礼，在古代有哪些？

礼在古代是什么意思~

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。
在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。

扩展资料
礼的四个原则
1、“尊重”原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。
2、“遵守”原则：遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。
3、“适度”原则：现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。
4、“自律”原则：交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。
参考资料：百度百科——礼

五礼分别是：吉礼，凶礼，军礼，宾礼，嘉礼。
1、吉礼
古代五礼之一。即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。
2、凶礼
凶礼，就是跟凶丧有关的一系列礼节，这方面不仅仅包括丧葬之内容，还有其他一些跟灾难有关的礼节。
凶礼不仅是一般的吊唁哀悼，主要的还是针对国家所遭遇的一些灾难。前者，在普通民众生活中可能要占主要部分，后者，在国家层面则显得相当重要。
3、军礼
军礼，指：旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。

4、宾礼
宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
5、嘉礼
西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。
嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。
参考资料来源：百度百科——五礼

一、吉礼
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀典礼。主要内容如下：
1、祀天。主要包括:圜丘祀天；祈谷，大雩，名堂；祭祀五帝；祭祀日月星辰。
2、祀地。主要包括:方丘祭地，四望山川；封禅；祭祀社稷之神。
3、宗庙祭祀
4、其他祭祀。主要有祭祀带帝先王；祭祀先圣先师；籍田与享祀先农之礼，亲桑和享祀先蚕之礼；享祀先医，高禖（祈子之礼）；腊祭等。

二、嘉礼
嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。《周礼》说，嘉礼是用以“亲万民”的，主要内容有，饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤（社稷祭肉）膰（宗庙祭肉）之礼，庆贺之礼。

三、宾礼
宾礼是接待宾客的礼仪。《周礼、春官、大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。宾礼包括：
春见曰朝，夏见曰亲，秋见月觐，东见曰遇，时见（有事而会）曰会，殷见（诸侯同聚）曰同，时聘（有事而派遣使者存问看望）曰问，殷覜（多国使者同时聘问）曰视。
具体而言，大致包括：朝觐之礼，会同（会盟）之礼，诸侯聘于天子之礼，诸侯遣使交聘之礼，相见礼。

四、军礼
军礼是师旅操滨、征伐之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以军礼同邦国",这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。《周礼》所说的军礼包括以下内容：
1、“大师之礼，用众也”，指军队的征伐行动；
2、“大钧之礼，恤众也”，指均土地、征收赋税；
3、“大田之礼。简众也”，指定其狩猎；
4、“大役之礼，任众也”，指营造、修造土木工程；
5、“大封之礼，合众也”，指勘定封疆，树立界标。

五、凶礼
凶礼是哀悯吊研忧患之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧”。凶礼的内容主要包括：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，恤礼哀寇乱。

您好。
冠礼

古代的男子到一定年龄（士大夫是20岁，天子诸侯为12岁）时所举行的一种头发加冠的极为隆重的礼节，它属于古代“五礼”（吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）中的“嘉礼”。

可分为三个步骤：
1.卜筮。就是冠礼举行之前事先卜筮举行冠礼的时间和举行冠礼时所应邀请的来宾。
2.挽髻。加冠的准备工作。
3.加冠。加冠由来宾中有威望的人进行。首先加布缁冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多缀饰有玉，尖尖的冠顶常用象骨制成。最后加爵弁冠，也叫雀弃冠，这是仅次于冕的一种帽子。

