如何解读"梦里明明有六趣，觉后空空无大千

如何解读"梦里明明有六趣，觉后空空无大千~

在梦里觉得一切都是那么的真实，但是一觉醒来才发现真实的一切又都是虚幻不实。 在《圆觉经》中佛说过：此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。

梦里的六趣，是妙有；觉后的空空，是真空：以无所著的心，做好眼前的一切事情，这就是六祖大师从《金刚经》中“应无所著而生其心”一句得大开悟的真谛所在。

虽然相上有种种庄严，佛常用比喻跟我们说，实际就像镜中之像、水中之月，《金刚经》比喻得很好，「如梦幻泡影，如露亦如电」，叫我们「应作如是观」，你能够这样观，这就是观照。般若宗里面教给我们修行的方法就是用观照，不管什么境界，我们六根一接触，你常常起这个念头，统统把这所有境界看作梦幻泡影，有没有?有!有相无体，相不是真的，刹那刹那都在那里变化，「真的」是一样都没有。《永嘉大师证道歌》说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉是大彻大悟，大彻大悟之后，这大千就没有了吗?跟诸位说，还是有。什么叫没有呢?再不执着了!从前迷惑不知道，样样执着，现在不执着，不是外面相上没有，是你心里面没有了，这叫真的没有。如果相上没有了，性也没有了，哪有这个道理?这决定讲不通的。

　　古人还有个比喻，「以金作器，器器皆金」，迷的时候不知道有金，只晓得这是镯子，这是耳环，那是炼条，一样一样的很多，不知道是金，在那里虚妄分别这些形状。觉了以后，这相统统没有了，不管什么拿来，黄金，也不要分别这个那个，统统一样的，都平等了，绝对不再执着这些花样，拿来都晓得这是黄金。

　　所以觉悟之后，所有一切大千世界都是空性，是这个意思。并不是觉了之后，一切境界统统都没有了，那把人都吓坏了，不是这个样子的。如果真的没有了，佛怎么度众生?佛也没有了，众生也没有了，那不要度了!观音菩萨三十二应身，随类化身，还是要发大愿普度众生，可见得相还在，不能说观音菩萨没觉，观音菩萨早已成佛，大彻大悟了。

　　性上没有，相上还是照有，六道还是存在，他心里没有了。心里没有了，就决定不随六道流转，他是乘愿再来，在六道里来去自由，没有限制。迷的时候不自由，迷的时候是业力在主宰你，不想去也得要去，想去也去不成。觉悟之后是愿力主宰，喜欢到哪里就到哪里去。而且觉后一切苦乐忧喜舍他没有了，他不受了，所以他在天堂没有乐受、在地狱没有苦受，他心是清净的、平等的，他到哪一道统统是一样的;我们凡夫看到的是不一样，其实在他的感受是完全相同的。所以大菩萨，你恭敬他、供养他，你送好吃的给他吃，甚至你要杀他，他感受都一样，他心清净平等，决定没有分别执着，他平等的!苦乐忧喜舍这五种受他都没有。所以这五种受是假的，迷的时候有，悟的时候这五种受都没有，这个心才真正清净!

　　「实则清净心中，身土自现」。佛法里面讲空有，意义很深!空不是无，我们一般人听到空，以为什么都没有了，不是这个意思。空是什么都有，说有，有是什么都没有，所以有叫妙有，空叫真空，「真空不空，妙有非有」。你要是真正了解这个意思，空有是一不是二，这个也很难懂。你想想梦中那个境界，你说它是空还是有?你要说它是空，确实梦中境界清清楚楚，你醒来的时候讲得清清楚楚;你要说它有，有在哪里?了不可得。所以有即非有，空即非空。

　　真如本性里具足无量的功德，六祖大师讲得好，「何期自性，本自具足」，如果你自性里没有，你决定现不出这个相;你能现这个相，决定是有原因的，决定是有。佛告诉我们，每个众生自性里样样具足，十法界依正庄严没有一样不具足。虽然具足，可是现相的时候，这十法界是一界现、九界隐。我们现在现的是人法界，我们在人间，我们自性里面有佛法界，有菩萨、缘觉、声闻、天、修罗、饿鬼、地狱、畜生，这九样不见了，一个现、九个不现。虽然不现，它存在，好像在仓库一样没拿出来，确确实实是有。

