修真之人问题
我研究了二十多年,终于得出一个结论:修真,从理论上来说是存在的,因为生老病死无疑只是人类细胞进化的缺陷,而细胞的进化,是无止境的。若是有外来干扰因素,使细胞体系足够完善,长生不老并非是梦,而这个外来干扰因素便是俗称的“修真”,但以目前的情况来看,修真之事在百年之间是可能实现的,因为目前人类还没有找到任何一种方法或物质,来过度干涉细胞的进化。或许在数百年后,科技发展到足够的水平,能够从自然中提取这种物质,或是在世人的摸索的发现了这种使得细胞进化的方法,修真之事将不再是妄言。到那时,就会出现如小说中所说的情况,科技与武道并存。但到那时,你我就已经成为一捧黄土,只能在这里先恭喜后人啦!
可以。但要有这机缘。找一篇基础的练法,就会有师傅找你。你可以去百度一下
《张三丰36诀》。
三宝者,精、气、神也。精,先天一点元阳也;气,人身未生之初祖气也;神即性,天所赋也。此三品上药,炼精化气,炼气化神,炼神化道,三宝之旨也。
三要者,一曰鼎炉,异名虽多,而玄关一窍,实鼎炉也;二曰药物,异名亦多,而先天一气,实药物也;三曰火候,名亦甚多,而元神妙用,实火候也。
夫背后尾闾、夹脊、玉枕,谓之三关,属督脉,为阳;前面上丹田、中丹田、下丹田,谓之三田,属任脉,为阴。此阴阳升降之路,自背后督脉上来,即属子,自前面任脉下去,即属午,子午抽添,所谓周天火候是也。
先说三关:尾闾关在背后夹脊下,脊骨尽头处,其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处,谓之夹脊双关。又上至脑后,谓之玉枕关。三关通起一条髓路,号 再论三田:泥丸谓之上丹田,其穴在两眉正中入内三寸之地,方圆一寸二分,虚间一穴,乃藏神之所。心下三寸六分,名曰土釜,黄庭宫也,乃中丹田,方圆一寸二分,亦虚间一穴,乃藏气之所,炼丹之鼎。直下与脐门相对过处,约有三寸六分,故曰“天上三十六,地下三十六。”自天至地八万四千里,自心至肾八寸四分,天心三寸六分,地肾三寸六分,中丹田一寸二分,非八寸四分而何。脐之后,肾之前,名曰偃月炉,又曰气海。稍下一寸三分,名曰华池,又曰下丹田,方圆一寸二分,亦是虚间之穴,乃藏精之所、采药之处。此处有两窍,向上一窍通内肾,直下一窍通尾闾,中间乃无中生有之窍,强名曰玄关,直一之气产生之时,玄关自开。 .
三 、 论 奇 经 八 脉 八脉者,冲脉在风府穴下,督脉在脐后,任脉在脐前,带脉在腰间,阴跷脉在尾闾前阴囊下,阳跷脉在尾闾后二节,阴维脉在顶前一寸三分,阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道。八脉者,先天大道之根,一气之祖。
采之惟在阴跷为先,此脉才动,诸脉皆通。次督、任、冲三脉,总为经脉造化之源。而阴跷一脉,上通泥丸,下通涌泉。倘能知此,使真气聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户永闭,*脉周流于一身,贯通上下,和气自然上朝,阳长阴消,所谓“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”。得之者身体轻健,容衰返壮,昏昏默默,如醉如痴,此其验也。 四 、 论 坎 离 水 火j
当人未生之时,一点初凝,总是混沌性命。三月而玄牝立,脐如瓜蒂,儿在胎中,随母呼吸。既生而剪去脐带,天翻地覆,则一点真阳,凝聚于脐中。乾变为离,坤变为坎,故神出气移,遂不复守胎中息。息不守则心火属离,如汞欲飞,又加以思虚念想,益不与肾水相接。肾水属坎,如铅欲沉,又加情动失固,益不与心火相接。肾自肾,心自心,水火各居,是任其升沉,坎离不得颠倒矣。不但不能生丹,而且生疾病耳,焉有生理。
又论胎息,呼不得神宰,一息不全,吸不得神宰,亦一息不全。使息息归根,以接先天元气,神入气中,气包神外,如胎儿在母腹中呼吸一般,即为胎息。盖呼吸者气也,神者心也,以神驭气,以气留形,以神驭气而成道,即以火炼药而成丹也。
五 、 论 呼 吸
b 诀曰:气是添年药,心为使气神;能知神气祖,便是得仙人。 . 盖呼吸所从起者也,呼为父母元气,吸为天地正气。令气合形,神合气,则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地,强闭出入,与死静者无异。又或任其出入,则元气随呼气而出,反为天地所夺。
