助探春代理了一段时间。尽管只是副手，却充分显示出了她的管理才干。
　　为了解决贾府虚张声势入不敷出的问题，探春从赖大家的园子能生钱获得了灵感。她在大观园内推行包产到户，将园子承包给几个婆子，固定上缴额度，余下自用。以前贾家要的是面子和排场，大观园的物业管理费是小钱，不值得精打细算。探春采用了所有权与使用权分开的办法，将使用权重新分配，虽然没有招标环节，还是做到了人尽其用，公开而透明，选择了专项能力强的家仆，既解决了贾府物业的所有权失位问题，又调动了积极性，提高了效率，开源而且节流。
　　探春的改革方案看起来非常完美，但宝钗还是指出不足，提出了更完善的方案。她说：“如今这园里几十个老妈妈们，若只给了这个，那剩的也必抱怨不公。我才说的，他们只供给这几样，也未免太宽裕了。一年竟除了这个之外，他每人不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们。他们虽不料理这些，却日夜也是在园中照看当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入，抬轿子，撑船，拉冰床。一应粗糙活计，都是他们的差使。一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的。还有一句至小的话，越发说破了：你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的多摘你们几个果子，多掐几枝花儿，你们有冤还没处诉。他们也沾带了些利息，你们有照顾不到，他们就替你照顾了。”
　　她更完善地提出了一个利益均沾的方案，她比探春高明之处在于，不仅看到了包产到户的效率，也看到了负面影响。当探春提出承包制的方案时，宝钗正在看墙上的字画，似乎漫不经心。但听到平儿顺声附和，她登时开了腔：“你们想想这话，若果真交与人弄钱去的，那人自然是一枝花也不许掐，一个果子也不许动了，姑娘们分中自然不敢，天天与小姑娘们就吵不清。”后来大观园丫头婆子吵作一团，证明宝钗的远虑不无先见之明。
　　《红楼梦》里对薛宝钗的相貌、性格、作为都有不少描写，但没有给她太多的个人空间。她的好恶、心态甚至是生活习惯这些个性化特征，都非常模糊。
　　从书中看，宝钗的大量时间用在了女红上，这是一个女人的本分。林黛玉一年能做个香袋已经不错了，探春偶尔做双鞋也只作为宝玉的礼物赠送而已。贾家的小姐们一天到晚只不过下围棋、练书法、弄丹青，修身养性，而她清晰地对黛玉说，女孩子认识个字就好了，针线活才是“分内的事”。
　　宝钗对自己认定是对的种种观念、道德情操的坚持近乎苛刻——好玩好看的书她不看，有趣的事情她可以不做，追求功名利禄的她鄙夷，做了没用的事情她不做。她的价值体系就是那个时代大家闺秀的标准：庄重、克制、朴素，识大体、顾大局。
　　宝钗那首独占鳌头的《临江仙·咏絮》，可以作为她价值观的最完整体现。“蜂围蝶阵乱纷纷”，嫩春弱柳就一定会随风飘散么？且“任它随聚随分”，只需淡然处世，便有着“几曾随逝水，岂必委芳尘”的乐观。
　　薛宝钗的“爱情”
　　宝玉有一个长期的困惑，就是女孩子长大了为什么要“配人”？每次听到这种议论，宝钗和袭人都认为是“疯话”，她们以反问的方式进行驳斥——难道都要留下来陪你么？
　　事实上，无论宝钗还是袭人，都完全不理解宝玉对婚姻的态度。宝玉反对的并非婚嫁本身，而是反对没有爱情的婚嫁，反对的不是嫁人，而是“配人”。贾府中，哪个丫鬟表现不好，就被拉二门配个小子。这是最寻常的惩罚方法。婚姻的结合，没有两情相悦，没有爱慕和思念，只有一个“配”字。在婚姻问题上，即使锦衣玉食、娇生惯养的贵族公子小姐，也不过是被摆弄的棋子，终究无法逃脱“配人”的命运。
　　大观园里不允许爱情存在，从司棋、晴雯、林黛玉到尤三姐，有爱的人结局悲惨。爱情的结果就是死。
　　宝玉和黛玉是传统婚恋的叛逆者，他们始终在互相试探中，获取爱的回应。而宝钗的“爱情”观则是符合主流价值体系的，“发乎情，止乎礼”，最后放弃爱情。
　　在宝钗和异性的接触中只有一次真情流露。宝玉遭到贾政的毒打后，荣府上下一派惊慌失措。唯薛宝钗想得最是细致周到，大方地托着药丸款款前来。见袭人在旁，“向袭人说道：‘晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。’说毕递与袭人”，又关心地问宝玉道：“这会子可好些？”
　　一般人都是急忙来探宝玉，哪里想到要带棒疮药，显见她在任何时候都不失细致。宝钗“便点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也……’刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉就红了脸，低下头来”。
　　这咽下去的半句话，当然也是“心疼”之类的意思。她虽然没把话说出来，但“红了脸，低下头，含着泪，只管弄衣带，那一种软怯娇羞、轻怜痛惜之情，竟难以言语形容”。