　　怎样才现前?那要讲缘分，这个缘，《华严》上说「无量因缘」，相当的复杂。无量因缘，佛把它归纳为四大类，叫四缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。所以现相是缘生的，我们叫因缘生法。因缘生法是方便说，不是真实说，真实说是「唯心所现，唯识所变」。因缘所生法是方便说，是对初级来讲，你好懂，你能体会。可见得缘非常重要。

　　我们要现什么样的相，那就看你在缘上下功夫，因是本有的，所以决定就在缘上。佛法实在讲，也就因为这个道理，所以才能普度众生。我们今天要成佛，把成佛的缘加强，其他的九种缘把它减少，那你这一生笃定成佛。你要想生天，你把生天这个缘加强，其他的缘减弱，你决定生天。十法界自己想到哪一界去，主宰是在自己，不在别人，这是佛法与其他宗教不相同。所以佛能不能保佑你?不能。佛只能把这个理论、事实真相给你讲清楚，你的前途是由你自己决定，谁都帮不上忙!你自己做你的主宰。

　　缘里面最胜的缘，《观经》三福讲：「发菩提心，深信因果」。深信因果是在第三福里头讲的，是对菩萨讲的，不是对别人讲的。我们再看《无量寿经》，经上告诉我们，有许许多多的菩萨，因为这一生当中没有机会听到这个法门，所以有一亿菩萨退失菩提心，退转了。我们又看到阿阇王子过去生中住菩萨道供养四百亿佛，现在还退转，还有隔阴之迷，他这一生到人间来是王子，是居士长者，换句话说，他已经退转了，从菩萨道退转到这种程度。这第三福中讲的「深信因果」，不是别的因果，「念佛是因，成佛是果」，这个因果很多菩萨都不知道。

　　我们的确非常幸运!知道这桩事情，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，你就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么?我培养这个缘。成佛之因我有，这是真如本性里本来具足，现在少的就是成佛的缘。成佛的缘要如何来争取?如何来培养?念佛，这个不容易!这部经反复给我们开导、给我们说明西方极乐世界依正庄严，其目的就是使我们对西方极乐生起欣慕之心，向往之心，那就行了。

　　到了西方极乐世界，第一个最大的利益，无量寿!寿命长。还有西方极乐世界是平等的世界，色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。不像我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了，骄傲!体智衰的、相貌不好的，就有自卑感。都生烦恼!傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，到他那边相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。

　　一切诸佛世界都是差别相，只有西方极乐世界是平等相。为什么平等?因为每一个都是念阿弥陀佛去的，因平等，缘平等，所以他得的果报平等。所以这念佛往生，我们虽然是带业去往生，真正是了不起!十方世界那些大菩萨去往生，也是念阿弥陀佛往生，我们一品烦恼没有断也是念阿弥陀佛往生。我们所依据的理论相同，用的方法相同，所以到了西方极乐世界，我们的果报当然相同。不能说他是菩萨，我是凡夫，我们去的就不一样，不可以，没这个道理。净土三经你要遍读，你才能了解这真实的状况，单单读一部经没法子知道。阿弥陀经疏钞演义(第一五一集)

解读"梦里明明有六趣,觉后空空无大千

梦里明明有六趣’:梦,本来是一种虚幻的妄想所现,可是也有真的,有的是鬼

“梦里明明有六趣,觉后空空无大千” 六趣:六道。

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即天,人,阿修罗,畜牲,饿鬼,地狱。 大千:大千世界。我们的地球称为娑婆

讲的我们只是在梦中，以为梦里都是真的，觉悟以后发现，周遭的一切只是心投影出的幻相而已

把这几句话说完整，觉后空空无大千人生难得今以得，往生佛道机缘你眼前

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济阳县13753763559： 佛说“梦中明明有六趣,觉后空空无大千”,是什么意思? - ？
贺步普恩： '梦里明明有六趣':梦,本来是一种虚幻的妄想所现,可是也有真的,有的是鬼神预先来启示你的梦,所以梦也可说是假的,也可说是真的.可是不管假的梦,或真的梦,或预先灵感,都没有甚么凭借,抓也抓不著,想看也看不见,拿不来也...