是以有抽添之说,使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内,呼之亦入内,吸则来于子宫玉洞,呼则直上昆仑巅顶,呼吸旋为一气,成为胎息。虽然,一气如何至此?盖呼吸久,但觉有一吸至于内,久之而并不觉气急,犹子在母腹时,即为胎息也。但凡人只知吸之在内 , 不知呼之亦在内,知之则可夺天地之正气矣 , 而后方谓之“添年药”。
六 、 论 玄 窍 )
又曰:汝欲内呼吸 , 汝当得其一 , 则万事毕。一之为物 , 有两窍 , 两窍又止一窍。此一窍也,无内外,无边际,中有乾坤理五气、合百神,此根蒂之处、结胎之所,性命始于此,精气神俱生于此。
及吾生身受气之初,父母精气相交之顷,流注一线之路,其中似有一管相通,故曰无孔笛,没口人吹也。有此管,然后生肾,生诸脏腑,一身经脉,皆从此生,又曰总持门,曰三关要路。在母腹时,吸至此窍,合天降,呼从此窍,合地升,又名为龟鼻头,惟此一窍,乃内呼吸之根蒂,先天元气实游于此,天地正气实从此入。
人以命门为玄,肾堂为牝,此处立基,谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根,在西南坤地,脐后肾前,而又非脐下一寸三分,亦非两肾间之空窍。此乃真窍,能得而知。上通泥丸,下透涌泉,中接心肾,内虚而直,不可形求,不可意取。先天真种实藏于此,通天地,通神圣,得则生矣,失则死矣,“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处,舍此而下,酆都九幽者也。
七 、 论 塞 兑 垂 帘
塞兑者,口开神气散,故塞之也。垂帘者,眼全开神漏,全闭神昏,惟垂帘微启耳。两眼之中即天根,即所谓性命关也。其根生于眼,眼属心,心生造化,自属玄之又玄者,仙家谓之玄牝之门。心肾内日月,交接于内,两眼外日月,交接于外,攒簇水火而不散,气自调矣。
八 、 论 回 光 调 息 "
欲明回光调息,须知观音常之妙用。观音堂者何?观属眼,音属耳,眼属心,耳属肾,心肾相接处,为观音堂,主持一身神气者也。
其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定之后,自此用眼下看鼻尖,直下看到脐下。眼常在此处,寂然不动,任鼻呼吸,调息绵绵,若存若亡。不假工夫,则真息自调,“息不由于鼻外,思维止于身中”。正谓此耳。又曰“蟾光终日照西川,即此便是药之根。”蟾光即眼光也,西川即脐下坤地也。如此回光于脐下,以调真息,是神入气穴。回光日久,肾中一点真阳,上与心神相合,则心息相依 ( 内息者气也 ) ,心息相依则水火既济。
回光调息工夫,遇静即行,不拘子午,十二时中皆可为。即行功时,意失便收来,所谓“放去收来总是伊”。
是工用久,心内自悟,五贼先去,五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照,则魂在肝而不从眼漏;耳不闻声而返听,则精在肾而不从耳漏;鼻不嗅味而调息,则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而塞兑,则念在脾而不从口漏;意不妄想而默守,则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意,攒簇在坤位,则独修无漏矣。 ` 九 、 论 采 药
药者何物,吾身元气是也。元气行乎气血之中,而耳能听,目能视,手能持,足能行。然而人之生,元气生之也,所以强名其气曰“命”,而心有神,强名曰“性”,神气交,性命合,故曰“双修”,工夫只在一“双”字,心火上炎,肾水下漏,便不双也,故修性兼修命也。双修之道无他,不过取肾中之气,以合心中之神耳。
采气之诀:脊骨二十一节,自下而上,七节之旁,两肾居之。天一生水,夜子时后,一阳初生,身中元气,从尾闾穴,自下而上,却行到肾。两肾中间有一窍,正七节之中,元气从此而出,冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后,外肾阳举。阳不自举,内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时,不妨披衣起坐,垂目闭口,调息绵绵,存想两肾中间,若有气从此出,此气即谓之铅,为水中金也,又名白虎。夜夜行工,坐更余方睡。肾络连心,下动上应,一月之间,觉两肾中间气动而出,只因起坐,寂然不动之中,复以色情采之,欲罢不能,欲解不释,此气不得顺而下行,乃逆而上行。丹道只在一“逆”字,顺于凡母则成胎,逆受灵母则成丹。外肾不举,便是阳气不行之验。不采之采,是名为采,而所谓炼精化气者也。
