吴承恩为什么要写西游记

吴承恩为什么要写西游记？~

吴承恩的《西游记》创作于明嘉靖时期，当时的朱明王朝极度推崇“程朱理学”，也就是道教思想，使儒家思想和佛家思想的发展受到制约，而吴承恩创作《西游记》的初衷是想借小说点醒嘉靖皇帝，使“儒、释、道”三教合一、融合发展。然而，《西游记》前十五回刚刚面世，便遭到朝廷封杀，直至三十年后的隆庆和万历皇帝时期，才得以创作完成。从《西游记》这本书中，我们可以品评出“修身、齐家、治国、平天下”的道理，也间接的表达了作者吴承恩的治国良方。
《西游记》开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
宇宙诞生之前，阴阳混杂在一起，没有天地，也没有人类。自从盘古刨开了这个混沌体，宇宙开始形成，轻清者上升为天（阳），重浊者下降为地（阴）。天覆盖着众生，地承载着万物，这是天地最大的“仁”，万物生发，人类得以生存，这是天地对人类的“善”。要想知道宇宙的规律、社会的变迁、万物的造化、人的悲欢离合、人生的意义、命运的轨迹、灾厄的化解、烦恼的根除，你就必须要看懂《西游记》。
菩提祖师
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
菩提祖师是佛教的名字、道家的气质打扮、儒家的行事思想。打个比方，菩提祖师出资在西牛贺洲的“灵台三寸山、斜月三星洞”创办了一个学校，不图名不为利，教民众强身健体、修身养性，也为社会培养精英，这就是儒家的奉献精神。他在授课的时候也是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，从这段描述可以看出菩提祖师是一个集三教精韵于一身的隐士，间接表达了作者吴承恩的三教合一思想。
菩提祖师的做法是“以无为求有为”，看似隐居无为，但是他培养出来的学生却是有所作为。以他的弟子孙悟空为例，大闹天宫之后，这才引出了唐僧西天取经，使西方的佛教文化东渡，而唐僧也把东土的道教文化传播到西方。同时，也辅助玉皇大帝重整天庭的纲常制度。当时的天庭是非常乱的，玉皇大帝是一个很有作为的皇帝，他借助孙悟空大闹天宫这个机会，以及后来唐僧西天取经途中降服的一些天庭妖魔，完成了自己改革的大政。
那么关于菩提祖师的身份，有人说是如来佛祖的弟子“须菩提”，还有人说他是太上老君，其实都不是。菩提祖师隐居的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台”是道家的说法，主管人的思维和判断力，“方寸”是个“日”字，“斜月”是个“勿”字，合起来是个“易”字，指《易经》，说明菩提祖师的学问来源于《易经》。“三星洞”是指菩提祖师洞见了“儒、释、道”三家思想的精奥，而且他的学问高于这三家。另外“灵台方寸山”就是“灵山”，说明菩提祖师隐居的地方离如来佛祖的灵山不远，但是佛祖并不知道这个人的存在。
孙悟空
菩提祖师问：“你姓什么？”
猴王道：“我无性，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
祖师道：“不是这个性，你父母原来姓什么？”
猴王道：“我也无父母。”
祖师道：“既无父母，想是树上生的？”
猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块儿仙石，其年石破，我便生也。”
祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的。”
