佛教问题

关于佛教问题~

《地藏经》是在佛祖涅槃前三个月讲的；这在《摩诃摩耶经》有经文证明：尔时，世尊即答魔言：“善哉，波旬！当知如来却后三月入于涅槃。”时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃不能自胜，顶礼佛足还归天宫。
佛祖是肉身去忉利天讲经的。佛是圆满清净之身，天上天下可以随意而往。《摩诃摩耶经》中特别讲到佛讲完地藏经后，肉身下来的情景：尔时，世尊说此偈已，与母辞别下蹑宝阶。大梵天王执盖随从，释提桓因及四天王侍立左右，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并余种种诸杂鬼、神前后围绕，充塞虚空，作诸妓乐、歌呗、赞叹，烧众名香、散诸妙花，导从来下趣阎浮提。
地藏菩萨还没有成佛，但久远劫前都是等觉菩萨了，这一点《地藏经》上有介绍。
婆罗门以及光目女，都是我们这个世界，因为地藏菩萨就一直在娑婆世界修行，广度众生。地藏经上有经文，婆罗门女到地狱与无毒鬼王谈到大铁围山和阎浮提，显然是我们这个世界：——……无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后无人祭祀……

如是我闻，一时，奥特曼佛于地球又灭度怪兽己。举臂冯虚径回M78星云光之国。补蓄能量已，危身静坐。流火下曜，聚生莲形于其后，奥特曼佛指拈莲花，莲花金坐即浮接其下，乃徐举奥特曼佛德空。时众奥特曼皆侍坐于侧，或食爆米花，或食汽水，尸卧横枕，举项仰观。奥特曼佛见而乐之，颔首下顾，云，奥特曼佛告大众奥特曼，宇宙无始无终，不生不灭，四亿七干万八千二百万星系皆祥和安泰，无问其胎生，卵生，有生，无生，有识，无识，有情，无情，皆各得其所，不有妖异，知地球何以屡招怪兽不？

众奥特曼云，不也，我佛，愿欲闻知！

奥特曼佛云，大众奥特曼，先以爆米花汽水薯片辣条冰棍火锅鸡排寿司供养我，乃先为汝说。

众奥特曼与之，奥特曼佛食讫，乃云，大慈大悲加特林菩萨，大吃大喝麦当劳菩萨，救苦救难哆啦A梦菩萨，受我使职，于地球七州四洋国土中，广播正法，种亿万福田，成无量佛果，普施亿亿众生。众生皆得其普惠，而不起一念信，何况顶礼一礼者！

众奥特曼云礼云，我佛，愿深言之。

奥特曼佛云，一切众生，痴迷颠倒，坠七情爱欲网中，浮沉流浪，不得清息。巨乘大法，度一切难，消一切厄。物理超度，精神超度，机关枪超度，原子弹超度，糜所不度。一切众生，为妄想故，为装逼故，为贪爱故，为口腹故，为嗔恨故，敞丧精神，沉沦欲海，日近于祸，而不求自度。本真败耗，百邪来冒，心狂志曼，无我我主，毕竟难遏。中君无主而一意外求，塑泥雕木，归心于幻，拜释伽魔，小乘魔，大乘魔，鬼神魔，缁衣魔，诸有身色相如来菩萨罗汉比丘尼及余皆为魔，起寺造塔，绐人家产，所造恶业，万万深重，无非魔相。于我正法，屏弃不顾。凡此众生魔相，皆是怪兽相。不知巨乘奥特曼法，奥特曼飞踢断一切恶，奥特曼重击灭一切业，奥特曼光盾反弹一切苦。奥特曼终极射线歼灭一切怪兽，绝没诸怪兽相。

众奥特曼云，仁哉我佛，众生愚昧，云将奚为？

奥特曼佛闻众奥特曼云，解颐而笑。未语，反顾赛文奥特曼云，赛文，愿闻尔说！

赛文奥特曼云，敬复南无奥特曼尊王佛。众生愚哉，众生不愚也，我巨乘法有亿亿法门，即生亿亿奥特曼。人有亿亿心，即生亿亿相。奥特曼佛，我以奥特曼之眼洞悉万万世，一切秃驴比丘尼及余皆由过去作恶种种，不得善生，转为愚蠢，乃入空门。坏国乱俗，游手游食，奸淫拐骗，作大恶事。若能转信奥特曼，恭崇正教，舍灭偶像，一切旧恶皆为舍去，智慧充满，是大丈夫。虽然，非奥特曼之力，为自力故。自力近于奥特曼，奥特曼即汝近，非福佑汝。为奥特曼至公至大，无我无汝，不以私惠行哉。自力远奥特曼，骂奥特曼，侮奥特曼，奥特曼犹善视汝，佳爱汝。虽世界生怪兽相，呼奥特曼，奥特曼即拯救世界，力击怪兽，不须科仪钱宝车马供养而后灵。若以钱贿奥特曼，作像奉奥特曼，贪欲往生为奥特曼，口诵奥特曼，是未明知解奥特曼，非奥特曼之心