又人吃五谷诸味,浊化为渣,清化为津,津又化为阴精,阴精不炼,便作怪想淫欲。只用丹田自然之风,吹动其中真火,火在下而水在上,水得火蒸,自然化气而上腾,蒸透一身关窍,是为炼阴精而化真气也。
十 、 论 交 媾
既觉肾水上升,便以心气下降。心气谓之汞,以其木生火也,又名青龙。心气下降,则水火迎合,心肾二气,自然交媾,即身中夫妇也。以意为媒,用意勾引,意即中央土也,又曰戊己土。
所谓交媾,只心肾二气,循环于心下肾上之间,玄门指为洞房。循环百遍,交媾数足,自然落于黄庭 ( 下丹田 ) 相迎。无夜不交媾,夜夜落黄庭,则夜夜元气凝聚。常人以之延寿,玄门以之修炼,皆借此气为丹头也。
十 一 、 论 河 车 元气积聚丹田,上无路可通,只得下穿尾闾,由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸,则背后气通也。前降之气,愈引后升之气,上而复下,下而复上,玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊”者也,总之是任督二脉通。任起中极之下,上至咽喉,属阴脉之海,督起少腹以下,至上鹊桥,属阳脉之海,二脉通,则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”,“天经”即二脉也,“昼夜存之可长生”也。
运转之后,复落黄庭,自觉黄庭内有气存焉,以心常常照顾,所谓心息相依,又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧,照顾不移,神气自凝,一气既归中,鼻中气自微,所谓“调息要调真息息”者此也。 tB qE'a#
十 二 、 论 采 真 阳 之 气
丹道当夜气之未失,但凝神聚气,端坐片时,少焉神气归根,自然无中生有,渐凝渐聚,生出一团阳气。闻至人调息养性之诀,无非精气通身,炼一身之阴气而已。
若于寂然不动之中,复有动机,即如法采之,此时更加观照而凝神,以助火工。即不必三个月时候,或静坐时,或睡醒时,觉腹中有冲和之气,升撞不定,此真阳之气动也。即用微意,采此真阳之气,引到顶上正路中,所谓“倒行逆施,以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中,又自腹中引入尾闾关。前后数回,片晌工夫,一得永得,其气常自周流矣。
十 三 、 论 合 日 月 真 气 `
又曰:能夺天地之真气,可以长生。法可早晨于高处,向日静坐,存想太阳包罗吾身,连身化为太阳。无思无欲,混混沌沌,天地之气渐渐归于吾身。 亦可二六时中只向日,如日在东,眼则向东,日在西,眼则向西。总是吾身与太阳相抱,轮转不息,方能得之。 合月之气亦然。
十 四 、 论 接 天 地 之 气
然凝一之久,又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气,天地之气从鼻入,接着肾中之祖气,与之混合一运。此人之气而渐与天地合,以为后来炼气化神张本,补益吾凿丧之真气,所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精,而生真气,真气已足,自然化神,充满一身内外。
十 五 、 论 得 丹
如欲得丹,必须弃世大静,小静三日,中静五日,大静七日。静中自然生动,所谓“人死自活”,此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙,牝牡相从”,鸿蒙者一气未分时也,相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也,神凝气聚,混融为一,内不觉一身,外不觉宇宙,与道为一,万虑俱遣,溟溟滓滓,不可得而名,强名曰“太乙含真气”,又名曰“先天一气”,为金丹之母。
今人不知大道之祖,或指真铅为先天,或指天一生水为先天,或指两肾中间灵明处为先天,皆非大道之先天也。
又曰“采鸿蒙未判之气,夺龙虎始媾之精。”闭入黄房,炼成至宝,寂然不动,则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化,却于心里觅工夫。” 勤而行之,可与钟吕并驾矣。
我也想。你找到了告诉我一声……
可以去少林寺试试
男人真不能碰天选之人吗?