那么吴承恩为什么要把孙悟空设计成是从石头里蹦出来的？而菩提祖师得知孙悟空是天地生成的，为什么“闻言暗喜”？因为孙悟空是一个没有派系标签的人，没有父母、没有师父、也没有家族传承。另外，石头生的多少有些铁石心肠的意思，能够执法。所以菩提祖师认为这个猴子可以培养，能够帮助他完成“三教合一”的历史使命。
吴承恩
中国古代的文人往往仕途不能得志，一方面不能键用于朝廷，另一方面有很落魄。他们大多选择回乡“开办私学”，一来可以赚取生活费，二来可以培养人才，把自己的学术思想传播给学生，希望有能力的学生能够达成自己的理想。还有一部分人选择“著书立说”，也是为了传播自己的治世良方。还有一部分人依附于有能力的人，作为“幕僚”，再图功名。《西游记》中的菩提祖师就属于“开办私学”这一类文人，而作者吴承恩与之类似，他是属于“著书立说”来救世的这一类。
《西游记》的时代背景
《西游记》的时代背景是我国历史上的春秋战国时期，菩提祖师的原型应该就是当时隐居在云梦山的“鬼谷子”，“鬼谷子”虽然隐居无为，但是他的弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、商鞅等人，都是把春秋战国搅得周天寒彻的人物。菩提祖师也是一样，他不出山，但是他的徒弟孙悟空也是把天庭搅得周天寒彻。
《西游记》中提到了三个朝代，分别是春秋战国时期、西汉末年、唐朝初年。吴承恩虽然写的是以上这三个朝代的事情，但是其目的是影射当下的大明王朝。
孙悟空在花果山称王称霸的时候，正式我们国家历史上春秋战国时期“春秋五霸”、“战国七雄”轮流称王称霸的时候。孙悟空大闹天宫要篡夺玉帝宝座的时候，正是历史上西汉末年王莽篡汉的时候。孙悟空大闹天宫之后，玉皇大帝派人把如来佛祖的佛教引入南瞻部洲的时候，就是历史上唐朝的玄奘法师前往印度、尼泊尔西游取经的时候。
吴承恩借助史实安排了《西游记》中的人物和情节，从而暗示当时的嘉靖皇帝要有玉皇大帝和李世民那样开阔的胸襟和政治智慧。因为明朝嘉靖皇帝偏爱道教，使民间佛教和道教发展不均衡，道教一家独盛，从而出现了一些腐败的现象。《西游记》中有很多情节都描写了道教对佛教的压制。作者希望嘉靖皇帝也能有李世民那样开阔的胸襟，玄奘法师取回佛经之后，李世民全力支持。李世民就是信道教的，李家自称是老子的后代，所以李唐王朝一直是推崇道教的。但是李世民就知道不能老是推崇一家，容易出现不均衡，所以他派玄奘法师西去取经，并全力支持他发展佛教，希望佛道两家均衡发展。
吴承恩在《西游记》中借助天庭来影射当时的大明王朝，当时天庭中有种种弊病和隐患，这在当时的明朝也是存在的。吴承恩在五十多岁的时候写了《西游记》的前十几回，刚刚出版就被列为禁书，后来一直到吴承恩晚年才完成了全部章回的创作，历时三十二年。这期间，经历了明朝的嘉靖皇帝、隆庆皇帝、万历皇帝。嘉靖皇帝在位四十五年，吴承恩在《西游记》中设计了玉皇大帝这样一个形象，玉帝永远不老，永远在天庭当皇帝，还有一些不老的神仙永远在天庭为官，最后天庭被孙悟空搅得一团乱，没有能人出来降服。在嘉靖皇帝晚年，内阁首辅严嵩八十二岁还在把持朝政，像海瑞那样的能臣是无法施展抱负的，也阻挡了明朝的革新之路，最后导致大明王朝礼崩乐坏、财政危机、边疆告急。
嘉靖皇帝之后的隆庆皇帝开始为革新铺路，但是他只做了几年的皇帝，后来的万历皇帝就任用了张居正，开始实行轰轰烈烈的大改革，重振了大明朝的朝纲。所以《西游记》中就有了玉皇大帝启用取经团队，沿途扫除下界妖魔的故事情节，也借此机会重新整顿天庭秩序。

