竹林七贤里的嵇康为什么要与山涛绝交

竹林七贤里的嵇康为什么要与山涛绝交？~

我们读三国演义就知道，三国时期是一个非常洒脱的时期，当时的文人雅士喜好喝酒，洒脱风流，导致当时的佳作风格独特，说到三国时期便不得不说魏晋时期，而竹林七贤是不可能不提起的。我们都知道竹林七贤是魏晋时期著名的玄学代表，其中嵇康和山涛就是七贤之二，两人是多年好友，但后来因为理念不和而绝交了。

首先，嵇康和山涛都是是魏晋年代著名的文人雅士。嵇康是魏末晋初著名的思想家和文学家，自小博览群书，因娶曹操的曾孙女为期而拜为郎中，因为喜欢老庄学说而结交阮籍、山涛等好友，后来受到道家思想的影响而隐居山林。而山涛是西晋时期著名的政治家，由于政治才能优秀，多次得到重用。其中竹林七贤指的是嵇康、阮籍、山涛、阮咸、王戎、向秀和刘伶，至于竹林七贤的由来，是因为嵇康隐居在山阳，而嵇康的住所附近有着一片竹林，嵇康经常约上六名好友在竹林中饮酒聚会，并且当时天竺佛教风气盛行，因此用竹林精舍冠以这七位文人雅士身上，便成为了竹林七贤。

然后，嵇康和山涛绝交主要是因为两人的理念不和。嵇康和山涛绝交的有两个原因，第一个原因是嵇康认为好友山涛并不了解自己，嵇康虽然不好仕途，但在政治立场上支持曹魏正统，认为司马集团是乱臣贼子，但山涛却进入司马集团担任官职，并且还想要引荐嵇康进入司马集团，这让嵇康认为山涛明知自己瞧不起司马集团还来挑战自己的底线。第二个原因是嵇康认为山涛背叛了自己。山涛自幼有着从政的梦想，因此得到司马昭的赏识便与司马氏为伍，但在嵇康眼中认为山涛是在追求荣华富贵，追逐名利，和嵇康崇尚自然、淡泊名利的理念背道而行，因此嵇康觉得山涛为司马集团效力是背叛的行为，故嵇康写下绝交书和山涛绝交。