首先,我要明确地回答这个问题:没有任何证据表明男人不能碰天选之人。然而,我认为这个观点是片面的,因为它忽略了性别平等和尊重他人的重要性。在任何情况下,我们都应该尊重他人的权利和尊严,不论性别、种族、性取向或其他任何因素。在现实生活中,我们也应该尽力避免对他人的身体进行不必要的侵犯或接触...
人真的有轮回转世吗
相信很多人都听过轮回这个词,而这个词来源于佛教,它的意思是人死亡后,会进入轮回,然后转世投胎,重新做人,近些年来,各国科学家们都曾研究过这个问题,近日科学证实人死后有轮回,而且人们也在世界各地发现了几个转世,并且还没忘记自己前世的人。轮回是真的存在的。佛教在很久以前就存在了,并且提出了轮回这种说法,认为...
如何看待那些问你问题,你回答之后又不回复的人?
这是一件小的不能再小的问题了,其实根本都没有必要去多想,当然也没有必要去计较,不过是回答了别人一个问题,举手之劳而已,难道还要别人对你感恩戴德不成?通常能够跑来问你问题的人,一定是比较熟悉的朋友或者同事之类的。既然大家关系都那么熟了,自然也不需要什么客套,有问题当然直截了当的问...
明朝时期的东林党到底是伪君子还是真小人?
1、真小人:像陈友谅和朱元璋,全是要不不做,要不做绝的人;2、伪善:一边高举着社会道德的旗帜宏图霸业,一边酒色财气;3、有效的恶人:像喜爱屠杀的常遇春和知名度极臭的魏忠贤;4、不起作用的善人:像欺世盗名而心里又极其超级变态的海瑞;5、又奸又忠的良臣:像于谦和张居正那样的国之栋梁;...
伪善的人与真恶的人你更讨厌谁?
邪恶的人为了掩饰内心的“恶”,往往最在乎外表的“善”。看不出问题的人,往往隐藏着更大的问题。其次,伪善的人对伦理道德十分熟悉,也熟悉法律。因为只有这样,他们才能逃避良心的谴责和法律的制裁。伪善的恶人与那些因脑残而犯罪的人完全不同。因脑残而犯罪的人没有罪恶感,也没有羞耻之心,不会...
人真的有前世么,真的前世相欠这事。
你这是两个问题。一、的确有前世,其实还有前前世乃至更多。只不过你看不到而已。生命其实是分段生死的,由于没有佛法的指引,使得每一段生命都是“今天的你我仍在重复昨天的故事”,所以佛教把它称之为“轮回”。不过很多人不相信轮回,那是因为自己看不到生命完整的流逝的轨迹。但是看不到,并不...
真的能开天眼吗
不过这件事是不是真的对一个人而言重要吗?这因人而定。若与他有关,并且有运用这件事,那在他的世界里,这就是真的。若与他无关,有或没有他都认为无所谓,那在他的世界里,他也能说这是假的。尤其是实物所探测不到的事物,有或没有,已经变成了个人认知上的问题。至于事实?与之有关的话...
《关于切实解决人民法院执行难问题的通知》
但是,人民法院“执行难”问题尚未得到根本性解决,强制执行率明显上升,当事人自动履行率下降,阻挠执行现象比较普遍,非法干 预和地方、部门保护主义依然存在,有些法院存在执行行为不规范、怠于执行和违法乱执行问题。为确保人民法院依法执行生效的法律文书,维护法律的尊严与权 威,切实加大人民法院执行工作力度,力争使执行...
情商越低的人,越喜欢给别人"提建议"吗?
