什么叫非攻
反对战争,提倡兼爱,倡导人类和平。
非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。
“非攻”是墨学的重要范畴,是墨子军事思想的集中体现,同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。墨子的“非攻”与爱民
墨子主张“兼爱”,其实质是“爱利百姓”,以“兴天下大利,除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动,皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期,战争频仍,土地荒芜,死者遍野,民不聊生,广大人民群众渴望弥兵息战,休养生息。墨子体察到下层的民情,代表小生产者及广大百姓的利益,提出了“非攻”的主张,就这一点讲,是有积极意义的。自古及今,不论什么形式的战争,其受害最深的首先是人民群众。为什么“非攻”,确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的,在《墨子》一书中大致可以归纳以下几点。
△一、战争的残酷性
战争是杀人的机器,战争之中,妇幼老弱一概难于幸免。《墨子·非攻中》:“今攻三里之城,七里之郭,……杀人多必数于万,寡必数于千。”在《非攻中》篇里,墨子连用八个“不可胜数”,揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。他指出,战争除“丧师多不可胜数,丧师尽不可胜计”之外,老百姓因战争贻误农时,“居处之不安,食饭之不时,饥饱之不节”,冻馁、疾病等原因而死亡者,就更“不可胜数”,百姓在连年不断的兼并战争中,欲生不得,欲活不能,这是多么残酷的现实。然而,当时的王公大人,为了自身的利益,根本不顾人民死活,屡屡攻伐无罪之国。《非攻下》描绘了一幅惨景:“入其国家边境,芟刈其禾稼,斩其树木,堕其城郭,以湮其沟池,劲杀其万民,覆其老弱,迁其重器,卒进而柱乎斗……”面对严酷的现实,墨子大声疾呼。罪恶的战争,兼国覆军,贼虐万民,剥振神位,倾覆社稷,百姓离散,废灭先王,这难道有利于上天吗?有利于鬼神吗?有利于百姓吗?
△二、战争的掠夺性
战争是政治的继续,不是为了权力,就是为了财物,它的掠夺性是显而易见的。发动战争的统治者,首先进攻的是他本国的人民,因为要备战,必须榨取更多的钱财,用以招兵买马,置备武器。墨子揭露统治者要发动战争,必“厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”。而“夺民之用、废民之利”,是墨子坚决反对的。因为墨子最担心的是百姓饥不得食,寒不得衣,劳不得息。侵略性的战争是没有国界的。古人云:“春秋无义战”。据墨子言,天子开头分封诸侯,万国有余;现在因为兼并的缘故,万多国家都已覆灭,只有楚、越、齐、晋等为数不多的几个大国了。当然“万国”的说法可能是虚指,《春秋》所载, 242年间,弑君三十六,亡国五十二,这大概是可信的。到战国中期,诸侯国又从春秋时期的147个“锐减到万乘之国七个,千乘之国五个。战争攻战之激烈的程度可见一斑。而兼并战争的掠夺性,在《公输》篇里被赤裸裸地揭露出来。“荆国有余于地,而不足于民,杀所不足,而争所有余,不可谓智”。而楚王正是那种舍其粱肉,窍取糠糟;舍其锦绣,窃取短褐;舍其文轩,窃取敝舆的“窃疾”之人。墨子批判说:“此其为不利于人也,天下之厚害矣,而王公大人乐而行之,则此贼灭天下之万民也,岂不悸哉!”(非攻下)
△三、战争的欺骗性
攻伐无罪之国的人,往往冠以美名,竭力掩盖其侵夺的真相,发动战争、剥夺百姓的财产,牺牲百姓的生命,那么为什么还干这种事情呢?王公大人回答说:“我贪伐胜之名,及得之利,故为之。”(非攻中)墨子对这种论调,立即给予驳斥。计算一下攻伐者所获得的利益,是没有什么用处的,而他在战争中得到的东西,反而不如他丧失的东西多。为了争夺多余的土地,而让士民去白白送死,这不使全国上下都感到悲哀吗?毁掉大量的钱财,去争夺一座虚城,这难道是治国的需要吗?贪图伐胜之名,只不过是一个骗人的幌子而已。
也有喜好攻伐的君主说,我不是为了金玉、美女、土地,我是想在天下以“义”立名,以“德”求得霸主地位。对这种论调,墨子以事实予以彻底揭穿。他说,天下处在攻伐的时代已经很久了,而攻伐之人也没有得到什么“义”和“德”,相反,如果把战争的费用,用于治国,功效必定加倍,军队将成为无敌的军队,民心也自然会归顺,这才合于天下之利。
对于欺骗士卒,拼死攻伐,一时取得胜利的,那胜利也不会长久。墨子用晋国的智伯最终失败的事实,驳斥了收用民众士卒可以取得攻战胜利的论调。墨子撕去了王公大人欺骗的面纱,说道,今天下所公认的“义”,是圣王的法则。当今诸侯大多都是强力攻战,这是以“义”为虚名,没有去体察其中的真实。这正如瞎子不能分辩出黑白颜色一样。
△四、战争的根源
墨子断言,春秋战国时代社会动乱的根源是不相爱。“诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼;君臣不相爱,则不惠忠;父子不相爱,则不慈孝:兄弟不相爱,则不和调,天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必做贱,诈必欺愚。几天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也”。(兼爱中)由此墨子提出“兼相爱”、“交相利”的伟大主张,在中国思想史上独树一帜!“兼爱”和“非攻”是一个问题的两个方面。“攻战”是“不相爱”最集中、最典型、也是最强烈的表现。为了避免战争,维护和平,墨子以“兼爱”为根据,提出了一个“七不”准则,即“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不做贱也,富不骄贫也,壮不夺者也”。(天志下)这“七不”准则可视为历史上最早的国与国之间的关系准则,这个准则,表明了墨子伸张人间正义,保障人类权益,主持社会公道,推进世界和平的伟大理想。
