陋室铭仅仅只是写陋室吗?你认为刘禹锡是个怎样的人?

陋室铭仅仅只是写陋室吗?你认为刘禹锡是个怎样的人?全文运用了怎样的写作手法~

<陋室铭》在刘禹锡被贬谪之时所作。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
刘禹锡特点：诗善使事运典，托物寓意，抒写情怀，多有名篇传世
该诗也是运用典故，托物寓意，抒写情怀。
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十馀篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。

物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说我志趣方面并不鄙陋，
高雅绝俗。（理解“陋室不陋”主旨即可）

刘禹锡，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。与白居易同称 “刘白”。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬朗州刺史。在贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 　　关于刘禹锡的祖籍，多有争议，有说是洛阳人，有说是彭城（今徐州）人，有说是定州人以及中山无极人。据查有关史料，刘禹锡为匈奴后裔，其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说其“彭城人”，经查此说，出自白居易、权德舆等人之口。那不过是随顺当时“姓卯金者咸彭城”（《史通·邑里》）的习俗罢了。因此“刘禹锡彭城人”说法是不确切的。 　　说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据《四库全书总目提要》集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。”此外清《畿辅通志》及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为无极，是有据可依的。 　　现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。

任何作者写作都是为了自己的情感抒发，或政治诗，或励志诗，陋室铭也是咏志抒情之作，刘禹锡单从这篇文章来看，是一个不慕名利的人，生活高雅的人，但分析人要有立体性，所以你如果想懂这个人必须从他的人生历程，作品选材，思想感情具体分析

坚强，不慕荣利，不为五斗米折腰，高洁 不慕名利生活高雅

不是 自恋的人

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涪城区17892654134： 陋室铭仅仅只是写陋室吗?你认为刘禹锡是个怎样的人?全文运用了怎样的写作手法 - ？
潭露胃康： 不仅仅是写陋室.刘禹锡甘居陋室,安贫乐道,洁身自好,不与世俗同流合污,是个品德高尚的人.全文使用了托物言志的写作手法.

涪城区17892654134： 文章仅仅是写陋室吗?你认为刘禹锡是个怎样的人? - ？
潭露胃康： 我认为这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了刘禹锡不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣.

涪城区17892654134： 作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗? 《陋室铭》 - ？
潭露胃康： 从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣. 从立意看,《陋室铭》以衬托手...

涪城区17892654134： 关于刘禹锡《陋室铭》的问题 - ？
潭露胃康： 孔子的原话是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度,回应“德馨”言尽而意无穷.孔子这句话是一个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”孔子的话讲得很坦率,而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”.子欲居九夷.或曰:陋,如之何.子曰:君子居之,何陋之有.(见于《论语》之子罕第九)

涪城区17892654134： 刘禹锡的陋室铭是什么体裁 - ？
潭露胃康： 《陋室铭》的体裁是铭. 铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口. 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所作. 原文节选:山不在高,有仙则名.水...

涪城区17892654134： 陋室铭,有人说既然斯是陋室,不管怎样说,陋室就是陋室,怎么可能何陋只有呢?如果你是刘禹锡,如何回答 - ？
潭露胃康： 答:1.居室的陋与不陋,不取决于它是否富丽堂皇而取决于它的主人之德.虽然这是一间陋室,可是我的品德高尚,不追名,不逐利,何陋之有?2.居住环境“苔痕上阶绿,草色入帘青”,往来人物皆是大儒,没有白丁,每天可以弹弹素琴,读读佛经,虽是陋室,可是我情调高雅,何陋之有?3.南阳诸葛亮的草庐,四川扬子云的亭子不都那么简陋吗?人们却往往把他们的陋室与他们清正廉洁的美德一起称颂,名贤居陋室,陋室更显英雄本色,何陋之有?

涪城区17892654134： 为什么说人们普遍认为陋室铭为刘禹锡所著.难道还有人认为它不是刘禹锡所著? - ？
潭露胃康： 因为有人不知道崔沔,陋室铭很可能是崔沔写的.

涪城区17892654134： 《陋室铭》但是作者并没有直接写陋室而是从什么写起用了怎样的手法这样写的目 - ？
潭露胃康： 环境,通过环境衬托的方法写出了陋室像子云亭一样也能培育人才.

涪城区17892654134： 《陋室铭》的题目是“陋室铭”,但是作者并没有直接写陋室,而是从山、水写起,这样写有何目的 - ？
潭露胃康： 这是采用诗经中“起兴”的手法,言他物以引出此物,同时这种方法又可以起着类比的作用,达到“陋室因吾德而不陋”的写作目的. 满意请采纳

涪城区17892654134： 本文题为《陋室铭》而作者却没有直接写陋室,为什么?既然是陋室,作者就应该倾其笔写尽其陋然而作者又没 - ？
潭露胃康： 衬托对比,描写具体事物,突出自己的心境.因为作者觉得生活在这陋室中很快乐