吃肉皆是不净。虽不听不见不闻不杀，你吃了，就有罪。比如你吃了毒品，有罪吗？你上瘾了，当没吃之时，不会受罪吗？这就是饿鬼道。任何习气，皆会受罪。除非你能离之。

白话佛经
大乘入楞伽经

断食肉品第八

其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说不食肉之功德和食肉之过失，使我及诸大菩萨知其义后，为未来、现在那些想食肉众生分别说法，使他们舍弃肉欲，而求法味之乐，对一切众生起大悲心，更相亲爱，视诸众生如同一子，住菩萨地，得无上正等正觉，或于二乘地暂时留住，最后证得无上正等正觉。世尊，路加耶陀等外道起有、无之见，执着断常，尚有邪禁，不许食肉，何况如来大悲，世人得解脱之所依靠，岂允许自己或他人食肉?善哉!世尊，大慈大悲，哀愍世间，视一切众生如同一子，请为解说食肉过失及不食肉功德，使我及诸菩萨等，听闻之后，恭敬奉行，并广为他人讲说。

其时，世尊对大慧菩萨说：大慧，好好听着，我当为你等分别解说。大慧，一切肉有无量因缘，菩萨于中当生慈悲，不应噉食，我今为你等略作解说。大慧，一切众生从无始来，于生死中轮回不息，曾径互为父母、兄弟、男女、眷属，乃至亲朋好友，其中或生三恶道中而为畜生、禽兽等，如何可食畜生、禽兽等肉?大慧，大菩萨观众生如同己身，一切肉类皆从有情众生而来，如何可食?大慧，恶鬼听我这么一说，尚且不敢再食肉，何况喜乐佛法之人?大慧，大菩萨于一切生处，观一切众生皆是亲属，乃至大慈大悲，视之如同一子，所以不应食一切肉。

大慧，街坊市场诸卖肉人，为求利益，贩卖犬、马、牛、羊等肉，此等秽杂之物，如何可食?大慧，一切肉皆是精血污秽所成，求清净之人，如何可食?大慧，食肉之人，众生见之，皆悉恐惧，修慈心人，怎能食肉?大慧，猎人及屠夫，捕鱼网鸟等诸恶人，拘见之惊吠，兽见之则四处奔命，天空、陆地、水中的一切生物，若有见这等人者，全都会产生恐怖，视这种人如恶鬼，一见这等人来到，就认为是来杀他的，为了活命，全都远走高飞，食肉之人，也是这样，所以菩萨为修慈悲之行，不应食肉。

大慧，食肉之人，身体恶臭，恶名远扬，贤圣善人，不敢同他亲近，所以菩萨不应食肉。大慧，血肉之类，众仙人所不齿，诸圣贤所不食，所以菩萨不应食肉。大慧，菩萨为护卫众生信心，令其于佛法不生诽谤，以慈悲故，不应食肉。

大慧，若我弟子食肉，令诸世人全都讥毁之，都会这样说：为何沙门修清净之人，不食天仙所食之物，而同恶兽一样，酒肉满腹，游走世间，令诸众生咸生怖畏，坏清净行，失沙门道，所以应当知道，佛法之中无三昧邪戒，菩萨慈悲，为护卫众生，不令生食肉之心，不应食肉。大慧，如烧人肉，与烧其它生物之肉一样，其气味恶臭无比，如何于中而生食想?所以，一切修清净行者，不应食肉。

大慧，诸善男子善女人于墓间、林下、寺院等处修清净行时，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或修大乘行，如果食肉，则种种修行均受障碍，不得成就，所以菩萨欲自利利他，均不应食肉。大慧，食肉者见肉之形色，则已生贪滋味之心。一切众生犹如己身，如何见之而生食想?所以菩萨不应食肉。

大慧，食肉者，诸天神远而避之，口常恶臭，睡眠不安，醒后忧戚恐惧，夜叉恶鬼夺其精气，终日惶惶不安，食不知足，增长疾病，易生疮癣，常被毒虫所咬，眼前之众生见之街尚避之不及，又何谈得上未来成就圣果?大慧，我常说凡所食者，当视同食亲子之肉，如何会允许弟子贪肉呢?大慧，肉非美好，肉不清净，食肉则会生诸罪恶，败诸功德，诸仙人圣者均不食肉，如何会允许弟子食肉?如果说我允许弟子食肉，此人是诽谤我。

