魔幻现实主义的特点？

什么是魔幻现实主义它有什么特点~

魔幻现实主义作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，是有其深刻的社会、历史和时代原因的。
首先，拉丁美洲曾长期处于西班牙、葡萄牙殖民统治之下，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削。20世纪初，当欧美资本主义国家已进入垄断资本主义阶段并拥有着高度发达的物质文明与精神生活时，拉丁美洲却依然十分贫穷和落后。在经济上，第一次世界大战以后，一些主要资本主义国家以垄断公司的形式牢牢地控制着拉丁美洲各国的经济命脉，造成了这些国家经济发展长期停滞、资源严重外流、人民生活痛苦不堪的现状。在政治上，20世纪以来，虽然多数拉丁美洲国家在名义上获得了独立，但由于帝国主义的操纵和插手，各国的政局仍然动荡不安。一些受外国政府和垄断财团暗中支持的反动政客，依靠外国势力提供的武器，频繁发动军事政变夺取政权。
但是，历史进步的潮流是任何力量也阻挡不了的。随着20世纪全世界民族独立运动高潮的到来，促使着拉丁美洲人民的觉醒，他们对外反对帝国主义的侵略掠夺，对内反对专制独裁统治肆虐，民主革命的浪潮一浪高过一浪。许多流亡在欧美各国的拉丁美洲作家也都纷纷行动起来，奋笔写作，反映拉丁美洲当代现实生活，创作了一大批优秀的小说作品。
表现手法
这些作品运用典型的魔幻现实主义表现手法，揭露社会弊端，抨击暴暗现实，表现具有鲜明而浓厚的拉丁美洲特色的现实生活，从而使本来几乎还是一片空白的拉丁美洲文学得到了空前发展，出现了被称之为“文学爆炸”和“文学地震”的繁荣景象。同时也使魔幻现实主义文学作为一个令世人耳目一新的崭新文学流派，出现在世界文坛上。它创造了一个政治经济落后于文明的步伐而其文学成就却走在了世界前列的奇迹。

魔幻现实主义小说在艺术手法上对欧美现代主义文学有所借鉴，又深深植根于深厚的民族文化传统中，魔幻现实主义小说家大多具有强烈的使命感，他们在创作中表现拉美人民苦难的历史与现实，揭露社会的黑暗，抨击本国的独裁政治和外国侵略势力，探索民族的未来与出路。艺术上则在现实描绘中，奇迹、幻觉、梦境甚至鬼魂形象经常出现于小说情节中，叙述富于跳跃性，显示出鲜明的地域和民族特点。

将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲和历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特点。

第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。

在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，幻觉和真实相混，神话和现实并存。在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。

第二，魔幻现实主义创作原则是“变幻想为现实而不失其真实”。这里，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。

第三，“魔幻”表现手法的成功运用。魔幻现实主义和传统现实主义小说最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。

扩展资料：

魔幻现实主义的产生背景：

魔幻现实主义之所以在拉丁美洲形成，与其深厚而复杂的民族文化传统有着密切联系。魔幻现实主义又是在欧洲文学、尤其是西方现代主义文学众多流派的共同影响下产生的。

西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》一直为人们所熟悉，这部小说以它那奇特的表现形式、史诗般的规模、严肃的写实精神和辛辣的讽刺手法，从一开始就深深影响着拉丁美洲西班牙语文学的发展方向，滋养着魔幻现实主义文学的批判传统。

许多魔幻现实主义作家早年大都在欧洲流亡和学习深造。20世纪二三十年代，当大批拉丁美洲作家亡命于欧洲时，现代主义文学思潮疾风暴雨般地刮过欧美大陆，并且理所当然地被拉丁美洲作家们所接受。

魔幻现实主义作家们清醒地认识到，应该把超现实主义以及其他现代主义流派的艺术形式当成一种方法和手段，用来表现拉丁美洲的现实生活，从而把形式和内容高度和谐地统一起来。这种自觉的思想升华，正是魔幻现实主义文学这种独特的文学样式产生的最重要的原因。