最后，虽然嵇康和山涛绝交，但嵇康其实明白山涛这样做也是为了生活，因此在后来嵇康死后将自己的儿子交托给山涛。

01讲 正始文学 竹林七贤 01-2-03嵇康绝交山涛

嵇康与山涛同列“竹林七贤”，都是魏晋之际的大名士。嵇康（223-263年）字叔夜，谯国銍（今安徽宿州市）人。山涛（205年—283年）字巨源，河内怀（今河南武陟西）人。山涛长嵇康几近二十岁，据《世说新语·贤媛》第十一条载，山涛与嵇康及阮籍一面而“契若金兰”，成为至交。后来，山涛妻韩氏得知山涛与阮籍、嵇康为友后，曾向山涛问起二人，山涛对她说：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”于是韩氏便想亲眼看一看他们，山涛应允。一日，阮籍、嵇康二人前去拜访山涛，韩氏便让山涛留他们住下，晚上，为他们准备了酒食，韩氏于室外穿窗偷看，三人相见之欢，以致“达旦忘返”。后来，山涛入内问韩氏：“二人何如？”韩氏说：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”可见，嵇康与山涛成为至交，乃在于他们“识度”相俦。
　　不过，后来，嵇康写过一篇著名的文章《与山巨源绝交书》，公开声称与山涛绝交，那么，是否嵇康就真的与山涛绝交了呢？答案当然是否定的，嵇康其实并没有真正与山涛绝交。
　　这一点，可以从嵇康临刑前以子相托得到证明。嵇康因吕安事件下狱，为钟会所谮被杀，据《晋书·山涛传》载，嵇康临刑前曾对其子嵇绍说：“有山公在，汝不孤矣。”死前能以子相托，可见，嵇康仍把山涛视为最可信赖的朋友。山涛在晋武帝咸宁初再次领选后，既举嵇绍，这也反映了山涛也一直未忘嵇康所托。在举荐之后，嵇绍也曾向山涛咨询，自己应该如何立身处世，山涛对他说：“为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况人乎？”（《世说新语·政事》第八条），也可见山涛亦不以《绝交书》为意，视嵇康为友，并一直未忘其所托。
　　另外，嵇康作《与山巨源绝交书》，其实并不是针对山涛，而是另有所指，嵇康矛头对准的是司马氏集团，他只不过是在以山涛为矢的，指桑骂槐罢了。
　　嵇康所处的时代，正是司马氏培植羽翼、消灭异己、打击曹魏势力、大力树立自己的时期。嵇康之妻为沛王曹林之女（或云孙女），并因此得封郎中，拜中散大夫，可以算得上是曹魏宗室，身为曹魏宗室的嵇康，当然让司马氏有所戒介，另外，嵇康性格耿介、刚直，对于司马氏集团以卑劣手段施行的一系列勾当，他是十分鄙夷和愤激的。
　　嵇康崇尚老庄，其兄嵇喜在为他作的传中说他“好老庄之业，恬静无欲，性好服食……”曾游苏门山，从隐士孙登游处，孙登是当时著名的高士，阮籍也曾去拜访过他，无所获而退，嵇康对孙登“执弟子礼而师焉”。（《世说新语·栖逸》第二条刘注引王隐《晋书》）他又长期隐居山阳，与阮籍等人作竹林之游，并不时以锻铁自娱。王戎曾说“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色”，可谓恬静，可谓宽和，应该说深谙老庄之道。
　　然而，面对司马氏集团，嵇康似乎又变成了另一个人，司马氏集团中人钟会来访时，他却“箕踞而锻”，不与交谈，甚至连见面的起码礼节也不致。只是在钟会将要离开时才不无讥讽地说：“何所见而来，何所见而去？”而钟会也心怀叵测地说：“闻所闻而来，见所见二去！”（《世说新语·简傲》第三条）在他的一些讨论修身养性问题的文章中，每每也禁不住慷慨发论，如在《养生论》中，也居然要议论流俗，以致蒋伯超说：“叔夜所说，固不免愤时疾俗之谈耳。”（《南漘枯语》）又如在《卜疑》中，他说：“吾宁发愤陈诚，谠言帝庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎？……宁斥逐凶佞，守正不倾，明否臧乎？将傲倪滑稽，挟智任术为智囊乎？……宁如伯奋，仲堪，二人为偶，排摈共鲧，令失所乎？将如箕山之夫，颖水之父，轻贱唐虞，而笑大禹乎？……”
　　所以，一旦面对司马氏集团，堆积在嵇康心中的愤激就会燃烧起来，山涛的举荐，给了他一次绝好的机会，于是，他便无所顾忌，写下了这篇《与山巨源绝交书》。在这篇书信中，嵇康举出官场奉迎、庸俗交际等七件事，并明白地说自己“非汤武而薄周孔”及“刚肠疾恶，轻肆直言”的人生态度，这样的言语，显然是直指以名教自居的司马氏集团，难怪当司马昭看到这封书信，要“闻而恶焉”了。（《三国志·王粲传》裴注引《魏氏春秋》）
　　面对嵇康如此高调、决绝不留余地的《绝交书》，山涛似乎没有说一个字，在文献典籍中，我们看不到有关山涛对嵇康这封绝交书的只言片语，看来山涛是明白嵇康的真实意图的。
　　山涛对嵇康临死所托，应当一直萦记于心。及嵇绍成年，虽然才貌均有乃父之风，但由于其父嵇康是被司马昭下令诛杀的，选官都不敢起用嵇绍。嵇绍二十八岁那年，山涛再次领选，于是向晋武帝上言起用嵇绍，他对晋武帝说：“《康诰》有言，父子罪不相及，嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”晋武帝对山涛是十分敬重的，听山涛如此言说，他说：“如卿言，乃堪为丞，何但郎也？”于是发诏征嵇绍为秘书丞。（《晋书·嵇绍传》）嵇绍后来竟为晋世名臣，传列《忠义》。
希望对你有帮助

