被人羡慕的唐伯虎为什么在晚年会很凄惨？

文学爱情经典语录~

　　1 哪怕是最小的茅舍，对一对恋人来说都有足够的空间。

　　2 你要再不短信"骚扰"我，我就在经济上封锁你，政治上孤立你，

　　精神上折磨你，肉体上摧残你，生活中遗弃你

　　--可我想了又想，还是舍不得你!

　　3 世界上只有一个名字，会令我这样牵肠挂肚，

　　它就像有一根看不见的线，

　　一头牢牢系在我心间，一头攥在你手中。

　　亲爱的，我无时无刻都在想你!

　　4 老公，我是个有点懒爱打扮的小女人，但这让你变得与众不同，

　　你发现我这璞玉，而我提高了你的品位，

　　感谢我吧!亲爱的!

　　5 用春天的风折一只风车，在温暖里旋转，

　　用春天的雨撑一把小伞，

　　在浪漫里滋养，用春天的眼照一张相片，

　　在你的世界里盘旋，

　　人间四月，花都开好，爱你，继续。

　　6 如果一个人说喜欢你，请等到他对你百般照顾时再相信;

　　如果他答应带你去的地方，等他订好机票再开心;

　　如果他说要娶你，等他买好戒指跪在你面前再感动。

　　感情不是说说而已，我们已经过了耳听爱情的年纪。

　　7 所谓爱情，最好不过，你在我手，归我所有，我在你手，

　　倾我所有，你住我心，我最舒心，我住你心，我才安心。

　　8 如果有来世的话，我依然希望能够与你相遇相爱，

　　在这个繁华的年代中，

　　牵着你的手度过我们浪漫而平淡的一生。

　　当岁月不在，我们还能依偎在彼此身旁。

　　9 两人在一起，不要去想对方爱不爱你，因为爱是经不起想的。

　　有一天你会发现，原来爱情真没那么重要。

　　因为一生中会有很多段爱情，而陪你走到最后的，

　　始终只有一个人。

　　这一路上你会受到伤害，有一些爱，

　　也会成为隐隐作痛的回忆。

　　其实真正需要强大的，不是你的外壳，而是你的心。

　　10 昨天我的生活苍白暗淡，于是祈祷上天你出现，

　　今天你来到我身边，从此一切改变。

　　爱你，遗忘了逝去的从前，想你，好梦无限。

　　11 爱情来的很突然，走的很感伤、

　　12 爱情不讲究公平，讲得出公平的，不会是爱情。

　　《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
　　封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
　　在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
　　涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。


　　封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
　　也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
　　回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
　　可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
　　在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2

　　其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
　　他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
　　刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
　　教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

　　伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：
　　“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”
　　也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
　　当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
　　在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。
　　“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
　　但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。
　　虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

　　最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
　　美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。


　　一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。
　　“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。

　　总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。

　　《伤逝》的艺术特色:

　　小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。

　　小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。

　　首先，在叙述中抒情

　　如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”

　　其次，也通过议论直抒胸臆

　　小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”
　　这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。

　　再次，作者也借助景物描写抒情

　　作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
　　作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。

　　子君的人物形象分析：

　　子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性

别人笑我太痴癫，我笑他人看不穿。不看武陵豪杰墓，无花无酒锄作田——唐寅。唐伯虎的这首诗，听起来很豁达开朗，看破红尘，小日子过得是无限洒脱。但现实中呢？周星驰演的唐伯虎点秋香，将整个唐伯虎的一生演绎得淋漓尽致。很多人只是看一个热闹，却不知道写这个剧本的编剧废了多少周折，考究过多少历史资料。硬生生地能将一个悲剧，写成如此搞笑的喜剧，更绝的是这些还建立真实历史故事的基础上，也真是服了他了。唐伯虎的后半生，用凄惨这个词来形容毫不夸张。

·怪才唐伯虎

张爱玲说过“出名要趁早”，那唐伯虎就是这句话最好的代言。用今天的话说，唐伯虎在活着的时候，自己的绘画作品就进入了博物馆，可谓名满天下。

这样的人，正如电影里唐伯虎母亲说的那样：我给你娶了八个老婆，个个貌美如花，你还有什么不满足的呢？但在古代，读书人最高境界不是娶了多少老婆，也不是多有名，多有钱，而是当官，当大官。

这有这样，才能光宗耀祖。即使是傲气冲天的李白，听到朝廷传呼他去当官，也是仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，唐伯虎作为古代才子，最大的愿望也是当官。

·西游记和唐伯虎的关系

人出名了，钱和名自然也就来了，粉丝多了，走到哪里都有人请客。唐伯虎就是如此，上京赶考，就遇到了一位“超级富二代”。

富二代看到自己偶像自然十分膜拜，这个富家子弟很大方，承诺包下了唐伯虎一路上所有的吃喝玩乐。遇到这样的人，谁不愿意为伴呢？但如果唐伯虎知道占了这点便宜，自己将会失去什么，打死他也不会和这位富家公子手拉手进京赶考。

由于当年的考题有一道特别难，就有两位考生做出来答案。一个是【有才】的唐伯虎，一位是【有财】的豪门子弟徐公子。唐伯虎做出答案很正常，因为他太出名了。但徐公子，就是一个臭脚丫子，怎么可能做出那么高难度的试题呢？