魔幻现实主义将外来文化和传统文化熔为一炉，在此基础上创造出新的创作方法，形成一个独特的文学流派，寻找到一条表现拉丁美洲社会现实的理想途径，其成功的经验足以我们借鉴。魔幻现实主义作家致力独创，形成了各自的风格，但魔幻现实主义作为一个流派，有其共同的特征。 魔幻现实主义基本特征是变现实为幻想而又不失其真。魔幻现实主义用“魔幻”手法，通过超自然、超现实的人物、时间和情节反映拉丁美洲的历史和社会现实，表达作家反暴政，反独裁，反外来势力对拉丁美洲的掠夺，揭露社会黑暗、落后，对人民的不辛表示同情。这些思想主张和19世纪现实主义文学基本一致，决定了魔幻现实主义思想倾向上的现实主义基调。它以自然的、社会的、历史的和心理的现实作为基础，这就表现出了西方现代派和传统的现实主义不同的特征。西方现代派轻外重内，忽视客观现实的作用，把文学立足于内心世界；传统现实主义重视社会、历史、自然的现实，强调“按照现实的本来面目再现现实”。而魔幻现实主义不排斥心理的和客观的外在现实，同时不“按照现实的本来面目再现现实”，他们独特之处就是作家通过想象，用一种魔幻的手法把具体现实化为一种带有幻想色彩或称为魔幻色彩的现实，把现实世界变为新的艺术世界。由于这种变化，人们便不以自然法则、常理去评判、去看待这个艺术世界的人和事，而必须以一种审美的态度去把握出现在作家创造的艺术世界中的人这和事，但是这种魔幻的现实和原来的现实在本质上是致的。如阿根延著名的文艺理论家和作家恩里克·安徒生·因贝特在他的论著《魔幻现实主义及其他》中指出：“作者的根本目的是试图借助魔幻来表现现实，而不是把魔幻当作现实来表现。作者的意图是要制造一种既超自然而又不脱离自然的气氛。”也就是魔幻现实主义作家所说的“变现实为幻想而不失其真。” 在魔幻现实主义的作品中，往往是现实与神话，现实与梦幻、幻想相杂揉，把现实当作梦幻，当作神话来描写，把神话和梦幻当作现实来表现。作者用荒诞的笔法来描绘了人与鬼同行同往、相互交谈的场面，人声郎郎而又有神鬼昼行的村庄，鬼魂私语又有世人居住的集镇，人间的湖光山色和冥界阴森晦暗相混，形成奇特怪异的景象。加西亚·马克斯的《百年孤独》典型地表现了魔幻现实主义的这一特点。书中描写的马孔多就是一个充满魔幻色彩的地方：飞毯可以载人在村庄上兜几圈，神父喝一杯巧克力后便离地12公分，一个叫弗朗西科的人在一次对歌中战胜了魔鬼，一锅冷水不火自沸，一个俊俏的姑娘被一床床单卷上天空便从此消失，曾连续下了四年十一个月零两天的暴雨，最后一阵风把马孔多吹得无踪无影。在这个地方阴魂亡灵时常显现，人与鬼多次交谈，吉普赛人首领墨尔基阿德可以死去数年后重又复生……这类不合理的荒诞描写，给小说罩上了一重神秘魔幻的色彩，使马孔多呈现出一片光怪陆离的景象，仿佛是世间传说中的神话世界。在这片神秘的土地上，马尔克斯提示了哥伦比亚百年孤独的根源，神源，神鬼相杂的荒诞描写旨在制造一种超现实的魔幻气氛，以利于传达出当地人原始落后的生活状态和思想意识，反映拉美的民族特性和这一地区的文化混杂性。