讽刺当时的社会风气，表现出自己对当时社会现实的不满情绪。 建议您看一部电视剧《吴承恩与西游记》，这部电视剧，展现了吴承恩写《西游记》背景和目的。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， “汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣” 。 “此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。朱彝尊 《明诗综》 四十八谓其诗 ‘习气息除，一时殆鲜其匹。’ 吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓，故被陈文烛称为 ‘李太白、 辛幼安之遗也’。”

拓展资料：
《西游记》又称央视86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。由杨洁执导，戴英禄，杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼、刘大刚等主演，李世宏、李扬、张云明、里坡等担任主要配音。
该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。
使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山称王，大闹东海龙宫，被天庭招安为弼马温，又因嫌官小反下天自称齐天大圣，然后击败天军复被天庭诏安封为有官无禄的齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。
后经观音点化后保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在东亚文化圈中成为了机智与勇敢的化身，中国民间有人将它奉为神明崇拜。孙悟空代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。

吴承恩是理智的“愤青”，《西游记》是社会纪实小说

作者：罄竹通鉴

吴承恩是“愤青”，程度绝不亚于今天的“知识青年”，他一直在骂，所以《西游记》是部社会纪实小说。
吴承恩又是聪明的人，比罗贯中、施耐庵、曹雪芹都聪明，骂得很有策略，所以《西游记》一直平安地流传至今，多被人当作神话故事，或者被人“破译”为玄而又玄、讲述修身养性的佛道之书（《破译〈西游记〉》伯绍晔）。

吴承恩(约1500—约1582，明朝晚期)，字汝忠，号射阳山人，山阴(今江苏淮安)人。
明嘉靖二十三年(1544)45岁始补贡生。无心官场，但为老母徐氏所劝，又经好友李春芳敦谕，始入京候选。直至嘉靖四十五年，被委为长兴县丞。与知县归有光密切合作，以发愤“修先王之道”、“悠悠负夙心，作吏向风尘”互勉，均以爱护百姓为心，不以逢迎长官为意，同心协力改革时弊，刷新县政。承恩主管征赋粮秣之事，为改变赋收不均，颁布《长兴县编审告示》，规定按田户大小分摊粮役负担。“小民”感恩戴德，大族咬牙切齿。
降庆元年(1567)冬与二春年，归有光进京朝觐穆宗，上司派署印官暂代知县职。时值春征，署印官收受贿赂，与被拘役的大户李田等串通一气，改变归、吴所定之法，以至春粮难征。县中大户与恶吏乘机发难，向上告发，署印官被捕归案；主管征收税粮的承恩亦受牵连，锒铛入狱。挚友徐中行得知后，多方营救，承恩始得获释。

明朝后期，国势由盛转衰，宦官长期干政，社会矛盾激化，李自成等为代表的农民战争及北部努尔哈赤的反明战争迅速扩大。生于这一时期的吴承恩正经历着动荡所带来的一切社会矛盾：吏治腐败、经济凋敝、民生寥落。正直的吴承恩期望通过个人的努力修王道、养民息，做一代廉吏，但最终仍落下牢狱之灾。《西游记》，也就是在这样的背景下产生的。

吴承恩想当廉吏，想以一己之力改善吏风，但结果也败于吏风。
所以吴承恩不是罗贯中，没写吞噬天地的霸王之志；
所以吴承恩不是曹雪芹，没诉豪富之家的没落之哀；
所以吴承恩不是施耐庵，是“兵”怎么会从“贼”的立场写；
所以吴承恩写了“吏治”，除了吏治还有个人的经历、抱负，以及个人抱负难以企及的梦想。