于是，在“恶人”的告密下，唐伯虎和徐公子都因考场舞弊案被投入了监狱。虽然几经周旋，唐伯虎和徐公子都被无罪释放，但也被终身取消了考试资格。

这位徐公子回家之后，烧了所有的四经五书，告诉后人，永世不得参加科举。后来这位徐公子有了一个孙子，他遵照古训，不参加考试，却搞起了旅游。他就是著名的江阴富豪徐霞客，他写的游记，被后人加入各种神话故事，就变成了后来的《西游记》。

·倒霉到家的唐伯虎

而唐伯虎，明明是第一名的成绩，却从一个状元变成了一个阶下囚。虽然后来被放了出来，但终生前程毁于一旦。唐伯虎给朋友的书信里说：“回到家，老婆给他翻白眼，家族长辈和四邻八舍都对他说三道四，就连家里的“旺财”都对他带理不理”。不要说古人现实，现在不也一样吗？

这些都被艺术化之后，编入了电影里。更加倒霉的是，当时的宁王看中了唐伯虎。唐伯虎觉得机会来了，即使当不了大官，当一个幕僚也还是可以的。但当他到了宁王府，才知道这家伙要造反。不当官可以，灭九族的事唐伯虎还是不干的。为了摆脱宁王的纠缠，他不是装病，而是装傻。因为他知道的秘密太多了，想活着出去真的不是那么容易。

而才子就是才子，他使出了别人都不敢用的开挂大招。那就是著名的裸奔，就是不穿衣服大街上乱跑（这段在电影开头用搞笑的方式演了出来，但当时裸奔的唐伯虎内心只想哭）。宁王看到这个“疯子”之后，觉得自己丢不起这个人，就放了这个大才子。

·跌入深渊后的唐伯虎

是人都要面子，更何况是江南第一名人唐伯虎。虽然后来心学兴起之后裸奔的人不少，但唐伯虎并不生活在那个特殊时期。在一连串的打击之下，唐伯虎彻底失去了对未来的希望。

祝枝山是真的不想当官，却总是劝身边的朋友努力当官。唐伯虎在经历这些打击之后，是嘴上说不再想当官，但做梦都想当官。人一旦丧失目标，就会变得堕落起来。

唐伯虎从此之后，就酒色财气，夜夜笙箫。不到五十就骨瘦如柴，油尽灯枯而死了。他临死都诅咒一个人，那就是“华太师”，那个告密的叛徒。

电影里也借此大大挖苦了“华太师”，不但给他安排了两个傻儿子供唐伯虎戏弄，“华太师”的老婆也被唐伯虎的老爸给泡过，也算后人对唐伯虎在心理上报了一箭之仇了吧。

唐伯虎之所以落得如此下场，最大的问题就是他性格太傲。在没公布成绩之前，就吹嘘自己是那年的状元。成绩下来果然不错，在嫉妒和竞争的双重刺激之下，唐伯虎被人陷害是再正常不过来的了。

在世上，不贪恋权势的人又有几个呢？而唐伯虎考场舞弊案，成了明朝四大谜案之一，至今众说纷纭。

唐伯虎少年成名，但在会试时卷入科场舞弊案，被罢黜功名，永生不得录用，妻子也因此离去。后又入宁王府谋事，却发现宁王有造反嫌疑，于是用装疯卖傻脱身。自此，唐伯虎志趣全无，纵情饮酒，穷困潦倒，最后死于饥寒交困中。可叹！

被人羡慕的唐伯虎在晚年会很凄惨，那是因为他这个人本身就比较自大，而且不受朝廷的重视，没有选择脚踏实地的去生活。

因为在晚年的时候，唐伯虎的家道已经中落了，再加上因为科举考试落榜身无功名。

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德城区13319347979： 谁来说说历史上的唐伯虎是个什么样的人 - ？
用策寒喘： 唐伯虎祖籍晋昌,即现在山西晋城一带,出生在苏州府吴县吴趋里一个商人家庭.唐伯虎自幼天资聪敏,熟读四书、五经,并博览史籍,16岁秀才考试得第一名,轰动了整个苏州城,二十九岁到南京参加乡试,又中第一名解元.正当他踌躇满...

德城区13319347979： 江南“四大才子”中的谁是虚构的?请说说唐伯虎的生平. - ？
用策寒喘： 唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主等,据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生,故名唐寅.汉族,吴县(今江苏苏州)人.他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”.同时也是一部历史故事剧和一位漫画家的名字.

德城区13319347979： 谁能给我唐伯虎生平详细资料? - ？
用策寒喘： 唐伯虎的生平 唐伯虎,明朝人,因生於寅年寅时,便取名「寅」,因为寅为虎,又取字伯虎,后改字子畏. 父亲唐广德,经营一家唐记酒店,自幼聪颖,能诗擅画,十六岁便中秀才,十九岁娶徐氏.徐氏文静秀气,温柔体贴,夫妻恩爱,正在...

德城区13319347979： 唐伯虎到晚年为何连喝酒的钱都没有 - ？
用策寒喘： 45岁的时候,当时的宁王朱宸濠看中他的才华,重金聘请他到南昌去.但是半年以后,他就发现宁王有谋反之心,苦思无计脱身的他,只能装疯卖傻,形状丑秽不堪,宁王看到他那样,也无心再留他,于是他得以回到家乡.在此期间,他的第三...