校园标语，主题是：学会做人，做事，做学问．

学会做人学会做学问~

●首先,要学会做人。
教育的任务或者使命是什么，就是说，教育应该让学生学会什么，这是人类自有目的、有意识的教育活动产生以来就一直为人们尤其是教育工作者所关注的焦点问题。无论“学会”什么，概而言之，我以为，最基本的落脚点还是“学会做人”。
现在，我们有些学校的教育丢掉了“教学生做人”这个宗旨，学生读死书，死读书，走上社会后，不能做一个对社会有用的人。所以教育就出了严重问题。因此，不管是现在还是将来，我们的教育都要始终强调“教学生做人”，做一个健全的人，做一个和谐的人，做一个能适应社会需要和发展的有用的人，做一个有益于人民的人。总之，学会做人，是人类教育的永恒主题，是不变的使命。
做人，是人人都要面对的课题。毛主席讲：要做一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。人的一生，期望社会和他人给予的评价很多，其中，如果说某人是个堂堂正正的人，这就是对他至高无上的评价。
青年学生在做人方面存在许多值得注意的问题：一是诚信意识淡薄；二是团队精神欠佳；三是心理素质有待提高。这三个问题实际上是有关联的。不诚信，别人就不愿与你交往。不与别人交往，就容易产生心理问题，更说不上什么团队精神。
我们中华民族历来把诚实守信作为立身处世之本。"言必信，行必果"、"人而无信，不知其可也"；"不宝金玉，而忠信以为宝"等等珍贵的论点都说明了一件事：要想成功地与他人合作，就必须遵守诺言，待人诚信。
信用是个人和企业的“第二身份证”。在市场经济条件下，个人失去诚信，就无人愿意与其再交往；商家失去诚信，便无法在市场上立足。封建社会时期道德的核心是忠诚，而现代社会道德的核心是信用。一个国家失去信用，将影响社会稳定与政治不安，根本不可能经济持续发展，国富民强；一个缺乏信用的民族，绝对不可能自立于世界民族之林。
我们都知道历史上著名的商鞅变法。公元前356年，秦孝公任用商鞅，开始改革旧的制度。商鞅起草了一个改革的法令，但又怕老百姓不信他，他叫人在都城的南门竖起了一根很高的木头，并说，谁能把木头搬到北门，就赏谁十金。很多人都以为这是开玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把赏金提高到五十金。人们在木头旁边议论纷纷，终于有一个人把木头扛起来，一直扛到了北门。结果商鞅真的赏给那人五十金。这件事在秦国引起了轰动，商鞅说道做到，在老百姓中有了信用，于是商鞅就把新法令公布了出去。
孔子曾经对信义做过精辟的论述。一次，他的学生子贡向他请教治国方法。他说："确保粮食充足、军队充实以及对人民的信义，就可以治理好一个国家"。子贡又问："三者如果要舍其一，应该舍哪个"？ "军备"。"不得已再舍一个，怎么办"？ "舍粮食"。"为什么不能舍信义"？子贡又问。孔子说："人难免一死，没有粮食可以，如果没有了信义，根本与禽兽无异，这时活着还有什么意思呢"？
古人把诚信看的比生命更重要，宁舍性命而不背信弃义。而我们有部分同学，你能做到吗？每个学期期未考试时，我都会去巡考，桌子下面，楼梯上，走廊上到处是丢弃的用于舞弊的纸条，有的学生在桌面上写满了密密麻麻的笔记，每个学期总会抓住几个舞弊的学生。我相信，对于舞弊的学生，抓住的总是少数。虽然我们加大了监考和巡考的力度，采取了一系列防止舞弊的办法，制定了一系列的规章制度，但考试舞弊现象还是无情地嘲弄了期未考试的信誉。我认为，学生考试舞弊是学生诚信意识淡薄的集中体现。所以对于考试舞弊的学生，我们制定了严厉的处理措施，发现一个，处理一个，决不留情。根据《******学院学生违纪处理规定（试行）》第四条第十三款的规定，由他人代替考试，替他人参加考试，使用通讯设备作弊及其他作弊行为严重的，可以给予开除学籍处分。还有更让人惊讶的，有些舞弊的学生没有被抓住，竟然觉得自己很有本事，嘲笑被抓的学生。
