如何解读"梦里明明有六趣,觉后空空无大千
在梦里觉得一切都是那么的真实,但是一觉醒来才发现真实的一切又都是虚幻不实。 在《圆觉经》中佛说过:此无明者,非实有体,如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。
梦里的六趣,是妙有;觉后的空空,是真空:以无所著的心,做好眼前的一切事情,这就是六祖大师从《金刚经》中“应无所著而生其心”一句得大开悟的真谛所在。
虽然相上有种种庄严,佛常用比喻跟我们说,实际就像镜中之像、水中之月,《金刚经》比喻得很好,「如梦幻泡影,如露亦如电」,叫我们「应作如是观」,你能够这样观,这就是观照。般若宗里面教给我们修行的方法就是用观照,不管什么境界,我们六根一接触,你常常起这个念头,统统把这所有境界看作梦幻泡影,有没有?有!有相无体,相不是真的,刹那刹那都在那里变化,「真的」是一样都没有。《永嘉大师证道歌》说:「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,觉是大彻大悟,大彻大悟之后,这大千就没有了吗?跟诸位说,还是有。什么叫没有呢?再不执着了!从前迷惑不知道,样样执着,现在不执着,不是外面相上没有,是你心里面没有了,这叫真的没有。如果相上没有了,性也没有了,哪有这个道理?这决定讲不通的。古人还有个比喻,「以金作器,器器皆金」,迷的时候不知道有金,只晓得这是镯子,这是耳环,那是炼条,一样一样的很多,不知道是金,在那里虚妄分别这些形状。觉了以后,这相统统没有了,不管什么拿来,黄金,也不要分别这个那个,统统一样的,都平等了,绝对不再执着这些花样,拿来都晓得这是黄金。
所以觉悟之后,所有一切大千世界都是空性,是这个意思。并不是觉了之后,一切境界统统都没有了,那把人都吓坏了,不是这个样子的。如果真的没有了,佛怎么度众生?佛也没有了,众生也没有了,那不要度了!观音菩萨三十二应身,随类化身,还是要发大愿普度众生,可见得相还在,不能说观音菩萨没觉,观音菩萨早已成佛,大彻大悟了。
性上没有,相上还是照有,六道还是存在,他心里没有了。心里没有了,就决定不随六道流转,他是乘愿再来,在六道里来去自由,没有限制。迷的时候不自由,迷的时候是业力在主宰你,不想去也得要去,想去也去不成。觉悟之后是愿力主宰,喜欢到哪里就到哪里去。而且觉后一切苦乐忧喜舍他没有了,他不受了,所以他在天堂没有乐受、在地狱没有苦受,他心是清净的、平等的,他到哪一道统统是一样的;我们凡夫看到的是不一样,其实在他的感受是完全相同的。所以大菩萨,你恭敬他、供养他,你送好吃的给他吃,甚至你要杀他,他感受都一样,他心清净平等,决定没有分别执着,他平等的!苦乐忧喜舍这五种受他都没有。所以这五种受是假的,迷的时候有,悟的时候这五种受都没有,这个心才真正清净!
