人到底有几个我?如真我,本我什么的。

作者&投稿:卢郊 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
有本我与真我的区别吗?有,是什么?~

  当然有。
  “本我”由弗洛伊德于一九二三年在《自我与本我》中提出的心理学名词。它与自我,超我共同组成人格。弗洛伊德认为,本我是人格中最早,也是最原始的部分,是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的,它不顾一切的要寻求满足和快感,这种快乐特别指性、生理和情感快乐。本我由各种生物本能的能量所构成,完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物,是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。
  “本我”即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源,本我按快乐原则行事,它不理会社会道德、外在的行为规范,它唯一的要求是获得快乐,避免痛苦,本我的目标乃是求得个体的舒适,生存及繁殖,它是无意识的,不被个体所觉察。
  弗洛伊德认为幼儿的精神人格完全属于本我,幼儿没有羞恶观念,其全部生活都受欲望支配,不管条件和社会道德,处处要求满足自己的愿望,寻求快感。他说,孩子们不管社会的一套常规,“他们都顺其自然地暴露自己的兽性”。孩子在幼时常是毫不隐蔽地表现利己主义。但是随着小孩年龄的增长和经验的累积,教育和习俗的影响,会不再盲目追求满足,渐识时务,从本我中分化出自我。

  “真我”是佛教语。亦称“ 大我 ”,与“妄我”相对,谓出离生死烦恼的自在之我。是涅盘四德之一。
  “真我”在佛教中的释义为:真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是妄我,要像佛那样具有八大自在之我,才是真我。
  相关的文献有《俱舍论·破执我品》:“故佛说正法,如牝虎衔子,执真我为有,则为见牙伤,拨俗我为无,便坏善业子。” 唐 皎然 《禅思》诗:“真我性无主,谁为尘识昏。”

  那么理解了各自的含义之后就可以明了:本我,是原始的,是没有自主意识的动物心理能力的一种思维状态。真我,是指人在曾经沧海,看破世事之后忘却生、死等凡事烦恼,顺应天道的一种思维状态。
  我的理解是两者虽然起点不同,但有相通之处。如果说,“本我”是起点,那“真我”就是返璞归真的境界。只是层次已然大不相同。
  希望能够对你有所帮助。


节选内容来自于《净空老法师讲经菁华录》第十七章常识
“神识”是世间人讲的灵魂,人、畜生,形状不一样,精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂,叫神识,阿赖耶识叫神识。投胎他先来,死时他最后走。法性是我们的真心,无明是我们的妄心,真妄和合叫阿赖耶。

佛在经上告诉我们,我们的神识、灵魂,脱离身体那个痛苦,佛形容讲,活的乌龟把壳剥下来,那个痛苦就像那样。学佛有真功夫的人,老病死都没有,他不生病,他老而不衰,体力跟年轻人一样,死时很自在,晓得哪一天走,不生病,如入禅定。老病死这三种苦,在这个世间可以避免。

心有:“肉团心”,佛经讲的不是这个心;“缘虑心”,能思惟想象的心,现在人把脑当作心,这也不是真心;“灵知心”,是灵敏觉知,这才是真心。六根的根性是真心,真如本性;六识是妄心、是缘虑心。佛菩萨是真心做主,缘虑心是作用。好比真心是主人,缘虑心是佣人,所以佛菩萨自在!凡夫是缘虑心做主,就是佣人当家,主人听佣人摆布,所以凡夫可怜!

六根的根性是真心,真如本性;六识是妄心,是缘虑心。佛菩萨是真心做主,缘虑心是作用。好比真心是主人,缘虑心是佣人,所以佛菩萨自在!凡夫是缘虑心做主,就是佣人当家,主人听佣人摆布,所以凡夫可怜!

法界在哪里?法界根本没有,“无名、无相”。要细心体会,体会一分有一分受用,体会两分有两分受用,这是真正做功夫、做学问。真如本性不随迷悟,可它在起作用时,悟它就显,迷就不显,不是说悟了它就有,迷了他就没有。真心自性就在你六根门头放光动地,在眼它是见,在耳它是闻,迷悟感受不一样,悟是清净、平等、觉,迷是污染、不平等、不觉。

我们住五浊恶世,是我们心不善,是不善、不净的心变现出来的,我们念头一转,世界都变了。一念善,世间灾难统统化解了,要以爱心、感谢心对待一切人事物。

佛经的重点修的是来世
本我 自我 超我的说法 是道家才有的
本我代表着本能 看见食物你会饿 你会想吃
超我代表着道德 超我告诉你 这食物不是你的 不能去抢
本我代表着理智 首先受到了本我 关于想吃的念头 然后受到超我关于不能抢的念头 本我在中间做取舍 选择花钱买食物 既满足了本我 又符合了超我
本我只是依托他们而存在的

看破放下随缘自在念佛

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