冠礼
古代的男子到一定年龄（士大夫是20岁，天子诸侯为12岁）时所举行的一种头发加冠的极为隆重的礼节，它属于古代“五礼”（吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）中的“嘉礼”。
可分为三个步骤：
1.卜筮。就是冠礼举行之前事先卜筮举行冠礼的时间和举行冠礼时所应邀请的来宾。
2.挽髻。加冠的准备工作。
3.加冠。加冠由来宾中有威望的人进行。首先加布缁冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多缀饰有玉，尖尖的冠顶常用象骨制成。最后加爵弁冠，也叫雀弃冠，这是仅次于冕的一种帽子。
以上为一般士人的冠礼，其冠为三加。若是诸侯的冠礼，其冠则为四加（四加玄冕），若是天子的冠礼，其冠则为五加（五加衮冕）。
冠礼完成后，表示孩子已长大成人，此后他不仅可以服兵役，参加祭祀和出仕做官，而且可以一娶妻，成家立业，生儿育女。
古代表礼敬动作的称谓
揖、长揖，都是拱手自上向下的至膝为礼。上古即流行。
唱喏，揖的俗称。和揖不同的是，一面作揖，一面出声致敬。
寒暄，亦做“暄寒”、“暄凉”，见面问候起居寒暖的客套话。旧时多在拱手之同时道“久仰久仰”或“幸会幸会”，然后是询问其家人康泰否。
请教尊姓台甫，与人初次见面请问对方姓氏、表字，忌问名。“台”原为高而平的建筑物，亦用作官署名，如御史台。由此引发而用作对高级官吏的敬称，如抚台，又用作对一般人的敬称，如称兄为兄台。“甫”原为古代男子之美称，多附缀于表字之后。后遂与表敬的台字连缀而成表字之代称。
抗礼、亢礼，是长揖不败，不分尊卑的平等礼节。
拱、拱手，两手合抱以示敬意；右手在内，左手在外。
鞠躬，两脚并拢，两手下垂于大腿两侧，弯曲上身以表敬意。
拱揖，拱手作揖。
打恭，亦称“打躬”，屈身作揖行礼。
合掌、合十，两手当胸前，十指相合，表示敬意。原为印度的一般礼节，为佛教所沿用。
执手，古时国君用以待功臣之礼，在许多大臣的陪同下和乐声中，握住有功将领的手，以示亲热、慰问。
手拜，古代女子跪拜礼，两手点地而抬起拱合，同时低头至手。
敛衽，敛其衣襟，表示肃静之意。古代不分男女，均可说敛衽。后来专称女子之
拜曰敛衽（亦作“裣衽”）。
道万福，古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为祝对方多福。后来用做妇女行礼的代称。行礼时双手手指相扣，放至左腰侧，弯腿屈身以示敬意。
簪笔，古代行礼时的冠饰，用毛装在五寸长的簪头上，插在冠前，又示礼敬。
磬折，像石磬一样的弯折身子鞠躬。
侍、侍立，站在尊长的旁边。
回拜，亦称回访，客人来访后，主人亦应前往复见客人。
投刺，投名片（帖）求见或代为拜贺。
式（轼），站在车上，俯身而抚车前的横木，表示敬意。
前行示敬，卑幼与尊长同行，不可率而领先，必推尊长前行，以示尊敬。
却行，向后退着走，表示对客人的恭敬。
侧行，偏侧着身子前进。
以趋示敬，卑幼拜见尊长，或经过尊长面前，均不得大摇大摆或要紧不慢地踱步，而要低头弯腰，小步疾行，以此示敬。
避席，离开座位站起来，表示对客人尊敬（另外还有表示郑重和严肃的意思）。
拂席，擦拭座席上的灰尘，请客人就座，以表示敬意。
扫榻，拂除榻上的尘垢，表示对宾客的欢迎。
虚左，古代乘车以左位为尊；虚左，是空出尊位。
郊迎，到郊外迎接，表示尊重。
至门请，登门拜访。
为寿、上寿，古时进酒爵于尊者之前，一面致词祝颂。叫“为寿”或“上寿”。
奉觞，举杯敬酒。
古人的跪拜礼
长跪，双膝跪地，上体伸直，离开小腿，叫“长跪”。行这种礼时以示庄重。
再拜，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜两次叫“再拜”。行这种礼是再进一步表示敬意的意思。
顿首，拜时头手触地，触后即起。由于头触地面的时间很短暂，所以叫“顿首”。这种礼同现在的鞠躬礼近似，属于地位相等或平辈间相交的一般礼节。
稽首，顿首时，头在地上停留一段时间，叫“稽首”。“稽”就是留的意思。是臣子对君王表示必恭必敬的隆重大礼。
空首，所谓“空”就是头并没有真正叩在地面。行礼时拜跪在地上，先以两手拱至地，然后行头至手。这是国君回答臣下的拜礼。
坐、跪、跽、箕
古人席地而坐，坐的姿态与跪的姿态是相似的，但两者也有区别。以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。
跽，跪起，准备起身，膝尚在地上。
箕，两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。

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威俘来婷： 礼一般指的是周礼,就是周朝的礼仪制度.孔子提倡回复周礼,是儒家坚持的一种伦理道德.法,是法家思想.一般统治者都坚持外儒内法.