　　但并非据此就可以认定宝钗爱宝玉。从宝钗的价值观看，宝玉并不值得欣赏。钗、黛等起诗社，每人得有别号，而宝钗就送“无事忙”，或“富贵闲人” 给宝玉，内中涵着讽刺的意思。虽然是玩笑词，但由此可见宝钗对宝玉饱食终日以及与姐妹们厮混的行为不以为然。宝钗的“三观”里责任感非常重要，而贾宝玉却一点责任感都没有，在人生道路之类的大题目上没法沟通。
　　宝钗也没有存心和黛玉争夺宝玉，所以她对宝黛之间的爱情关系有时还会开开玩笑。第二十四回中，宝玉“吃了米汤，省了人事，别人还没开口，林黛玉先就念了一声佛，薛宝钗回头看了半日，嗤的一声笑了，贾惜春道：‘宝姐姐好好的笑什么？’宝钗笑道：‘我笑如来佛比人还忙，又要讲经说法，又要普度众生，这如今宝玉和凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙得好笑不好笑？’”
　　贾府为贾宝玉向薛姨妈提亲的时候，薛蟠因为杀了人正在牢狱中。当薛姨妈问宝钗“愿意不愿意”时，这个非常有主见的姑娘坚定地对母亲说：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的；再不然，问哥哥；怎么问起我来？”
　　回到那颗冷香丸
　　宝钗进贾府不久，跟周瑞家的讲自己身上有个老毛病，其实不严重，就是有些咳嗽，但是治不好，就有“专治无名之症”的癞头和尚献了个海上方，名曰 “冷香丸”。其成分是：春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的白芙蓉花蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两。将这些花蕊在次年春分日晒干，一齐研好。再用雨水节的雨水十二钱，白露节这日的露水十二钱，霜降日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱，将药和匀，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，揉成龙眼大的丸子，盛在瓷坛里，埋在花根底下。若发病时，拿出一丸用黄柏煎汤送下。
　　薛宝钗吃冷香丸的原因是“胎里带来的一股热毒”，而且这种病是间歇性的，不怎么发作，在整部书中，宝钗只吃过两次。
　　冷香丸，与其说是药，不如说是一件艺术品。四种花蕊虽然好找，但应节气的春露、秋霜、夏雨、冬雪最难碰到，可遇而不可求。药方本身充满了美感，洁白无瑕，冷如冰，美如花，更融合天地灵气，有着最合适的比例(十二两、十二钱)。春夏秋冬，四时节令，雨露霜雪、花卉植物，天人合一，不偏不倚，尽善尽美，暗含玄机。曹雪芹很大方地把这种令人无限遐想的神药送给了薛宝钗。
　　癞头和尚神出鬼没，每次出现解决的都不是世俗问题，而是命运问题。冷香丸治疗的也不是咳嗽，而是“胎里的热毒”。所谓“热毒”不过是与生俱来的天性，是热情、冲动、任性、狂欢、欲望，是希腊人的酒神狄奥尼索斯。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，皆是与生俱来，是人的原罪。有情皆苦，无人不冤。
　　癞头和尚独爱薛宝钗，给了她冷香丸，使其克制七情六欲、喜怒哀乐，以致心地澄明，超凡入圣。反观妙玉，和尚的态度就差劲很多，要带她修行才能免去人生苦难，这也许是因为妙玉所带的“热毒”更多？
　　有意思的是，宝钗最爱的戏文就是《山门》中的那段《寄生草》：“漫洒英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂，那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”悲凉中带着洒脱，触发了宝玉的禅意。
　　薛宝钗服下了冷香丸，便有了和林黛玉、史湘云截然不同的人生。
　　金钏儿投井，她说“这也奇了”，接着帮助王夫人编了一套自我安慰的谎言，然后帮助死者多争取了些发送银子，还送了自己的衣服。尤三姐殉情，柳湘莲下落不明，对于这样的生离死别，宝钗“并不在意”，只是淡淡地说：“俗语说得好：‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’这也是他们前生命定。……如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他们罢了。”
　　宝钗的清醒与智慧甚至到了冷漠的程度，在现实生活面前，她认为悲伤与痛苦也远不及眼前人——当下事更重要。
　　薛宝钗有着强大的内心系统，她体现了一种对当下价值的认同精神，体现了人性中最冷静的那一极——含蓄、克制，冷静计算，乃至为了某种道德、文化、功业的要求而压抑牺牲一己的生理欲望。这种城府与精明使她脱离了时代，这甚至是一种政治家的素质，在每一个时代，这种理性与克制的价值观，不一定是最美好的，但一定是社会存在的基石。

对联不是绕口令，不是说的。