大慧，净美食者当是食粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜等等，这些是过去诸佛所允许的，也是我常说可以吃的食物。我种姓中诸善男子善女人，心怀净信，久植善根，于身家性命、珠宝钱财等不生贪着，慈怜一切众生，视一切众生如同自身，唯许食诸圣人所应食者，其余的皆不允许。

大慧，过去有王名狮子王，耽着于肉味，食种种肉，久而久之，遂至于食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛离，结果丢掉王位，受莫大苦恼。大慧，帝释处天王之位，因过去食肉，所余之恶习遂使他转生为鹰，它又追食于鸽，我当时为尸毗王，慈怜该鸽，便自割身上的肉喂鹰，以救鸽之性命。大慧，帝释所余之习气尚且使他转生为鹰，追食众生，何况其它无惭之常食肉者?当知食肉者自恼、恼他，所以菩萨不应食肉。

大慧，过去有一位国王，乘马打猎，马受惊后跑入山林之中，既无归路，又绝人烟，当时有一头母狮子，便与它同处，遂有丑行，且生了许多子女，最大的名叫班足，后来作王，统领七亿家众，由于食肉余习，非肉不食，起初食禽兽，后甚至于食人肉，所生男女，都是罗刹，其身转生，又生于狮子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，终不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅槃呢?

大慧，食肉者有如此无量过失，所以断断不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害关系，我今为你等开示演说，凡是肉者，都不应食。大慧，凡杀生者多是为了给人吃，如果人不食肉，也就没有杀生之事，所以食肉与杀生同罪。奇哉!世间贪着于肉食之人，人肉尚且取而食之，何况鸟兽之肉?以贪着于肉味，想方设法，编造种种罗网、捕具，四处安放，水中陆上之众生，均遭杀戮，即使自己不食，为了牟利，有的人也常作这种事。

大慧，世上又有人，无有慈心，专行惨暴，与罗刹无异，若见众生之身丰盈强盛，便生肉想，说这可以吃。大慧，世上不管是自杀或他杀或不明死因之肉，均不应食，因此，我没有允许声闻可以食肉这种事。

大慧，未来之世有愚痴人，于我法中出家，妄说戒律，乱我正法，诽谤于我，说我允许食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允许声闻食肉，我则无有慈心，非是修观行之人，非是行头陀者，非是欣趣大乘者，如何劝诸善男子、善女人视诸众生如同己子，断一切肉呢?大慧，我于各处所说之十种不许、三种允许者，是为了使人渐进断肉，渐进修学，现在此经所说的，则是不管自杀、他杀，凡一切肉皆不应食。大慧，我过去不曾允许弟子食肉，现在也不允许，将来仍然不会允许。大慧，凡是肉，对于出家人来说，都是不净。

大慧，若有愚痴之人，诽谤如来允许食肉，自己也曾食肉，当知此人是为恶业所缠，必当永堕恶道轮回之中，永不得出离。大慧，我之所有诸圣弟子尚不食于欲界味香诸食，怎会食不净之血肉呢?大慧，声闻、缘觉尚且只以法为食，何况如来?大慧，如来法身非杂食身，我已断除一切烦恼，已经洗净一切习气，已经成就慈悲、圆明种智，普观一切众生犹如己子，如何会允许声闻弟子食己子之肉，更不会有自己食肉这等事?

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又有人提到百科的“三净肉”？

佛教名词，小乘佛法允许教徒吃的肉，称作“三净肉”。

（三净肉这词，其实这不是佛说的，是某些想贪吃肉的人自己乱编出来的，与楞伽经断肉品一对比，就会知道这二者是相冲突的。）

三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

其实那人已经说出了佛对三净肉的解释了：

《涅槃经》卷四：
《涅盘经》四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来【不听食肉？】善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」

其实大般涅槃经那句后面还有与楞伽经相同的说法，说吃肉者怎样不写了？断章取义：

迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故十种不净。乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制。当知即是现断肉义。迦叶菩萨复白佛言。云何如来称赞鱼肉为美食耶。善男子。我亦不说鱼肉之属为美食也。我说甘蔗粳米石蜜一切谷麦及黑石蜜乳酪苏油以为美食。虽说应畜种种衣服。所应畜者要是坏色。何况贪着是鱼肉味。迦叶复言。如来若制不食肉者。彼五种味乳酪酪浆生酥熟酥胡麻油等。及诸衣服憍奢耶衣。珂贝皮革金银盂器。如是等物亦不应受。善男子。不应同彼尼干所见。如来所制一切禁戒各有异意。异意故听食三种净肉。异想故断十种肉。异想故一切悉断及自死者。迦叶。我从今日制诸弟子不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已众人见之闻师子臭亦生恐怖。