诚信问题除了考试之外，还表现在其他各个方面。我曾经遇见过这么一个学生，这个学生有一辆旧自行车。他把自行车卖给一位同学，收了五十元钱，说等他毕业离校时给自行车。后来，他又把这辆本来属于别人的自行车卖给了另外两位同学，并分别收了五十元钱。到毕业离校时，这位同学还把自行车带回了家，没有给另何一位同学，钱自然也没退。同学们，你们愿意与这样的人交往吗？
还有许多的小事也能反映一个人的诚信。比如我们许多同学可能会借别人的钱或者物，并说好了归还日期。这时就有两种情况：讲诚信的人会按规定的时间归还，而不讲诚信的人到期还不归还，还要别人催。看起来好象是小事，其实不然，我们从很多的小事中往往能看到一个人是不是诚信。
现在很多人都在注意国人的诚信危机问题。比如考试枪手问题，豆腐渣工程问题，欺诈问题，商品质量问题，腐败问题，这里面包含着很多的诚信危机。在这一种大环境下我们应该怎样对待诚信问题呢？我认为，越是在这种时候，越能体现诚信的可贵。如果你能做到诚信，你就会拥有更多的机会。让我们都从我做起，从现在做起吧！
●其次要学会做学问
学会做学问,首先要树立新的知识观。传统知识观认为，知识就是人类已有的现成的认识成果。包含一切有价值的东西，也包含了人类的全部智慧，后人只要直接获得这些认识成果就可以了。这种知识观是传统教育理论中最具核心意义的理念之一。新的知识观认为，现成的结论并不是最重要的，重要的是得出结论的过程；现成的真理并不是最重要的，重要的是发现真理的方法。
学会做学问,还要学会学习。通过学习，掌握知识和真理。学习是超越学校空间的，可以发生在任何地方。处处留心皆学问。学习是超越特定时间的，活到老学到老。学习也是超越个人的一种社会性活动。君子独学，孤陋而寡闻。学会学习，不仅要重视系统化知识的学习，而且要学会认知的手段；不仅要通过考试，而且应该有意识地培养思维能力。
学会做学问，最重要的是要学以致用。"学而不能行，谓之病"。"不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之"。"只有书本知识，没有实际经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际经验，知行合一，谓之全知"。这些名言警句充分说明了一个道理，那就是，做到学以致用，才是做学问。
学习，既是大学生未来事业的基础，也是未来事业的准备。现在有些大学生以为踏入了大学校门就没事了,开始放纵了。也许，有的同学要说，我每次考试都及格不就是合格吗？60分万岁，多一分浪费，少一分白费。这不是一个大学生应该有的思想。
我平时关注了一下学生的学习动态，我就发现一个问题，平时在教室、图书馆和在寝室里看书的学生并不是很多，这确实是一个很严重的问题。如果你现在不努力学习，你拿什么去应对明天的剧烈竞争呢？我希望在坐的学生都认真思考这个问题。
●总之，“做人、做学问”是一个整体，两者者之间相互辅成，相互促进。其中，做人是目标，是一种素质要求；做学问，是基础，是一种知识要求。一个学生，毕业时以怎样的知识、能力和素质面向社会，毕业后,做人能否堂堂正正,做事能否兢兢业业,做学问能否严严谨谨,全在于自己的努力和奋斗。我希望我们，用生命中最为宝贵的青春时光，学会做人，学会做学问，于是毕业的时候，我们可以自信地说一句：“成为社会栋梁，我，已经作好了准备”。