关于吏治
《西游记》中最数不清的是妖怪，占了玄奘九九八十一难的大半，他们或杀人越货，或坑蒙拐骗，难以历数。但不用历数，吴承恩只想暗暗传递一个信息：看官没发现吗？妖怪都是有背景的！
仔细想想，西游记里大多数的妖精都是神仙、菩萨、天尊家的宠物，下界为患一方。比如太上老君的青牛，观音大士的金毛犼，灵吉菩萨家的黄鼠狼，如来佛宝座前的白耗子……不可类数。但最后的结果，都是被主人带回去“严加管教”，当杀不杀，当治不治，从而不了了之。孙悟空纵有通天的本事、见了妖怪便欲杀之而后快的心思，但只要妖怪在上面有人，区区石猴也无可奈何。君不见观音大士收回金毛犼时向悟空说的一句“你就放过它吧”，孙悟空也就点头了事。但吴承恩却点不下头来，虽然点不下，却又没有办法，于是便刻画出了留下千古骂名的“个体户妖怪”——白骨精。
记忆中除了那些作为“群众演员”的喽啰小妖，白骨精是极少数的自生自长，依靠个人奋斗成精的野生妖怪。白小姐为了“吃唐僧长生不老”这个单纯的目标费尽心血三番变化，几近得手。而孙悟空也是一打到底，毫不留情。最终白小姐一命呜呼，猴子却也没落得英雄的结局，不仅被玄奘念紧箍咒，还被迫解除师徒关系，回了花果山。这场战斗，惨烈得很。
正因为“没来头”，所以孙悟空只有这一仗才打得彻彻底底，平日那些动不动就蹦出来求情的神圣在此役中一个都没有出现。而也正因为“没来头”，所以没有重现某某大仙又跑来“帮助”悟空的惯例，只有猴子自己从头到尾亲历亲为、苦苦鏖战。这一仗所暗现的，估计也是吴承恩为官期间难得的真真正正、干干净净、但也万分艰苦的胜利经历。只不过吴承恩万万没有想到的是，一介白骨精竟几乎成了千妖百怪之“魁首”，千古骂名就此生根。
事实上想吃唐僧肉的妖怪何止千万，吃过人的妖怪又何止万千？论白骨精的罪过，实在不比其他妖精重到哪里去。若说该杀，白也实在排不到前列。其实不要说妖怪，就连如来佛祖身边的摩珂迦叶和阿难陀两位号称尊者的神人在向玄奘赠送救世真经的时候还要索取贿赂，否则就给你假的，这简直就是从上层建筑上搞阴谋，程度之恶劣更甚于普通妖怪，结果却被如来一句圆场话抹过。所以根本问题在于白小姐修炼到了这个份上，都没有加入什么妖怪神仙联谊会，没有靠山，甚至没有什么朋友，单打独斗，终于落到这步田地。及至四人帮倒台，愤怒的中国人民将妖后江青列为“精生白骨”，还让郭沫若这个文坛投机分子填词到河北梆子中去了。
看来，百姓自古是很容易忘却也很善良的，有背景的妖魔，不管做过什么恶，只要被上面“收去”，便从此放过。而那些被放任不管的，自然成了溜街串巷的老鼠，人人抓住不肯放过。
哀哉，白骨精！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

关于个人经历
孙悟空可以说融入了吴承恩对自己的一些艺术化的隐喻，少年聪慧，天资卓越，犹如石猴，卓然天成。成年后无心官场，逍遥自在，正似猴子独踞花果山，呼朋唤友，自得其乐。其后“为老母徐氏所劝，又经好友李春芳敦谕，始入京候选”，恰比猴子受观音指点后始保唐玄奘。而小说中的其他很多兴兴伏伏，也都时不时融入了吴承恩在官场的经历和对世事的观点。至于国人最熟知的大闹天宫一段，倒是引自民间传说和吴承恩个人的改编，毕竟是小说，需要增加故事性和趣味性。

关于个人的抱负和理想
《西游记》无时不在体现着吴承恩的官行和理想，努力建立个人的政治小团体，甚至辛苦地感化对手（猪悟能、沙悟静），从而企盼能保着王道（唐玄奘）一路西行。但奈何生逢末世，王道竞不争气，所以只能在小说中幻想着护送玄奘求得正果了。
至于对唐玄奘的描述：正直、宽大、慈爱，以及宿命般注定修成正果并能一脉千秋的结局，则是吴承恩作为当时的知识分子对王道和皇权所抱有的幻想，也是个人政治理想的寄托。而对王道与皇权的缺陷，也在无奈之余融入了唐僧的性格：懦弱，无能，黑白不分。
而对猴子的名字，吴承恩最终采用“悟空”二字，一方面小说只是小说，孙悟空能上天入地，敢做敢骂，连如来佛也敢指点，但最终空空而已；另一方面也花过艳处始为空，自己的忠诚与奋斗并没有带来更好的结果，表达了对明政权、世事、人生的失

一、《西游记》是当时社会情况的一个映射，是对现实社会的写照。
二、作品简介：
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
三、人物简介：
吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他生活在明代中叶，约当公元1500～1582年间；出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满意。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。是中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