△五、和平的道路
墨子描绘的和平之路,一是理论上的,一是实践上的。理论上的和平之路,即从“兼相爱”,“交相利”的原则出发,“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家:视人之身,若视其身”。只有这样,“诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和顺”。天下之人皆相爱,就可以达到“七不”的理想境地,从而制止攻伐的战争。实践上的和平之路,是墨子设坛讲学,让他的弟子们周游诸国,用“兼爱”、“非攻”的理论,去说服诸侯们放弃侵略战争。有时候,为了制止一场攻战,墨子不惜冒着生命危险去亲自说服攻战的诸侯。止楚攻宋就是生动的例子。墨子还利用科学技术,发展了一整套的防御战系,这也是有效制止攻伐战争的措施。
墨子和他的弟子们,从爱利百姓的高度出发,极力反对攻伐之战,维护人间的和平生活。特别是为了实现“七不”的目标,他们死不旋踵,赴汤蹈刃,充分显示出墨家弟子崇高的人格力量。
《非攻》今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扦其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
今有人于此,少见黑曰黑,我见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义;此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
译文:现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了,他的不义就更加厉害了,罪责也更加严重。至于潜入别人家牛栏、马厩,牵走人家牛和马的人,他不义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了,他的不义就更加厉害了,罪责也更加严重。至于杀死无罪之人,剥下他的衣服,拿走戈和剑的人,他不义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了,他的不义就更加厉害了,罪责也更加严重。对此,世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不义的。现在最大的不义要算是去攻打别人的国家,却不知道这是不对的,反而随着称赞它,说他合乎义。这能说是知道义和不义的分别吗?
杀死一个人是不义的,必会有一条死罪。如果按照这种说法类推,杀死十个人就是十倍的不义,必会有十条死罪;杀死一百人就是一百倍的不义,必会有一百条死罪。对此,世上贤德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不道德的。现在放大到攻打他国这件事上,却不知道不对了,反而随着称赞它,说这是义。这实在因为不知道这是不义的,所以才会记载下来留给后世。如果知道是不义的,有什么理由把那些不义的事记载下来并留给后世呢?
现在有些人,看到的黑色较少时说是黑色,看到的黑色多了时就说是白色,那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别;尝到的苦较少时说是苦的,尝到的苦多了时就说是甜的,那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事,就明白是不对的。大的错事如攻打他国,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是义的。这能说是知道道德和不道德的区别吗?!因此可知天下的君子,在分辨义与不义上,思想认识是很混乱的。墨子还真是个仁义者
墨家主张的“兼爱,非攻,尚贤” 是什么意思?
兼爱,就是兼相爱,交相利。就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损。不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的...
墨家的非攻兼爱有什么含义
非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才能保证兼爱。兼爱是天性人与...
“非攻”的“非”是什么意思
这里的“非”是动词,“攻”是名词。“非”是反对,“攻”是攻战,“非攻”就是反对攻战。不是一般理解的“不攻击”的意思。当然是A,否定。
墨子的“非攻”是什么意思?
反对战争,提倡兼爱,倡导人类和平。
墨子主张的“非攻”是什么意思?
“非攻”是墨学的重要范畴,常常有人片面理解“非攻”为反对战争,这是曲解。大家都希望和平,严格地说却并非如此。和平与战争都是社会存在的合理的形式。在战国时代,一个大变革的时代,如果片面地反对一切战争显然没有合理的现实依据,注定被现实否定。即使现在的国际环境,盲目于“非攻”,也是对国家和...
墨家学派主要思想主张中的“兼爱”“非攻”是什么意思?墨家和儒家的...
墨家主张的兼爱的意思是:人与人之间平等的相爱,非攻是:反对侵略战争,节用是:推崇节约、反对铺张浪费,明鬼是:重视继承前人的文化财富,天志是:,掌握自然规律。它的社会伦理思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱,交相利”以尚贤、尚同、节用、节...
