关于中国文人清贫、清高，甘守寂寞的例子。

关于中国文人清贫、清高，甘守寂寞的事例。~

林和靖.就是的作者,被称为"梅妻鹤子".
因为他一生隐居杭州孤山,没有娶妻,也不出仕.
喜欢种梅养鹤

议论 和 文采

光听这两个词 就知道 平时要多看看时事新闻和相关评论 还有有选择的读一些好的散文

在平时的学校训练和考试中 可以发现 作文 你一励志 一感恩 老师就高兴了 使劲给加分

多看看满分作文 也会找到这样的相同点。

而且亲发现了没有， 多写写诗句， 显得很有文采。 当然也要适可而止， 不然搞的跟有意讨好似的， 尽管我们就是在讨好。 诗句当然也要大众化了， 如果能和你的景物描写或者是论点有关， 老师一看 嘿！多好！ 你整堆连你班任都不知道的句子往那一放 ，别说高分了， 咱都不愿意看的诗啊古文啊， 人家老师能愿意看么 。

你写点 大海 高山 来赞扬 智慧 梦想 名人的品德 虽然俗套 但是就是对那个味 而且阅卷的一看就明白 还显得人家有学问 。这个方面，我们平时不是做了很多卷子吗，在后面有仿句啊什么的 那样的题，看着星星，竹子，蜡烛，大海，小草什么的 记住肯定会有帮助。另外 短信 和散文诗 也是收集文采最好的办法之一。

作文一定要积极向上 别一天迷茫个没完 就算你开篇就迷茫 但是马上就要转变观点 怎么积极怎么写 议论文当然要选择好的方面了 就算开始写的是不好的方面 也一定要在之后写解决办法和展望 最好是要有自己的观点 新鲜而有意义 看多了大海高山的 老师也困啊

多看评论 多看名家散文 是积累材料的最好方式 但是一定要选择最贴近自己的方法 一味的模仿 只会让文章变的四不像 我想亲也不希望变成那样

最后要说的是 任何事情 走捷径 虽然快而有效 但是风险最高 在高考前的几天 学校都会给学生们放假 这几天也别因为心慌都浪费了 卷子做的多 自然接触的作文题目也多 再回过头看看这些作文 看到题目 就能想到可以用的材料就可以

想盖好房子 一定要用好的水泥砖瓦 所以平时积累是很重要的

不用我的答案 亲简直对不起我

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百试不爽的好办法,希望对亲能有所帮助.静候佳音了!!

漫话清高

金开诚

在漫长的封建社会中，清高曾是个褒义词，清高的人一般说来是受到敬重的。清高的 "清"，意思比较明白，无非是为人清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。至于"高"的含义，则似乎不同于高风亮节、德高望重之高，而是总要带上一点孤独乃至孤僻的意味，或者可以解释为孤高。因此，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上。

传说中第一个清高之人，恐怕要数许由了。据说唐尧要把天下禅让给他，他认为这话污染了耳朵，因而跑到颍水边上去洗耳。此事不知真假，但在古代却传为美谈。这美谈又反映了古代士人相当混乱的价值取向。唐尧是人人称颂的圣君，圣君是因为给天下人办了好事所以受到称颂；然而他所选的接班人却不愿为天下人办事，不愿办事却同样受到称赞，真不知是什么道理。

道理虽然说不清，但关于许由的美谈却事实上给清高规定了一个模式，即凡是显贵的人是不大可能得到清高之名的；后来显贵又扩大为富贵，即清高是与富贵无缘的。例如诸葛亮，当他"高卧隆中"之时，是可以称为清高的；后来辅佐刘备，成为蜀汉丞相，在后人心目中德高望重，近乎完人，却无人说他清高。汲黯、苏武、魏徵、颜真卿、史可法等，都以高风亮节著称于史，但也因做官而不被评为清高。当然，历史上对这些人的评价之高是远非清高二字可比的。

在历史上被称为清高的人中，陶渊明大约要算突出的了。他因不愿为五斗米折腰(这句话现在有新解，姑置勿论)，辞去彭泽令，归隐田园，以"力耕"谋取"衣食"。这种情况与富贵绝无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。

不过，从陶渊明这个清高模式来看，一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之 "实"；但如果在"实"之外还能享有清高之"名"，那就还得有一些不平凡的本事才行。陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。其后，像林和靖、倪云林等人，也都因具有才艺专长，才成为著名的清高之人。例如林和靖"梅妻鹤子"，隐居杭州 孤山，固然很清高；但也要写出"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"这样的咏梅绝唱，才能成为名人。倪云林隐居无锡惠山，为人有点怪癖，但他的画脱尽烟火气，确有独特风格，所以连怪癖也一同被传诵了。当然，真正清高的人是根本不在乎成名的。想无名而终于有名，其原因大概一则因为历史需要树立清高的样板，而这类样板又只能通过才艺成果的传扬来树立；假如无所表现，也就无从传扬了。二则因为有才艺本可做官，而他们竟然不做，这才证明是真正的清高。至于那才艺是否适合做宫的要求，古人往往是不加深究的。在他们心目中，好像认为只要有才便可以做官。