济阳县13753763559： 如何解读＂梦里明明有六趣,觉后空空无大千 - ？
贺步普恩： 解读＂梦里明明有六趣,觉后空空无大千梦里明明有六趣':梦,本来是一种虚幻的妄想所现,可是也有真的,有的是鬼“梦里明明有六趣,觉后空空无大千” 六趣:六道..........................即天,人,阿修罗,畜牲,饿鬼,地狱. 大千:大千世界.我们的地球称为娑婆

济阳县13753763559： 梦里明明有六趣,觉后空空无大千?？
贺步普恩： “梦里明明有六趣,觉后空空无大千” 梦里明明感觉有六道轮回,各种各样的事情 醒了 ,觉悟了,才明白 自己 原来是在做梦. 要说明的是: 这个境界非常高 我还差很远 不过类似的是; ＂ 就像一个人 在梦里时 知道 清楚的知道自己在做梦＂ 那个自在 随心 啊~想变个山 就变个山,想变个水就变个水,想腾空,云不能遮挡你的眼,想入地,土不能 挡不住你的心... 在那样的梦里你看一切都是完美的,一切都是那么不可思议 存在本身是最简单 也是 最不可思议的事情 永远琢磨不透 我们完全可以沉寂在其中 享受存在到永远

济阳县13753763559： 如梦说梦,声名莫生,只好待时,或许未量怎么解说 - ？
贺步普恩： 第三句应为“只待好时”.既然人生如梦,就不要产生财色名利的想法.只需要安心等待,或许有你没有思量到的收获.所谓“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”.再多的财色名利,也不过是水中月,空中花,梦里事,如幻如化,皆不真实.求签这东西不可全信也,只作参考.万事皆掌握在自己手里,天上不会掉果子.珍惜身边的每一个人,你一定会有意外的惊喜.

济阳县13753763559： 用佛法该怎么认识我和怎么看破我,最重要的是我执之心该怎么放下,这个肉身该怎么看透! - ？
贺步普恩： 有个祖师说:梦里明明有六趣,觉后空空无大千.大概意思是梦里明明看到有人啊动物啊,醒来那个梦里的世界都不存在了.我们这个身体如同梦中那个自认为很真实的身体一样.觉悟后亦是不可得的.所以圆觉经说,如病目见空中花,意思是比如眼睛生病了,看花眼了,看到天上有花,实际天上是没有花的,因为眼睛生病的缘故才看到花,凡夫既是这样的,眼睛出了问题,看到虚妄不实的花,而又欲求结果,实在是愚痴.佛慈悲我们以种种方便教法来治疗众生这个眼病,得见一切如幻不可得!出离幻网得成正觉.所以一切法亦不可得.方便设置,如同药治病一样,病好药不需要再用了.祝福你!阿弥陀佛!

济阳县13753763559： 如是来如是去,缘起如幻不思议. - ？
贺步普恩： 如是来如是去,一切皆如是,来则实不来,去则实不去.此界是他方,他方是此界.梦里明明有六趣,醒来空空无大千.因缘而起如幻不可思议,如电视条件符合之下可以接收显示全世界的频道,来则实不来,换频道,去则实不去.南无阿弥陀佛!

济阳县13753763559： 人活着有没有可能是一场梦?人的意识像梦境一样模模糊糊的来到这个世界,又模模糊糊离开这个世界. - ？
贺步普恩： 你的慧根不浅啊!没有学佛说出的话居然能和佛理相合,是佛法里是这样说的人就是在做梦,有句话说的好,梦里明明有六趣,觉后空空无大千,在我们没有明白宇宙人生真相时觉得什么都是真的,其实你所看到的一切,和想到的一切都是你自己变现出来的,当你不执着这个外面的世界时,那时外面的一切都不会障碍你的,那时你会得大自在.

济阳县13753763559： 佛讲了四十九的法 用一句话该怎么概括? - ？
贺步普恩： 诸恶莫作 众善奉行 自净其意

济阳县13753763559： 西游记里面幽冥界的梦为什么是真的 - ？
贺步普恩： 梦本来就是真的啊!看你怎么看待这个梦了!“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,大千世界就是一场梦啊!所以说要修禅定出离这个梦境呀!好好念佛,南无阿弥陀佛

济阳县13753763559： 妄想一定是不好的吗 佛有没有妄想? - ？
贺步普恩： 妄想7a64e59b9ee7ad9431333236363561”就是众生种种的心念,根据佛 法说我们众生从出世到现在都在妄想中,这些妄想告诉我们世间种种的事情.比 如刚才所讲的“雨水”,你认为天上有雨水落下,这就是妄想,实际上只不过是 某种因...