好为人师也是情商低的一种表现,他们因为缺乏共情能力,无法照顾别人的感受,所以习惯认为别人和自己的模式差别不大。但每个人成长环境和教育程度不同,看待同一件事,表面背后的感受也有区别,他们只会从自己的角度去看问题,常常忽视别人的感受。许多人也知道自己情商低,但他们没办法改变,都说好为人师...
人真的有命好命坏之说吗?
有很多人认为很多事是命中注定,那么是哪些事是命中注定的。首先就是出生,你现在的家庭,这真是命中注定。这个谁也不能选择,出生在哪个家庭?就会决定,你后天性格的形成。你在哪个家庭成长,你接受什么样的教育方式?会遇到什么样的家庭变故?还有你的成长环境,也是命中注定。因为你的出生是注定的,...
敛哪十香: 修真,道家指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真.所以,修真的人应该是有的,但是不会像小说或者游戏里面那样可以不吃不喝,不眠不休,飞来飞去,那些是YY的.
共和县19151186014: 真正修行的人该做什么(怎样找自己的心) - ?
敛哪十香: 真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社会中.要在修行中生活,在生活中修行.有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行. 你的工作环境也是你的道场,...
共和县19151186014: 问一个关于修真筑基练气的问题 - ?
敛哪十香: 一、练精化气(小周天功) 内丹术中认为,人到成年,由于物欲耗损,先天之精已不足,必须用先天元气温煦它,使之充实起来,重返先天精气,这就是炼精化气的内容和目的.由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流...
共和县19151186014: 求修真者的境界问题 越详细越好 如 练己 筑基(感气 聚气 养气 运气) 等具体境界.受朋友之托,拜托各位GG JJ MM!先谢谢了!~~ - ?
敛哪十香: 修真境界共分十个阶段,分别是:结气境、炼气境、化气境、引气境、凝气境、元婴境、离神境、幻体境、灭顶境、脱胎境. 结气境:普通人通过打坐运功,在丹田处慢慢凝聚一道真气,此时便意味着正式开始了修真. 炼气境:故名思意,即...
共和县19151186014: 问一个关于修真的问题? - ?
敛哪十香: 修真之路大致可分为以下几个阶段:筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、这十一阶段 一:筑基 铸造身体基础,可以用简单的符咒.祈福禳灾,驱病救人. 二:旋照 修行起步阶段,可以看出修真者的种...
共和县19151186014: 修道之人最怕出现什么问题? - ?
敛哪十香: 想我修道之人 无非一心向道 道之所向 便是吾等心之所往 却奈何 不见前人栽树在明处 怎生得 我辈后人乘凉去何方 若也有道友能够指点一二 传下功法若干 却也是天赐泽福、 后辈不才 却敢当也
共和县19151186014: 梦幻诛仙手游世界答题多长时间 - ?
敛哪十香: 活动时间:每天10:00-24:00 人数限制:仅限单人 等级限制:最低30级 活动描述:周一仙乃世外高人,云游四海见识渊博他会随机在世界频道发布问题,前100名答对问题的修真之人,可以获得丰厚的奖励,前10名答对的玩家还将额外获得稀有道具.
共和县19151186014: 世上真的有修真之说吗? - ?
敛哪十香: 我可以肯定的告诉你世界上有修真:信则有,不信则无.就看楼主的心态了.修真本是道家一种内丹修炼法.呼吸吐纳方法.通过这些修炼,修真之人比普通之人活的久点,达到地仙之后可跳出轮回,免受轮回之苦.我只能讲这么多了!一切都看自己心境,修真既是修心.望楼主上善若水.回答者:无为
共和县19151186014: 修道之人如何看待世俗各个事物对人的绑架? - ?
敛哪十香: 你说的大概是这个词“道德绑架”. 人活着总要逐渐进步才好.对于道德追求,也看各人,有的人能够有动力去做很多善事,有的人不行,这个心不定,也是一种烦恼习气,需要由修行改变的,如果要大变,这个就是非常好的了.但是个人认为...
共和县19151186014: 现在还有人修真的人吗 ?
敛哪十香: 呵呵 LZ问对人了 首先 要相信神仙是有的 我先说下修真说法道教将得道的人称为真人,就是因为他们已经返还本真,生死自己操纵,不受生死轮回,因为说是一个真正的人...