这里头神神怪怪的东西，有些是把人的幻觉当作真实描写，有些是人的幻想，在些是宗教意识的传达，有些是原始、迷信意识的形象表现，有些是东西方神话民间传说的再现。这种化现实为魔幻的手法制造了一种神奇氛围，使作者不受拘束地设置许多具有象征寓意的事件人物，这对表达作品的主题，增强作品的艺术感染力起了十分重要的作用。 夸张是魔幻现实主义常用的手法。魔幻现实主义的夸张不同于浪漫主义，它不仅是突出事物的某种特征，而主要是制造一种魔幻的气氛。《百年孤独》中这类夸张随处可见。开篇写“吉普赛人墨尔基阿德拽着两块磁铁挨家挨户地走着，铁锅、铁盆、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在黑尔基阿德那两块魔铁后面乱滚”。这表现了马孔多人对普通磁铁的作用的夸大，科学知识的贫乏。《百年孤独》里有这样一段描写：何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚在外被枪大死,鲜血象一股溪水流到街上,沿人行道流去，流到街角后穿过街道，然后越过台阶进入布恩迪亚的家跪，最后又按来路退了回去，不露一点痕迹。这种神奇的夸张使流血事件中带上了魔幻色彩，又形象地传达出了流血事件在家人的心中引起强烈的震动，表现了家人因痛苦而产生的幻觉。 魔幻现实主义为幻景的一种重要手法是象征。和普通的象征手法相比，魔缓现实主义的象征更接近象征主义和表现主义,也就是把具体的事物夸大变形,使其丧失事物的本意而暗喻、蕴含另一种含义。《百年孤独》中马孔多全村人都得了健忘症，只得在每一件东西上都写上名称，这象征着哥伦比亚人（拉美人）对历史的忘怀，缺乏历史意识。 西方现代派的艺术方法被魔幻现实主义广为应用。前面列举的荒诞描写、象征手法不难见到象征主义、表现主义和荒诞派的痕迹。超现实主义的梦幻直陈也是魔幻现实主义惯常使用的手法。《百年孤独》中的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚在决斗中杀死了普罗登肖，小说描写：“这件事虽被看作君子决斗，可是他们俩心中却感到内疚。一天晚上乌苏拉睡不着，到院子里去喝水，在水翁边上遇见普罗登肖。他浑身发紫，神情哀伤，正在设法用芦草堵住喉头的伤口……过了两个晚上，乌苏拉在浴室里见到普罗登肖用芦草擦洗脖子上的血迹。何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚对妻子的幻觉感到心烦，但当他拿起标枪走出门口时候，却看到死者哭丧着脸站在那里”。这一段要表现的显然是布恩迪亚夫妻因内疚而产生的幻觉，而作者却把它当作真景来描写，中间略去了传统文学中必然要用的“他仿佛觉得……”，“好象是……”这些意在点明是幻觉的字句，从而使这种幻觉变为了具有魔幻色彩的现实，而这种改变又和马孔多人认为人死化为鬼胎而不消逝这种意识吻合，布恩迪亚夫妻完全可能把这种幻觉当作真情，因此这种手法更准确地表现了马孔多人的精神面貌，做到“变现实为幻想而不失其真”。 此外，现代派文学的意识流手法、跳跃式结构、多线重叠等艺术表现手法在魔幻现实主义小说中也不鲜见。