善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视况当近之。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死想。水陆空行有命之类悉舍之走。咸言此人是我等怨。是故【菩萨不习食肉。】【为度众生示现食肉。虽现食之其实不食。】善男子。【如是菩萨 清 净 之 食 犹尚不食况当食肉？】善男子。我涅槃后无量百岁。四道圣人悉复涅槃。

【正法灭后于像法。当有比丘貌像持律少读诵经贪嗜饮食长养其身。身所被服粗陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担负薪草。头须发爪悉皆长利。】【虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦眠卧粪秽。外现贤善内怀贪嫉。如受哑法。婆罗门等。实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。】【如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律。而作是言：如来皆听我等食肉。自生此论言是佛说互共诤讼！各自称是沙门释子。

尔时复有诸沙门等。贮聚生谷受取鱼肉手自作食。执持油瓶宝盖革屣。亲近国王大臣长者。占相星宿勤修医道。畜养奴婢金银琉璃车渠马瑙颇梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂贝种种果蓏。学诸技艺画师泥作。造书教学种植根栽。蛊道咒幻和合诸药作倡伎乐香花治身。摴蒲围棋学诸工巧。【若有比丘能离如是诸恶事者。当说是人真我弟子。】尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言迦叶。【当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食。】【食者得罪。】我今唱是【断肉之制。】若广说者则不可尽。涅槃时到是故略说。是则名为能随问答。

（这句话已经说得很清楚，佛并没有听三净肉这一妄说，如上所说，即使三净肉你不见你不杀你不听过，但你吃了，你的身体里面，还是不净，还是臭秽，还会生疮，还会腐烂，还是会让天人远离你，阿弥陀佛远离你，野狗臭虫喜欢你，食肉者狂性不歇，必有恶苦，死后立刻投胎成畜生，与虎谋皮）

三净肉只是权宜，断肉才是目的！——《涅盘经》

五净肉，即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。
一、不见杀：不得亲自杀一切众生，谋得其肉，若得其肉则犯。
二、不闻杀声：非自己所杀，非教他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯。
三、不为我杀：自己想吃肉，自知不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，若得逞则犯。
四、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。
五、鸟残：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。
此五种情况者，称之为五净肉，这是佛教界，为一些要茹素者，一时办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对！

五净肉，即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
四、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。
五、鸟残：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。

另 不可教唆别人人杀 更不可亲自杀

从市场上买的肉、去餐馆吃的肉 若是屠好了的可以 若是你去后现为你杀的不是五净肉 违反了"不为我杀"
即你到市场上指着生禽 活鱼 活虾等 让商家给你杀 或到餐馆里 点活的动物让餐馆给你做了吃 都不行
如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这也不行
到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉----你未见 未闻 未教唆指示（不是为了你）---可以

五净肉，即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。
一、不见杀：不得亲自杀一切众生，谋得其肉，若得其肉则犯。
二、不闻杀声：非自己所杀，非教他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯。
三、不为我杀：自己想吃肉，自知不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，若得逞则犯。
四、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。
五、鸟残：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。
此五种情况者，称之为五净肉，这是佛教界，为一些要茹素者，一时办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对！
五净肉
1 不见杀、2 不闻杀声、3 不为我杀、4 自死（自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是因意外而死等，另说病死老死除外）、5 鸟残（鸟兽之残羹）
买的肉和上餐馆，得看看是不是附合上面的条件。

赞成楼上的师兄。

特别强调餐厅里点的鱼虾，甲鱼，贝壳类，螃蟹类，一般是现杀的，不属于五净肉。因为是你点的，他们专门给你杀，给你吃的。

我们人就一顿饭工夫，何苦伤及那么多无辜的生命！！！这怨恨积累起来，就会无法收拾！

同时建议你少吃肉，多放生。现在即使吃肉的人都知道，肉里尽是毒素和激素，都已经不是以前那种自然生长的了。吃的人都畸形了，现在小朋友发育特别恐怖，外国那些吃肉的老女人，变形得吓死人。八成都是激素惹的祸。何况肉里的毒素和动物的神识转到人的身体之后，各种不可思议的前所未有的怪病就来了。