行而思



“读万卷书，行万里路”，恰述猎取真知的两要件。

作为医学研究生的吾辈，在火红的七月行进在南往火红目的地的列车上，找寻属于我们的真正意义的故里——革命摇篮井冈山。

我们都有一个家，名字叫中国。

我们都有一个襁褓，唤作井冈。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”最高海拔只有1800米的井冈山固然不比秦皇汉武奉天禅地的五岳之尊――泰山，但井冈山的山却因革命而高，故同样可以凌绝顶，小天下，见沧海，现我心。

怀着无比敬慕的心情观瞻毛主席曾经生活的地方，我心潮澎湃：人的身体，人的生命可以消耗掉，但人的思想却可以传承，如同庄子《养生主》中所述：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火烧尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。

不必去追述革命的历程，亦不必去计较井冈山在革命中举足轻重的独特战略位置。踏在井冈山的红壤上，一股无名的似源自红色尘粒中的震撼霎那间流遍全身，渗入到我们的每一个细胞。顿时间，我们被此时此地此景征服，慨叹于伟大的思想竟是腾起于这样陋简的矮屋，惊异于神圣的生命竟能挽救于这样不可思量的红军医院，我们的神经开始兴奋，发放着长时程不肯衰减的冲动：成就这样成绩的背后到底隐藏着怎样的力量？伴随着一次次神经递质的释放，我心中的问号开始变得模糊，一种精神，一种思想，一种信念加缀一个硕大的叹号似乎正呈现在我的视网膜上。

是啊，小米加步枪，竹片作刮匙即是这样的精神、思想或信念的产出，此种精神、思想抑或信念则是长养于有小米、乏弹药，有竹海、乏金属的苦难，这种苦难的经历恰使我们成熟，给了我们无尽的财富，在这样的陋室中，在这样的昏黄灯光下，也许只有高悬的明月见证了毛主席革命思想的迸发。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”如同孔子厄陈蔡作《春秋》，屈原放逐而作《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚而论《兵法》，不韦迁蜀，世传《吕览》。亦诸如遭遇八十一难的玄奘必然取得真经，粮永断绝的哥伦布毕竟发现美洲大陆，冻饿病重压得莫扎特毕竟写出了《安魂曲》……

物质决定意识，意识反作用于物质，这是辩证的。诚然仓禀实而知礼节，对于后者意识对物质的能动作用亦不可等闲视之，即决定于物质匮乏基础上的精神、思想抑或信念则显得更加伟大、崇高而坚定。在那样的白色恐怖下，这种信念长成了灯塔，在蔽日的阴霾中指给我们奔向光明的前程，一种勇往直前的力量也有此产生，一种似乎冲动确是理智的抛头颅、洒热血的行动此伏彼起，重重上演。恰似沙漠里干枯的沙子有时候可以是清冽的水，只要我们的心里驻扎着拥有清泉的信念。生活于这样匮乏的物质空间，饮着这样的清泉，毛主席构思了科学的理论，引领了红区人民构建了新中国的摇篮，点燃了可以迅猛蔓延以燎原的星星之火。同样诸如远离红尘的梭罗在瓦尔登湖畔筑屋而居，仅靠最起码的一点物质资料为生，凭借一种信念居然喂肥了原本枯竭的心地，成就了伟大的超验主义代表作《瓦尔登湖》。

虽未感同身受那样的苦难，但在那样的红色气息中，我确信比以往任何时候都更加亲近这种苦难，感受着这样的苦难，我思：苦难也是一种别样的潜在的财富，然而苦难变成财富不是绝对的，而是相对的，是有条件的，而这一条件即是我们战胜了苦难，并不再受苦，比如今天、比如当“中华人民共和国成立了”的喜讯响彻九百六十万平方公里土地的每个角落的时刻，而战胜苦难则又是以一种出于之而胜于之的信念为媒介，在信念的介导下，苦难的岁月成为我们值得骄傲的财富，再怎么说自己以前的苦难都不会自卑，反而有一种豪气。别人听过我们的苦难也不会觉得我们是在念苦经，而像是在听传奇，不会可怜我们，轻视我们，反而会敬重我们。但如果我们没有一种信念以架起苦难向财富转化的桥梁，没有走出苦难，我们说什么呢？能说什么呢？在别人听来我们说的一切都是诉苦，使乞怜。磨炼了意志，学会了坚忍，在别人看来我们只是在玩精神胜利。