出自《世说新语》》。竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。 嵇康 嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。 嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。 阮籍 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。 山涛 山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是："如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。"也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。 山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，"遂隐身不交世务"。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说："吕望欲仕邪？"于是，"命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。"开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。 嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说："为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！"可见他二十年未忘旧友。 至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是"经世致用"，他们想必也有所谓的"实现自身价值"的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是"医卜星相"、"百工"的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍"货与帝王家"之外也少有一展身手的。 向秀 魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。 刘伶 字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着〈酒德颂〉一篇。 阮 咸 阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”(见《晋书》本传)， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。 他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。 阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》注。 王戎 王戎(234—305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

1、嵇康与山涛绝交，是因为彼此政见不同，道不同不相与谋。
嵇康与山涛同列“竹林七贤”，都是魏晋之际的大名士。因为政治观点不同，他们的为政意向也大相径庭。山涛追随司马氏，写了一封信给嵇康，推荐他去做官。而嵇康不愿为司马氏服务，所以写了《与山巨源绝交书》，实际上是针对司马氏的抨击，也表明自己的政治态度。后人认为这是山涛和嵇康关系疏远变化的节点，后来这封信也是司马昭处死嵇康的导火索。

2、出自《世说新语》》。竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。

山涛也是一个很大气的名士，当时就有人称赞他的品格“如璞玉浑金”。他与阮籍、嵇康不同的是，有名士观念却不激烈，对朝廷、对礼教、对前后左右的各色人等，他都能保持一种温和友好的关系。但他并不庸俗，又忠于友谊，有长者风，是一个很靠得住的朋友。他当时担任着一个很大的官职；尚书吏部郎，做着做着不想做了，要辞去，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐了嵇康。

嵇康知道此事后，立即写了一封绝交信给山涛。山涛字巨源，因此这封信名为《与山巨源绝交书》。我想，说它是中国文化史上最重要的一封绝交书也不过分吧，反正只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它，直到千余年后的今天仍是这样。

这是一封很长的信。其中有些话，说得有点伤心——

听说您想让我去接替您的官职，这事虽没办成，从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了，拉一个祭师做垫背吧？……

阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他；我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语；一旦做官，每天会招来多少麻烦事！……我如何立身处世，自己早已明确，即便是在走一条死路也咎由自取，您如果来勉强我，则非把我推入沟壑不可！

我刚死了母亲和哥哥，心中凄切，女儿才十三岁，儿子才八岁，尚未成人，又体弱多病，想到这一些，真不知该说什么。现在我只想住在简陋的旧屋里教养孩子，常与亲友们叙叙离情、说说往事，浊酒一杯，弹琴一曲，也就够了。不是我故作清高，而是实在没有能力当官，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。您如果想与我共登仕途，一起欢乐，其实是在逼我发疯，我想您对我没有深仇大恨，不会这么做吧？

我说这些，是使您了解我，也与您诀别。

这封信很快在朝野传开，朝廷知道了嵇康的不合作态度，而山涛，满腔好意却换来一个断然绝交，当然也不好受。但他知道，一般的绝交信用不着写那么长，写那么长，是嵇康对自己的一场坦诚倾诉。如果友谊真正死亡了，完全可以冷冰冰地三言两语，甚至不置一词，了断一切。总之，这两位昔日好友，诀别得断丝飘飘，不可名状。
--余秋雨

山涛写了一封信给他，推荐他去做官，而嵇康不愿意为司马氏作官，所以痛斥山涛，实际上是对司马氏的强烈抨击。然而这封信也是后来司马昭处死嵇康的导火索。

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甄歪马来： 好像是嵇康本来就非常厌恶官场的尔虞我诈、当时的司马懿还是司马什么的.想通过山涛说服嵇康从政,嵇康非但没有顺服,且坚决的与山涛绝交.遂有了这封绝交书.(凭印象写的,大概是个这)

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