墨子主张"非攻"的含义是什么?
本人抄袭别人的 (一)非攻:反对攻伐掠夺的不义之战 墨子认为,当时进行的战争均属掠夺性非正义战争,在《非攻》诸篇中,反复申诉非攻之大义,认为战争是凶事.他说,古者万国,绝大多数在攻战中消亡殆尽,只有极少数国家幸存.这就好比医生医了上万人,仅仅有几人痊愈,这个医生不配称之为良医一亲友,战争...
国学文化:什么是“兼爱”,“非攻”
"非攻"是墨子理论的一个重要组成部分。墨子从其兴利除害的救世目的出发,反对战争,确切地说,是不合他所谓义、利的那种战争,即"攻",认为它是"天下之巨害"。墨子一生奔波于各国之间,制止了多起即将发生的战争,维护了小国的利益,实践着他"非攻"的主张,如止楚攻宋、劝齐息战等。但是墨子并非...
墨子兼爱非攻是什么意思 墨子尚贤非乐的主张
特别是墨家学派,他们是一个组织架构非常严密的组织。墨子是墨家学派的第一任首领。墨家学派在哲学上属于理想主义者。他们有十大主张。主要有兼爱、非公、尚贤、尚同、非乐、薄葬、尚志、明鬼等主张。我根据题主的要求,主要介绍墨家学派的兼爱、非攻、尚贤、非乐这四大主张。兼爱:这是墨子的核心思想。墨子...
兼爱,非攻,什么意思,详细解释一下哈.谢谢
兼爱和非攻 兼爱就是兼相爱,交相利。就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损。不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。现在看去,倒有点像我国提出和倡导的和平共处平等互利的外交原则了。莫非当年毛泽东和周恩来...
卜饶牡蛎:[答案] 本人抄袭别人的 (一)非攻:反对攻伐掠夺的不义之战 墨子认为,当时进行的战争均属掠夺性非正义战争,在《非攻》诸篇中,反复申诉非攻之大义, 认为战争是凶事.他说,古者万国,绝大多数在攻战中消亡殆尽,只有极少数国家幸存.这就好比医...
洪泽县19473845610: 非攻是什么意思 - ?
卜饶牡蛎: 非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的.他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争.
洪泽县19473845610: 什么是墨家的“非攻”? ?
卜饶牡蛎: “非攻”,就是反对不义的侵略战争.墨子深刻认识到攻战之害,“春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛”,“百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数”.而且不仅被攻的国家受害,攻人的国家也要受害,由于兼并战争,将会导致“兼国覆军,贼虐万民”.要实现“兼爱”,则必须主张“非攻”,即“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也.是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也”.春秋战国时期兼并战争剧烈,农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族都希望社会安定,墨家代表了他们要求停止战争的愿望.当然,墨家“非攻”并不等于“非战”.墨家并不反对自卫防御战,其守御是非常有名的,被称为“墨守”.
洪泽县19473845610: 《非攻》选自《墨子》.墨子名翟,先秦________家思想的创始人.“非攻”的意思就是________. - ?
卜饶牡蛎:[答案] 答案:墨 反对进攻的战争 提示: 识记并积累一定数量的文学常识,既有助于开阔视野,丰富知识,也有利于知人论世,加深对作品的理解.由于这类题目的能力要求一般较低,解答时在熟记的基础上细心书写就行了.
洪泽县19473845610: 解释“兼爱”,“非攻”的意思 - ?
卜饶牡蛎:[答案] “兼爱”:意思就是博爱、大爱,像自己亲人一样兼具爱着别人. “非攻”:就是不使用暴力,倡导和平的意思.
洪泽县19473845610: 解释墨子的“非攻,尙贤,非乐,非命,节葬,节用”主张的含义及内容!分条说明,要求简洁明了, - ?
卜饶牡蛎:[答案] 非攻:反对一切非正义的战争 尚贤:是指尊重有才德的人 非乐:反对过度沉迷于音律 非命:主张摆脱传统天命思想束缚 节葬:反对耗费大量钱财来铺张丧葬 节用:反对奢侈浪费
洪泽县19473845610: 谈谈你对“非攻”的认识 - ?
卜饶牡蛎: 兼爱"是墨家学派的主要思想观点.其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也都是由此而派生出来的.兼爱便必须非攻,非攻即反对攻战,即“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也.是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也”.当然,非攻并不等于非战,而是反对侵略战争,很注重自卫战争.自卫是反侵略的一个重要的组成部分,不自卫就会等于不反侵略.兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利.只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才能保证兼爱.
洪泽县19473845610: 非攻是指什么?
卜饶牡蛎: 选B反对战争
洪泽县19473845610: 非攻(鲁迅创作的短篇历史小说) - 搜狗百科?
卜饶牡蛎:[答案] 非攻:反对攻伐掠夺的不义之战 全文翻译: 现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的狗、...