「实则清净心中,身土自现」。佛法里面讲空有,意义很深!空不是无,我们一般人听到空,以为什么都没有了,不是这个意思。空是什么都有,说有,有是什么都没有,所以有叫妙有,空叫真空,「真空不空,妙有非有」。你要是真正了解这个意思,空有是一不是二,这个也很难懂。你想想梦中那个境界,你说它是空还是有?你要说它是空,确实梦中境界清清楚楚,你醒来的时候讲得清清楚楚;你要说它有,有在哪里?了不可得。所以有即非有,空即非空。
真如本性里具足无量的功德,六祖大师讲得好,「何期自性,本自具足」,如果你自性里没有,你决定现不出这个相;你能现这个相,决定是有原因的,决定是有。佛告诉我们,每个众生自性里样样具足,十法界依正庄严没有一样不具足。虽然具足,可是现相的时候,这十法界是一界现、九界隐。我们现在现的是人法界,我们在人间,我们自性里面有佛法界,有菩萨、缘觉、声闻、天、修罗、饿鬼、地狱、畜生,这九样不见了,一个现、九个不现。虽然不现,它存在,好像在仓库一样没拿出来,确确实实是有。
怎样才现前?那要讲缘分,这个缘,《华严》上说「无量因缘」,相当的复杂。无量因缘,佛把它归纳为四大类,叫四缘:亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。所以现相是缘生的,我们叫因缘生法。因缘生法是方便说,不是真实说,真实说是「唯心所现,唯识所变」。因缘所生法是方便说,是对初级来讲,你好懂,你能体会。可见得缘非常重要。
我们要现什么样的相,那就看你在缘上下功夫,因是本有的,所以决定就在缘上。佛法实在讲,也就因为这个道理,所以才能普度众生。我们今天要成佛,把成佛的缘加强,其他的九种缘把它减少,那你这一生笃定成佛。你要想生天,你把生天这个缘加强,其他的缘减弱,你决定生天。十法界自己想到哪一界去,主宰是在自己,不在别人,这是佛法与其他宗教不相同。所以佛能不能保佑你?不能。佛只能把这个理论、事实真相给你讲清楚,你的前途是由你自己决定,谁都帮不上忙!你自己做你的主宰。
缘里面最胜的缘,《观经》三福讲:「发菩提心,深信因果」。深信因果是在第三福里头讲的,是对菩萨讲的,不是对别人讲的。我们再看《无量寿经》,经上告诉我们,有许许多多的菩萨,因为这一生当中没有机会听到这个法门,所以有一亿菩萨退失菩提心,退转了。我们又看到阿阇王子过去生中住菩萨道供养四百亿佛,现在还退转,还有隔阴之迷,他这一生到人间来是王子,是居士长者,换句话说,他已经退转了,从菩萨道退转到这种程度。这第三福中讲的「深信因果」,不是别的因果,「念佛是因,成佛是果」,这个因果很多菩萨都不知道。
我们的确非常幸运!知道这桩事情,才晓得怎样才能证无上菩提,怎样才能成佛,你就老老实实这一句阿弥陀佛念到底,为什么?我培养这个缘。成佛之因我有,这是真如本性里本来具足,现在少的就是成佛的缘。成佛的缘要如何来争取?如何来培养?念佛,这个不容易!这部经反复给我们开导、给我们说明西方极乐世界依正庄严,其目的就是使我们对西方极乐生起欣慕之心,向往之心,那就行了。
到了西方极乐世界,第一个最大的利益,无量寿!寿命长。还有西方极乐世界是平等的世界,色相跟佛完全相同,我们在《无量寿经》里头读过,相貌完全相同,个子高矮都一样。不像我们这个世界不平等,身体强健、相貌好的就起傲慢之心,自己以为不得了,骄傲!体智衰的、相貌不好的,就有自卑感。都生烦恼!傲慢是烦恼,自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲,到他那边相貌统统一样,所以你也没有傲慢,也没有自卑感,心清净平等了。十方一切诸佛世界里,都没有这种现象。
一切诸佛世界都是差别相,只有西方极乐世界是平等相。为什么平等?因为每一个都是念阿弥陀佛去的,因平等,缘平等,所以他得的果报平等。所以这念佛往生,我们虽然是带业去往生,真正是了不起!十方世界那些大菩萨去往生,也是念阿弥陀佛往生,我们一品烦恼没有断也是念阿弥陀佛往生。我们所依据的理论相同,用的方法相同,所以到了西方极乐世界,我们的果报当然相同。不能说他是菩萨,我是凡夫,我们去的就不一样,不可以,没这个道理。净土三经你要遍读,你才能了解这真实的状况,单单读一部经没法子知道。阿弥陀经疏钞演义(第一五一集)
解读"梦里明明有六趣,觉后空空无大千
梦里明明有六趣’:梦,本来是一种虚幻的妄想所现,可是也有真的,有的是鬼
“梦里明明有六趣,觉后空空无大千” 六趣:六道。
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即天,人,阿修罗,畜牲,饿鬼,地狱。 大千:大千世界。我们的地球称为娑婆
讲的我们只是在梦中,以为梦里都是真的,觉悟以后发现,周遭的一切只是心投影出的幻相而已
把这几句话说完整,觉后空空无大千人生难得今以得,往生佛道机缘你眼前
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济阳县13753763559: 如何解读"梦里明明有六趣,觉后空空无大千 - ?