　　客家姓氏堂联选
　　丁氏堂联：凫游家池水 化鹤归辽乡
　　卜氏堂联：钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；
　　 杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。
　　马氏堂联：绛帐家声远，铜标世泽长。
　　上官堂联：天水家声远，上官世泽长。
　　文氏堂联：信国昭日月，潞公品圭璋。
　　方氏堂联：正学家声远，壮猷世泽长。
　　王氏堂联：三公槐树，一甲梅花。
　　车氏堂联：京兆家声远，萤照世泽长。
　　毛氏堂联：风雅诗宗第，洁廉世望家。
　　邓氏堂联：东汉家声远，南阳世泽长。
　　石氏堂联：万石家声远，双莲世泽长。
　　龙氏堂联：日射风平第，星交龙宇长。
　　古氏堂联：勇冠鲁齐，名扬东汉。
　　冯氏堂联：文武世第，道德家声。
　　卢氏堂联：德为师表，学乃儒宗。
　　叶氏堂联：冠裳累叶第，科甲榴花香。
　　丘氏堂联：渭水家声远，河南世泽长。
　　包氏堂联：秉政清廉第，执法严峻家。
　　艾氏堂联：陵邑新世第，天水道脉长。
　　江氏堂联：文擅家声远，正阳世泽长。
　　汤氏堂联：铭盘世德，理学家声。
　　池氏堂联：西平旧居远，垣河流源长。
　　许氏堂联：高阳世泽，洛水家声。
　　刘氏堂联：藜阁家声远，彭城世泽长。
　　吕氏堂联：岳阳仙家，渭水耆英。
　　朱氏堂联：汉代名臣长，宋朝理学家。
　　华氏堂联：清平夙称康直，攻守令仰云龙。
　　危氏堂联：声振江南长，名登天府家。
　　邬氏堂联：世袭将军长，名贤双冠家。
　　孙氏堂联：金声播誉，良史传名。
　　阮氏堂联：竹林家声远，陈留世泽长。
　　江氏堂联：歙邑源流远，平阳世泽长。
　　沈氏堂联：修文彦士，匡正名贤。
　　巫氏堂联：治勤戴星，功称息警。
　　李氏堂联：西平世长，北海名家。
　　严氏堂联：楚辞章句长，沧浪诗话家。
　　杨氏堂联：四知门第，弘农世家。
　　连氏堂联：赋笔见称，连陂存爱。
　　苏氏堂联：眉山世第，武陵名家。
　　何氏堂联：东海家声远，庐江世泽长。
　　邹氏堂联：尊亲家声远，仁厚世泽长。
　　余氏堂联：四谏家声远，三台世泽长。
　　吴氏堂联：渤海家声远，吴山世泽长。
　　陈氏堂联：妫水源流远，太邱世泽长。
　　张氏堂联：金鉴千秋长，青钱万选家。
　　宋氏堂联：西河源流远，京兆道脉长。
　　杜氏堂联：兆陵世泽，杜甫家声。
　　郑氏堂联：诗礼家声远，荥阳世泽长。
　　林氏堂联：九龙新世第，十德旧名家。
　　范氏堂联：龙图世第，文正家声。
　　欧氏堂联：菟虎供祀第，芙蓉闪锷家。
　　罗氏堂联：宜城源流远，豫章世泽长。
　　卓氏堂联：褒德世第，东汉名高。
　　周氏堂联：濂溪世第，细柳名家。
　　练氏堂联：赣水家声远，岐山世泽长。
　　陆氏堂联：云间二龙跃，剑南万卷诗。
　　季氏堂联：信全一诺，事必三思。
　　洪氏堂联：三陪凤阁，四上鸾坡。
　　胡氏堂联：淮海家声远，苏湖世泽长。
　　赵氏堂联：汴京世系，天水名家。
　　钟氏堂联：高山流水第，舞鹤飞鸿家。
　　侯氏堂联：迎宾名流远，治道功泽长。
　　俞氏堂联：星溪十友，父子四公。
　　饶氏堂联：河北源流远，平阳世泽长。
　　修氏堂联：天水家声远，永平世泽长。
　　姚氏堂联：书撰梁陈第，誉称崇景家。
　　高氏堂联：渤海家声远，禹州世泽长。
　　郭氏堂联：汾阳世家，将相家声。
　　涂氏堂联：翰林三妙品，奕叶四奇才。
　　凌氏堂联：吴中直史，江表虎臣。
　　夏氏堂联：赋传流水，源溯涂山。
　　莫氏堂联：雄雌墨阳剑，衍源钜鹿堂。
　　贾氏堂联：唐封武威第，汉著鸿儒家。
　　聂氏堂联：草泽辛楚第，晚唐诗韵家。
　　翁氏堂联：六桂望重第，百梅名高风。
　　徐氏堂联：东海衣冠第，南闽礼乐家。
　　倪氏堂联：玉溪世第，蛾术名家。
　　梁氏堂联：夏阳源流远，梁丘世泽长。
　　曹氏堂联：南阳世泽，谯国家声。
　　萧氏堂联：相国家声远，河南世泽长。
　　黄氏堂联：江夏源流远，颍川世泽长。
　　龚氏堂联：易荆榛于桑麻雨后有农耕绿野，卖剑刀为牛犊无犬吠花村
　　陶氏堂联：百梅世第，五柳名家。
　　温氏堂联：三彦家声远，九龙世泽长。
　　谢氏堂联：陈留世德，东晋名家。
　　游氏堂联：尚书世第，鸿胪名高。
　　童氏堂联：歌传循吏，荐赐逸民。
　　董氏堂联：良史箕裘，大儒风范。
　　曾氏堂联；东鲁家声远，南丰世泽长。
　　彭氏堂联：陇西新世第，宜春旧家声。
　　程氏堂联：安定家声远，河南道脉长。
　　傅氏堂联：筑墙世祖远，清河道脉长。
　　舒氏堂联：道学衣冠第，京兆翰墨家。
　　雷氏堂联：丰剑家声远，宜都世泽长。
　　阙氏堂联：系出下邳，侯封英尉，官居刺史，政播荆襄。
　　赖氏堂联：好古家声远，秘书衍族长。
　　蔡氏堂联：龙亭传芳史，侯纸替简缣。
　　蓝氏堂联：汝水源流远，蓝田世泽长。
　　詹氏堂联：廷陈龟鉴，阁直龙图。
　　廖氏堂联：万石家声远，三洲世泽长。
　　管氏堂联：平原世泽，相国家声。