清高是褒义词，但也不算很高的评价，然而古人评定清高却又是相当严格的；说严格却又没有明确的标准，因而相当模糊。这种情况结合实例来看比较清楚。例如李白，只做过短短一段宫廷诗人，还敢公然声称"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，他本人又很希望得到清高之名；然而他却终于未成公认的清高样板。原因可能是他有时用世之心过于急切，又极为自负，比较缺乏恬退风度；而且他有了做官的可能便得意地声称"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"；没了官做则又傲然声称"长安宫阙九天上，此地曾经为近臣"，"昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒"，诸如此类的话，就很难和清高挂钩了。不过，李白是伟大的诗人，他的诗不但形象思维功夫好，而且天真罄露，想到什么就说什么。因此，没成为公认的清高样板，对他来说也算不了什么。这个实例只是说明古人评定清高的样板是相当严格的。

另一个实例则说明清高的模糊性，那就是孟浩然。他本来也是想做官的，试看《临洞庭上张丞相》一诗，他在写了 "气蒸云梦泽，波撼岳阳城"这样雄劲的名句后，接着就说"欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情"，求援用世之心极为明显。后来做不成官，还不无牢骚，所以说出"不才明主弃，多病故人疏"，"当路谁相假，知音世所稀"之类的话。但孟浩然一生既未做官，而且《唐书·孟浩然传》还记述采访使韩朝宗曾约他同赴京师，欲荐于朝廷；可是孟浩然却因与故人喝酒喝得高兴，竟至失约，还说"业已饮，何恤他！"可见他对做官也有不在乎的一面。特别是归隐之后，在寂寞心情中，也多有恬淡之意。这样看来，孟浩然是理应成为一个清高样板的；而且有人也的确这样认为，试看李白的《赠孟浩然》一诗:"吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。"("醉月"句用《魏志·徐邈传》典，暗指孟浩然因剧饮违韩朝宗之约事。)可见在李白心目中，孟浩然的清高是极为突出的；然而孟浩然在历史上却仍然不是公认的清高样板。由此可见，对清高的评论是既严格，又模糊的。

在当代，清高曾经长期受批判，但由于它毕竟是中国传统文化中一个独特的概念和价值观念，在人们心中影响很深，因此虽然批了，却仍然没使许多人的观念真正转变；也就是说清高的价值在人们心中实际上并未降低。至于现在，在社会主义市场经济机制逐步建立的过程中，种种价值观念都在发生深刻的变化。而从抽象的道理上说，清高与市场经济几乎是绝不相容的；但实际情况却使人感觉到清高概念所包含的某些内涵，其价值趋向不仅未见疲软，反有坚挺之势，这似乎又一次证明了中国传统文化中一系列正反互补思想的奥妙。在市场经济中，有的人并不能发财致富，那么保留一点清高的气度，也不失为一种精神安慰，至少能减轻一点心理失衡。就是对发财致富乃至既富且贵的人来说，倘若能够讲一点清，讲一点高，对人对己也是没有坏处的。也许，这就是许多人不愿彻底扬弃清高这个传统文化中的独特概念，并继续有意无意地维护其价值的原因。

最典型的就是庄子,然后是魏晋之士.接着是一些流民作家

竹林七贤

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枣强县13552259101： 文天祥一文记述了,文天祥战斗的一生他舍弃了什么甘守清贫痛苦的折磨人生坎柯 - ？
冷美千咳：[答案] 他没有舍弃,他只是在追求自己的理想.就像他的诗 人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

枣强县13552259101： 1渔父形象在中国古代文学作品有何文化符 - ？
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枣强县13552259101： 赞美陶渊明的文章 - ？
冷美千咳： 陶渊明 田园诗人之祖 隐逸诗人之宗 提到“魏晋风度”,古代士人那高旷雅逸的丰采的确令人心驰神往.陶渊明是“隐逸诗人之宗”.他的身上,充盈着古代知识分子追求个性价值的信念,激荡着儒、道思想...

枣强县13552259101： 花中四君子的论文,最好在2500 - 3000,高分悬赏,3Q - ？
冷美千咳： 中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久,自是达成共识.其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深...

枣强县13552259101： 读了《孔乙己》后,这篇文章主要抓住了人物的什么特点 - ？
冷美千咳： 答:通过作者的精彩描述,活画出孔乙己这个封建破落文人滑稽可笑的嘴脸,他穷困潦倒,衣食无着,却懒惰成性,鄙视劳动者;他被世人视为玩物,却自命不凡,以文人自居,是当时社会这类人共同的心理特点.