吴承恩幼年聪慧，尤喜神鬼故事，却屡试不第，六十多岁才当上一个小官，不久却又被罢官回家。这种清贫生活，助于他清醒地看透嘉靖时期的黑暗统治，于是吴承恩借《西游记》来讽刺当时的黑暗，借此寄托孤愤。

吴承恩在他的《禹鼎志》（已失传）的（序）中写道：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有戒鉴寓焉。”就是说，他认为写神鬼更有借鉴的寓意；同时，嘉靖时期皇帝昏庸，奸臣当权，如写现实恐易遭灾，也违背了作者本意，《西游记》的精髓也正在于此。

吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”
吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

他为官时，有一个平民女子反对他，他就写了这个女子的故事！

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天长市13751381996： 吴承恩写西游记的目的 - ？
华肤四消： 以下是个人观点. 第一,西游记不一定是吴承恩写的.(没有证据表明西游记作者是吴承恩) 第二,作者对社会不满.目的很明确,揭漏当时社会黑暗的一面 第三,作者的文笔实在好. 第四,作者心态不够好..(任何一个时代正负面的比例都是相等的.一阴一阳才能平衡)

天长市13751381996： 吴承恩写《西游记》到底想表达什么? - ？
华肤四消： 关于个人的抱负和理想 《西游记》无时不在体现着吴承恩的官行和理想,努力建立个人的政治小团体,甚至辛苦地感化对手(猪悟能、沙悟静),从而企盼能保着王道(唐玄奘)一路西行.但奈何生逢末世,王道竞不争气,所以只能在小说中幻...

天长市13751381996： 吴承恩创作<西游记>的目的? - ？
华肤四消： 作者用 取经能使人们过上和平的日子 从侧面写出了作者对当时社会的不满 同时也表达了人们对美好事物的追求和向往..

天长市13751381996： 吴承恩与西游记的渊源 吴承恩为什么要写西游记 - ？
华肤四消： 吴承恩是《西游记》的作者.吴承恩(约1500年-1582年),男,字汝忠,号射阳山人.汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人.吴承恩因随祖辈从祖籍安徽桐城高甸是后来迁到迁徙至淮安府(今江苏省淮安市淮安区).中国明代...

天长市13751381996： 吴承恩写《西游记》正真目的是什么? - ？
华肤四消： 各代历史潮流..出现多少人反抗封建王朝..孙悟空是代表. 最后的妥协代表就算有齐天能力..但始终抗击天地制度

天长市13751381996： 吴承恩的人生大事件,和西游记的写作背景 - ？
华肤四消： 吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭,他的父亲吴锐性格乐观旷达,奉行常乐哲学,为他取名承恩,字汝忠,意思希望他能读书做官,上承皇恩,下泽黎民,做一个青史留名的忠臣.吴承恩小时候勤奋好学,一目十行,过目成诵....

天长市13751381996： 吴承恩是那个时代的,他出于什么目的写的西游记?当时社会时态是怎样的? - ？
华肤四消： 明代中叶以后,吴承恩的《西游记》取材于一个传统的取经故事,表现出要求个性解放、冲破传统思想束缚而积极进取的精神,是那时明清市民阶层的文化心理需求.记得采纳啊

天长市13751381996： 写西游记的目的 - ？
华肤四消： 作者吴承恩就是把现实生活中的那些贪官、大恶人比喻成西游记里的妖魔鬼怪,来反映当时社会的迂腐阴暗,并渴望出现像孙悟空、沙和尚、猪八戒、唐三藏那样的人,来让社会获得新生.主要抨击的就是黑暗社

天长市13751381996： 为什么吴承恩要写西游记?？
华肤四消： 世俗的黑暗,引起他的强烈不满.他把妖怪比做坏人,当然那些神灵寓意着希望.

天长市13751381996： 吴承恩写＂西游记＂到底想表达什么?？
华肤四消： 《西游记》通过神话的形式,表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求. 1.坚持到底、不屈不挠,不向恶势力低头,坚决克服困难的精神.是吧? 2.表现了1个和尚带一个下人,再带两个宠物步行去西方旅游的古老话题...