　　熊氏堂联：江陵家声远，鳌峰世泽长。
　　潘氏堂联：荥阳新世第，花县旧名家。
　　薛氏堂联：河东世泽　江南衍庆
　　戴氏堂联：南阳世泽，谯国家声。
　　魏氏堂联：虎观谈经第，鹤山守业家。
　　黎氏堂联：蓉城世泽，京兆家声。
　　丁氏： 济阳堂 济阳世德，虎观家声。
　　 济阳世德，东海家声。
　　刁氏： 弘农堂 弘农世德，晋相家声。
　　王氏： 太原堂 太原世德，两晋家声。
　　 三槐堂 三槐世德，两晋家声。
　　古氏： 新安堂 乡贤世德，国宝家声。
　　 国宝堂 岭南首第，国宝家声。
　　卢氏： 范阳堂 汉儒世德，唐相家声。
　　 范阳名族，涿郡高楣。
　　叶氏： 南阳堂 乡贤世德，刺史家声。
　　朱氏： 沛国堂 鹅湖世德，鹿洞家声。
　　 云台着绩，秘阁流徽。
　　杨氏： 四知堂 四知世德，三相家声。
　　 人修骏德，天锡鸿禧。
　　李氏： 陇西堂 龙门世德，柱史家声。
　　 犹龙世泽，旋马家声。
　　吴氏： 延陵堂 延陵世德，渤海家声。
　　 至德堂 世家第一，上德第三。
　　张氏： 清河堂 清河世泽，唐相家声。
　　 百忍堂 两铭世德，百忍家声。
　　 金烟 青钱世泽，金鸭疑
　　陈氏： 颍川堂 义门世德，歧国家声。
　　 东山世德，颍水家声。
　　 颍川世德，大史家声。
　　 柳溪世德，循铎家声。
　　 敦睦堂 柳溪源远，循铎声宏。
　　林氏： 西河堂 九龙世德，双桂家声。
　　 九龙世泽，十德家声。
　　黄氏： 江夏堂 颍川世泽，江夏家声。
　　 徽流江夏，景焕阳春。
　　彭氏： 信述堂 商贤世德，宋史家声。
　　曾氏： 三省堂 武城世德，沂水家声。
　　 诗传东鲁府，南丰修史家。
　　 三省门第，一贯家声。
　　 东鲁世德，文接南丰。
　　潘氏： 荥阳堂 荥阳世德，花县家声。
　　魏氏： 钜鹿堂 鹤山世德，麟阁家声。
谢氏： 陈留堂 陈留世德，东晋名家。
宝树堂 东山世德，南国（土）家声。
　　　　
　　　　　 东山堂 芝兰世泽，宝树家声
　 孟姓 : 亚圣堂 七篇世泽　四书家声
　

结 语

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
姓氏者，人文之标签，文明之肢体。敦亲缅祖，追远慎终，为代代客家所重。
观碑廊，理源流；清源正本，血亲相连；崇先报本，启裕后昆。千流归海，万

姓一家。炎黄子孙，民族为本；本固基实，华夏大兴！

千古绝对
1.寂寞寒窗空守寡
  俊俏佳人伴伶仃
2.绿水本无忧, 因风皱面
  青山原不老, 为雪白头
3.烟锁池塘柳
4.我俄人,骑奇马,张长弓,单戈成战,琴瑟琵琶八大王,王王在上
  尔人你,伪为人,裘求衣,合手即拿,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼在边
5.鸡犬过霜桥 一路梅花竹叶
  燕莺穿绣幕 半窗玉剪金枝
6.人说之人 被人说之人说 人人被说 不如不说
  官管之管 被官管之管管 管管被管 不如不管
7.冰冻兵船 兵打冰 冰开兵出
  尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼归
8.五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。
  数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。
9.游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
  过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
10.望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
   印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
11.烟沿艳檐烟燕眼
   雾捂鸟屋雾物无
12.水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
   木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
13.少水沙即现
   是土堤方成
14.蚕为天下虫
   鸿是江边鸟
15.乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸
   止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋
16.寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。
   双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