贺步普恩: 解读"梦里明明有六趣,觉后空空无大千梦里明明有六趣':梦,本来是一种虚幻的妄想所现,可是也有真的,有的是鬼“梦里明明有六趣,觉后空空无大千” 六趣:六道..........................即天,人,阿修罗,畜牲,饿鬼,地狱. 大千:大千世界.我们的地球称为娑婆
济阳县13753763559: 梦里明明有六趣,觉后空空无大千??
贺步普恩: “梦里明明有六趣,觉后空空无大千” 梦里明明感觉有六道轮回,各种各样的事情 醒了 ,觉悟了,才明白 自己 原来是在做梦. 要说明的是: 这个境界非常高 我还差很远 不过类似的是; " 就像一个人 在梦里时 知道 清楚的知道自己在做梦" 那个自在 随心 啊~想变个山 就变个山,想变个水就变个水,想腾空,云不能遮挡你的眼,想入地,土不能 挡不住你的心... 在那样的梦里你看一切都是完美的,一切都是那么不可思议 存在本身是最简单 也是 最不可思议的事情 永远琢磨不透 我们完全可以沉寂在其中 享受存在到永远
济阳县13753763559: 如梦说梦,声名莫生,只好待时,或许未量怎么解说 - ?
贺步普恩: 第三句应为“只待好时”.既然人生如梦,就不要产生财色名利的想法.只需要安心等待,或许有你没有思量到的收获.所谓“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”.再多的财色名利,也不过是水中月,空中花,梦里事,如幻如化,皆不真实.求签这东西不可全信也,只作参考.万事皆掌握在自己手里,天上不会掉果子.珍惜身边的每一个人,你一定会有意外的惊喜.
济阳县13753763559: 用佛法该怎么认识我和怎么看破我,最重要的是我执之心该怎么放下,这个肉身该怎么看透! - ?
贺步普恩: 有个祖师说:梦里明明有六趣,觉后空空无大千.大概意思是梦里明明看到有人啊动物啊,醒来那个梦里的世界都不存在了.我们这个身体如同梦中那个自认为很真实的身体一样.觉悟后亦是不可得的.所以圆觉经说,如病目见空中花,意思是比如眼睛生病了,看花眼了,看到天上有花,实际天上是没有花的,因为眼睛生病的缘故才看到花,凡夫既是这样的,眼睛出了问题,看到虚妄不实的花,而又欲求结果,实在是愚痴.佛慈悲我们以种种方便教法来治疗众生这个眼病,得见一切如幻不可得!出离幻网得成正觉.所以一切法亦不可得.方便设置,如同药治病一样,病好药不需要再用了.祝福你!阿弥陀佛!
济阳县13753763559: 如是来如是去,缘起如幻不思议. - ?
贺步普恩: 如是来如是去,一切皆如是,来则实不来,去则实不去.此界是他方,他方是此界.梦里明明有六趣,醒来空空无大千.因缘而起如幻不可思议,如电视条件符合之下可以接收显示全世界的频道,来则实不来,换频道,去则实不去.南无阿弥陀佛!
济阳县13753763559: 人活着有没有可能是一场梦?人的意识像梦境一样模模糊糊的来到这个世界,又模模糊糊离开这个世界. - ?
贺步普恩: 你的慧根不浅啊!没有学佛说出的话居然能和佛理相合,是佛法里是这样说的人就是在做梦,有句话说的好,梦里明明有六趣,觉后空空无大千,在我们没有明白宇宙人生真相时觉得什么都是真的,其实你所看到的一切,和想到的一切都是你自己变现出来的,当你不执着这个外面的世界时,那时外面的一切都不会障碍你的,那时你会得大自在.
济阳县13753763559: 佛讲了四十九的法 用一句话该怎么概括? - ?
贺步普恩: 诸恶莫作 众善奉行 自净其意
济阳县13753763559: 西游记里面幽冥界的梦为什么是真的 - ?
贺步普恩: 梦本来就是真的啊!看你怎么看待这个梦了!“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,大千世界就是一场梦啊!所以说要修禅定出离这个梦境呀!好好念佛,南无阿弥陀佛
济阳县13753763559: 妄想一定是不好的吗 佛有没有妄想? - ?
贺步普恩: 妄想7a64e59b9ee7ad9431333236363561”就是众生种种的心念,根据佛 法说我们众生从出世到现在都在妄想中,这些妄想告诉我们世间种种的事情.比 如刚才所讲的“雨水”,你认为天上有雨水落下,这就是妄想,实际上只不过是 某种因...