放生时其中有两条螃蟹死在路上了算杀生吗

作者&投稿:董嵇 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
我买鱼放生,做轨时放在水盆里念佛,因为鱼多缺氧没念完就放到湖里,有部分鱼已死掉,我这样算杀生吗?~

不是故意的,没有贪欲,所以不算杀生,算不如法
下次仍然执着念佛,(注意执着念佛),就算杀生了

放生不要流于形式。很多人放生是买来动物来放生,有时候那些动物已经长期在人为的环境上生活,离开人是无法生活的。放生是时时刻刻作的,比如平时看到小昆虫落在水中,我们去救护他。这就是放生。 所以,放生还是要一些智慧的,不然好的发心作了坏事。

首先随喜赞叹您放生的行为

 

您的发心是放生,而不是杀生,所以不算杀生

 

无垢光尊者说:只随善恶意差别,不随善恶像大小。

 

所以重点在你的发心

 

另外每个众生都是有自己本身的业障的

 

本来它已经可以获得自由了,但是业障不是我们可以改变的

 

转一篇文章吧,就是释迦族被灭,佛陀也转不了这个因果

 

另外放生要讲究智慧,比如说淡水生物不能放在海里,海里的生物不能放在淡水中

 

释迦牟尼佛是释迦族人。

他成佛后,当地曾经举行仪式欢迎佛回家度人,当时琉璃王正处在年少之际,因为失礼试图抢坐佛的椅子而被释迦族人责备,由此怀恨在心。

在琉璃王长大当上国王后,便带兵攻释迦族。此时释迦佛三次在琉璃大军必经之道阻挠,琉璃王虽然对释迦族有恨,但对佛还是很有敬畏之心,所以一见佛挡道就退兵,但是在佛离开后又复进军。如此反复,佛以佛力故,知道这也是因为以往的因果报应,遂在三次后不再阻挠,琉璃王因此而成功灭掉释迦族。

释迦族被灭族的时候,释迦牟尼佛也头痛了三天。

后来弟子问起为何不再阻挠。释迦便告诉诸弟子,久远劫以前,释迦族当时只是一个渔村的村民,一次大旱,湖水干涸,村民便把湖中之鱼全部打捞吃掉,其中有一头大鱼,个头特别大,乃是鱼王,有一个小孩子十分好奇,便敲了三下鱼头玩,并没有吃鱼。而后过了无数年,当年的渔村村民们转世为释迦族,而当年的鱼王转世为琉璃王,小鱼转世为琉璃大军之士兵。因为这一往世的灭族之恨,故而琉璃王在因果成熟后(长大为王掌握大权),又因释迦族人曾经责备而引发昔日的嗔恨心,于是即使明知是佛的族人,也照样坚决要灭掉释迦族。

但因为释迦佛当年只敲了他三下头,并没有吃鱼,所以琉璃王对佛还是很恭敬,不敢与佛直面冲突,每次见佛阻挠在道就退兵。而佛毕竟无缘无故敲了鱼王三下头,以此因缘而在此事中,头痛了三天。


2,释迦牟尼佛陀的祖国迦毗罗卫国的邻国憍萨罗国势强大,两国世代已有争端。佛陀成道后发生了一件有趣的事。憍萨罗国的波斯匿王遣使往释迦族的迦毗罗卫国,向一位公主提亲。释迦族人却认为憍萨罗人是蛮夷,看不起他们,佛陀的父亲不想开罪波斯匿王,就把一个女奴乔装成公主嫁给他。当时佛陀不赞成这做法,因为对憍萨罗国是个侮辱,说谎也是坏事。但佛陀的父亲没有理会,于是释迦族的一个女奴就成为了憍萨罗国的王后。

佛陀离开祖国的十年后,即成道的四年后,重返祖国传道。释迦族人兴奋万分,建造了一个华丽堂皇的讲坛给佛陀。此时,憍萨罗国国王与王后诞下的琉璃太子已经八岁,他被送返迦毗罗卫国接受军事训练,他在讲坛玩耍时被士兵逮着,指他是奴隶之子,把讲坛玷污了。琉璃太子觉得受到极大的侮辱,非常愤怒,后来发现佛陀的父亲当年用诡计把一个婢女嫁给父王,就誓言要向整个释迦族进行复仇。

由于憍萨罗国的国王与王后都是佛陀的弟子,所以两国和睦共处了一段长时间。但后来琉璃太子篡位,夺取了政权,成为新国王,就向迦毗罗卫国宣战。佛陀阻止了他三次,但在第四次的时候,佛陀患偏头痛,再阻止不了。佛陀的弟子目犍连尊者,神通广大,以为凭自己乞食的钵就能将释迦族最少五百人摄入内,带他们离开迦毗罗卫国。但后来当目犍连尊者就把钵打开一看,钵中的人已经变成血水了。佛陀早已告诉他,定业难逃,已经成熟了的果是无法解消的,懂神通也于事无补。

惨剧发生后,佛陀的弟子们难以理解为何佛陀拯救不了自己的族人——释迦族。佛陀就讲述了一件在远古发生的事情。有一个村落,附近是个鱼池,适逢旱灾和饥荒漫延,粮食短缺,村民就从快干涸的鱼池随手抓出各种鱼、虾、蚌和蟹来吃,其中一尾鱼身长八、九呎。所有村民都吃过这些生物的肉,除了一个三岁大的小孩。孩子当时望见大鱼张开嘴巴,觉得有趣,就拿树枝朝鱼头敲了三下。

多生多世之后,这些村民轮回为释迦族人,大鱼则投胎为琉璃太子,太子的军队就是那些被村民残酷地吃掉的鱼、虾、蚌和蟹。那个没有吃过它们的孩子就是佛陀。虽然佛陀没有吃过池里的生物,却敲了大鱼头三下,结果在第四次阻扰琉璃太子进城的关键时刻患上头痛。佛陀的头痛,释迦族的灭族,就是共业结果的例子。

这就是因缘果报,没有人能够逃得过因果的定律。各人所造的善、恶诸业,因缘条件成熟时,必招感相应的苦、乐果报。有云,菩萨畏因,众生畏果。众生造业共两种,有招感个人受用的「别业」,以及能招感共同受用的「共业」。


依佛陀的教法,神通不是究竟的解脱之道,佛法讲因果法则,业力才是世间最大的力量,它是由身心造作,发乎于外的行为,是无法运用神通违背业果。佛陀时代,释迦种族因为侮辱琉璃太子,而遭到灭族的恶运,即使是神通第一的目犍连尊者欲拯救释迦种族,最后被拯救的人仍然化为血水,所谓“假使百千劫,所作业不亡”,就是神通不敌业力的明证。

业力虽不受神通所抵消,并不表示定业完全不可转,如果有足够的时间,真心发露忏悔,向上向善,必能重业轻报,如同盐水注入大量的清水,便可冲淡咸味一般。



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