17.独立小桥人影不流河水去
   孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
18.红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生
   奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山
19.调琴调新调调调调来调调妙
   种花种好种种种种成种种香
20.朝云朝朝朝朝朝朝朝退
   长水长长长长长长长流
21.无山得似巫山好
   何水能如河水清
22.盗者莫来 道者来
   闲人免进 贤人进
23.刘伶饮尽不留零
   贾岛醉来非假倒
24.风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞
   李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮
25.鹰立树梢月照斜影鹰不斜
   猫伏墙角风吹毛动猫未动
26.水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
   天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞
27.鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
   洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动
28.蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本
   梅花桂花玫瑰花，春香秋香
29.凤落梧桐梧落凤
   珠联璧合璧联珠
30.风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。
   雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
31.佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。
   源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
32.风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
   莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
33.月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
   花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
34.一盏清茶 解解解解元之渴
   五言绝诗 施施施施主之才
35.月月月明 八月月明明分外
   山山山秀 巫山山秀秀非常
36.天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半
   今年年底,明年年初,年年年底,接年初
37.松叶竹叶叶叶翠
   秋声雁声声声寒
38.开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
   大肚能容 容天容地与己何所不容
39.金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口
   玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头
40.弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。
   木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开
41.黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
   绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。
42.听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。
   观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观
43.水冷金寒 火神庙 大兴土木
   南腔北调 中军官 什么东西

马腾改革路，国展富强图。写出了中国新面貌

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