佛法中说:一般苦,十般苦,百般苦,千般苦,万般苦,来去都是苦,何苦之有?
你如果想解决这个问题，单从一般意义上的发问是很难得到正确和令你满意的答案的！因为你问的问题不在你的问题里，而是意在言外，那么我带着你来体会一下，希望你能得到答案！
“一般苦，十般苦，百般苦，千般苦，万般苦，来去都是苦，何苦之有”
“一时乐，时时乐，常时乐，一世乐，世世乐，凡事都是乐，乐从何来”
我帮你对了个对子，目的就是让你合起来看！所谓苦不是真的苦，而乐何尝又是真的乐哪？我们大多数人所能感受到的就是“人生苦多乐少”，能够感受到真的苦，才有可能有出离的心！佛所说的道理很深，不是用言语所能感知到的，意思就是说不管是苦还是乐都不能过于执着，因为我们所感受到的“苦”和“乐”都不是真实的！能做到逐渐不执著，就是对于苦乐的放下！放下多一分，智慧就多涨一分！智慧多涨一分，就是对于事实能多看破一分！这样下来看破放下到了一定的程度，你就能感受到从“自性”中所透露出来的“喜悦”，而那份喜悦才是真实的！
阿弥陀佛
人生3苦￣——苦苦，乐苦，行苦，处处皆是苦！
人:生亦有八苦——生老病死，爱别离，怨嗔会，求不得，放不下。
痛苦，烦恼亦菩提，本体性空，自性光明！
“一般苦，十般苦，百般苦，千般苦，万般苦，来去都是苦，何苦之有”
“一时乐，时时乐，常时乐，一世乐，世世乐，凡事都是乐，乐从何来”
我帮你对了个对子，目的就是让你合起来看！所谓苦不是真的苦，而乐何尝又是真的乐哪？我们大多数人所能感受到的就是“人生苦多乐少”，能够感受到真的苦，才有可能有出离的心！佛所说的道理很深，不是用言语所能感知到的，意思就是说不管是苦还是乐都不能过于执着，因为我们所感受到的“苦”和“乐”都不是真实的！能做到逐渐不执著，就是对于苦乐的放下！放下多一分，智慧就多涨一分！智慧多涨一分，就是对于事实能多看破一分！这样下来看破放下到了一定的程度，你就能感受到从“自性”中所透露出来的“喜悦”，而那份喜悦才是真实的！
阿弥陀佛
苦苦、坏苦、行苦(转)
苦 苦：是我们生活中感受到的痛苦,
既使佛经中没有指出，我们也是认为是苦的。
这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦(即亲爱的人不能厮守在一起)；
求不得苦(是所求不能如愿)；
怨憎会苦(是怨家路窄，低头不见抬头见)；
五蕴炽盛苦(即五蕴身心不平衡的痛苦)，(五蕴见后面的解释)。
(苦苦既佛经中常说的人生八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛)
坏 苦：是指我们通常快乐的感受。
以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？
身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡著觉得快乐吗？
无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，
通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐。
然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐。
事实却不然，当我们带著强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，
吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐会慢慢变淡，然后慢慢的偏向痛苦。
吃饭是这样，世间一切通过欲望得到的快乐莫不如此。
世人太执着于身己的身见，认为这个身体就是真正的自己，却不知色本是空，身体的表相只是虚妄而已，身体并非本我，所以身体虽受千般万般苦，其实自己又何苦之有！
佛说人生有八苦。即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五阴至盛苦。
http://baike.baidu.com/view/15909.htm
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枕怕卫生： 既然列举出来了八苦,那么每一种都很苦.并且这八苦息息相关.牵一发而动全身.
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