回到每一个本真的你我，苦难的经历固然使我们坚忍而成熟，在苦难的变成财富的那一刻，面对众多敬佩的目光，我们可能毫无成功的喜悦，相反我们希望更多的人不要有诸多苦难的经历，我们本该是轻松的，只是当他不得不沉重时就由沉重衍生出了信念——一种无形但却无穷的内力并以之为依托义无反顾、勇往直前的。在祥和的今天，我们同样需要一种心灵的震撼与寄托，引领我们去收获财富。在井冈山我们确实感受到了一种破万卷书亦不能找寻到的崇高无形的精神、思想与信念的冲击波，而这种精神、思想与信念的冲击波也必将传播于我们工作、学习和生活的始末。

井冈山之行触动了我中枢最活跃的神经纤维，行中所见所闻带着我诸如此思……

井冈山之路在我的脚下延伸着、延伸着如同行中之我所思有始却无终。

1*勤学好问易处事，知礼守法做好人
2*做事靠学问，做人靠自己
3*好人好事从学问开始
4*管人先学做人，做事先会学问
5*美丽校园学做人，做事，最重要的是有学问
6*学问学事学做人
7*学习目的：做人好，做事棒，学问如大海
8*人好，事好，学问多
9*为人处事靠学问

树人树物树学风

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始进碳酸： 1*勤学好问易处事,知礼守法做好人2*做事靠学问,做人靠自己3*好人好事从学问开始4*管人先学做人,做事先会学问5*美丽校园学做人,做事,最重要的是有学问6*学问学事学做人7*学习目的:做人好,做事棒,学问如大海8*人好,事好,学问多9*为人处事靠学问

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始进碳酸： 校园文明标语 1.跟着文明走,快乐手牵手. 2.礼仪体现细节,文明展现素质. 3.书卷之香飘校园,文明之魂留心中. 4.礼貌诚信,为人之本. 5.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之. 6.展礼仪丰采,做文明学生. 7.忍一时风平浪静,...

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始进碳酸： 不要让水在流泪了. 微笑是我们的语言,文明是我们的信念. 人不是因为美丽才文明,而是因为文明而美丽. 微笑的你真美,乐学的你真好,健康的你真棒! 校园是我家,人人爱护它;校园新风尚,建设靠大家 书山有路徐徐进,学海无涯静静行 微笑是我们的语言,文明是我们的信念 同学相处是缘分,礼让三分解矛盾, 彼此让一让,安全有保障. 别看纸片小,拾起大功劳. 文明用语人人讲,校园整洁处处香. 过道相遇互礼让,切莫低头来相撞.

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始进碳酸： 微笑是我们的语言,文明是我们的信念. 礼貌和文明是我们共处的金钥匙. 鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步. 学校是学习之所,文明是成功之本. 让文明的气息洋溢在学校的每个角落. 文明是成功之花的蕊,是理想之舟的帆. 讲文明,讲卫生,讲科学,树新风. 美是文明、美是智慧、美是奉献 文明在于细节处理 安全在于未然防患

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始进碳酸： 校园标语我自信,我出色;我拼搏,我成功.青草无语,足下留情 青草在微笑,请你绕一绕一. 教学楼(一) 北楼梯口二楼:道德的分量有多重,人生留下的脚印就有多深三楼:出言吐语勿忘有容乃大 行为举止切记恶小不为四楼:人生...