我们不仅不能吃肉，还应该多放生，这样的善根也是历来都提倡的。《楞严经》《楞伽经》《大涅槃经》《梵网经菩萨戒》等了义经典都不允许吃肉，吃五净肉、三净肉只是个过渡时期的方便法。

不杀生，不吃肉的果报是健康长寿，生生世世都不会遇到刀兵劫，战争，血光之灾。

你可以多看些书。愿佛保佑你们！！！

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宜秀区15566641165： 关于佛教的问题!智商低者勿进! - ？
查翟婴儿： 1.佛教人学善,是因为按照因果来说,现在你做善事,那么以后就会有福报.但是人善遭人欺一说的确也有,关键是你是不是井底之蛙?如若你只能看到现在,不能想到未来,那么便如同井底之蛙一般.在佛陀讲法时期,有一位老人过来对佛陀...

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查翟婴儿： 1.植物本身并没有生命可言,属无情众生,但其上有无数精灵鬼怪等众生依附,这在佛经中早就开示了,所以佛陀不让人们随便破坏花草树木,一方面是道德原因,一方面就是怕伤害他们.但吃蔬菜属于维持自己身命,而且蔬菜的生命会随着它...

宜秀区15566641165： 关于佛教的问题 - ？
查翟婴儿： 我要特别指出的是,佛法取之于世间法,与世间法是脱离不了的,然而佛法能够在世世间法中得以存世,可想而知它是有所依靠的.所谓对症下药,就是得了什么病症就需要什么药物治疗.而佛法是一味点燃智慧之光,恢复人本来的面目(真善...

宜秀区15566641165： 佛教的一些问题.. - ？
查翟婴儿： 你有这种想法是好的,所谓善与恶是相对的.给你举一个简单的例子吧. 再你的面前有一条毒蛇,奇毒无比,即将攻击你的亲人,爱人,朋友全部都跟你在一起,而且她们都没有制服毒蛇的能力,只有你有能力去征服那条蛇.你是要站在原地口...

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查翟婴儿： 朋友你好,对于您提出的问题是要辩证的看待.众生平等是大彻大悟的佛从自性本性中流露出来的.佛教是教导众生向善,获得人生价值.食宿一来身体健康,二来培养我们的慈悲心,第三可以不与众生结怨造业.当然有很多人还是会照常吃肉...

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查翟婴儿： 阿弥陀佛!师兄,我们每个人都希望自己能平安吉祥,健康如意,这本是世人的正常心理,无可厚非!但是大家却不明白一个道理,那就是一切的符、咒等等,无非就是助缘.也就是说,是要起到浇水施肥,催熟善因善果成长成熟的助因.若是...

宜秀区15566641165： 佛教里面几个问题 真修行来回答？
查翟婴儿：当年天亲菩萨以非常之辩才诽谤大乘佛法,最后知道错了便要割自己的舌头,他哥哥就说了你用它来赞叹大乘佛法啊,于时天亲菩萨把以前的著作全烧了,改为赞叹大乘佛法,这样就把以前所有的罪业都化解了!因此你也可以这样做,虽然暂时删除不了文章,但迟早会消失的,而你忏悔向佛的心确是健康发展的,所以只要以后多发一些赞叹佛教的文章就可以抵过了,还能帮助别人也相信佛教,也是作了功德,罪业发之于心,去除也唯心念,心念转了罪业也自然没了,所以不用担心!所谓弥天大罪一忏便消,只要能改过就不会有罪过了!犯五逆之过的人只要能忏悔不再犯,罪业一样消除!

宜秀区15566641165： 关于佛教的问题!…… - ？
查翟婴儿： 这是佛教传入中国后根据不同地域不同人群基础而做的适应性的改变,其实不止有藏传,还有南传等等,而喇嘛不过是对修行人的称谓不同罢了,喇嘛教是众生口中比较通俗的叫法.

宜秀区15566641165： 请教一个佛教问题 - ？
查翟婴儿： 那这个问题是现在许多人都在辩论的一个问题.先要搞明白什么是“业力”.可以说“业力”就是“念力”,可以说“业”是行为,而“业力”是包括身、口、意三个方面的运动,所导致的种种后果.题外话:有种说法是众生的“第八识-阿赖...

宜秀区15566641165： 佛教的问题？
查翟婴儿： 释迦牟尼佛曾在《观音三昧经》内说:“观音在我前成佛,名正法明如来,我为苦行弟子.” 由这句话,便知道观世音菩萨本来是佛,释迦牟尼是他的一位苦行弟子,可是现在释迦牟尼已成了佛,他却成为释迦牟尼的胁士,来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生.此种伟大的情操,乃是我们所不及的.