魔幻现实主义 魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域，限于拉美地区。 魔幻现实主义作家以“印第安人的灵魂”自命，将印第安人的传统观念和拉丁美洲“神奇的现实”（卡朋特尔语）熔为一炉，同时他们又受到欧洲现代主义文学，特别是超现实主义文学的影响。 这一流派的作家，执意于把现实投放到虚幻的环境和气氛中，给以客观，详尽的描绘，使现实披上一层光怪陆离的魔幻的外衣，既在作品中坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上运用欧美现代派的手法，插入许多神奇，怪诞的幻景，使整个画面呈现出似真非真、似假非假、虚虚实实、真假难辨的风格。这种把现实与幻景溶为一体的创作方法，拉丁美洲的评论家称它为“魔幻现实主义”。 “魔幻现实主义”一词，首先出现于绘画界。一九二五年，德国文艺批评家弗朗茨·罗在研究后期表现派绘画时，写了一部理论专著，题为《魔幻现实主义，后期表现派与当前欧洲绘画的若干问题》，其本意是说，魔幻现实主义是表现主义的一种。后来，西班牙马德里的《西方》杂志译载了这本书，于是“魔幻现实主义”这个术语就被拉丁美洲的西班牙语文艺界所广泛运用，人们借它用来称呼本世纪中期在拉丁美洲文坛上涌现出来的文学新流派。 魔幻现实主义的形成有一个过程。欧洲超现实主义文学的影响和启迪，是促使拉美文坛形成魔幻现实主义的重要因素之一。在三十年代，魔幻现实主义同先锋派文学的各种现代主义思潮的界限还不甚分明，表现主义、象征主义、印象主义，超现实主义等各种因素皆有，在内容上还经历本地主义，世界主义等阶段。五十年代，胡安·鲁尔福的小说《佩德罗·帕拉莫》问世，为魔幻现实主义竖起一面大旗，后起之秀风起云涌。六七十年代以来，拉美的小说家在艺术上作出新的探索。近年来，拉丁美洲的评论界认为，魔幻现实主义已成为当代拉美文学小说创作的主要潮流。 属于这一流派的著名作家和作品有：危地马拉作家米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯的小说《总统先生》(1946)，墨西哥的作家胡安，鲁尔福的小说《佩德罗·帕拉莫》(1955)，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的小说《一百年孤独》(1967)，秘鲁作家马利奥·略萨的小说《城市与狗》(1962)，等等。 从内容上说，魔幻现实主义的文学作品，取材于拉丁美洲各国的现实生活，抨击军事独裁的统治和外国资本的掠夺，谴责大资本家、大庄园主的罪恶，反映了本大陆地区广大人民的贫困和落后状况，具有反帝、反霸、反殖、反封建的倾向，在现阶段有它一定的进步意义。但是，这类作品在抨击社会弊病时，又找不到根治的办法，揭露了独裁政权，又不能指出光明正确的道路，不满于拉美贫困和落后的现状，又感到束手无策。因而常常流露出虚无主义的观点和消极、悲观、绝望的情绪。 在艺术上，魔幻现实主义颇具特色。它采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来。有时变现实为神话，有时变现实为梦幻，有时变现实为荒诞。作品中出场的人物仿佛是梦中人，他们来之蹊跷，去之迷离，作品中常常出现死人复活，鬼魂与世人对话，天降花雨，旅客们扛着火车车厢越过山涧，男修士用枷锁拉塌监狱，带上镣铐飞越大西洋等一类荒诞怪异的情节。在语言表达方面，它还广泛地吸收了古代印第安的神话传说，大量使用本民族的方言俗语，乃至不见书面记载的粗犷的土语，因而具有浓烈的地方色彩

魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，它具有与众不同的鲜明而独特的特征。总结魔幻现实主义的特点有三：

1. 用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。

   魔幻现实主义中所表现的是一种拉丁美洲充满这个光怪陆离、虚幻恍惚的现实，也就是卡彭铁尔所说的“神奇现实”。在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，幻觉和真实相混，神话和现实并存。
   

2. 魔幻现实主义创作的原则是“变现实为幻想而不失其真实”。

   比如《佩德罗·帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在小说中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的真人。无数像他这样贪婪、残忍、狠毒的封建庄园主正是造成墨西哥广大农村贫穷落后、农民生活痛苦不堪的主要原因。
   

3. “魔幻”表现手法的成功运用。

   魔幻现实主义和传统现实主义小说最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。

社会主义核心价值观

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