求<基督山伯爵>名人评论!!

作者&投稿:厉宽 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁能提供些有关于(基督山伯爵)这本书的 名人点评 帮忙写下. 标明谁点评的 在什么书中或什么时候点评的 .~

《基督山伯爵》可以说是世界上拥有最多读者的书之一,也是大仲马的一部脍炙人口的经典小说。最近我又将《基督山伯爵》重温了一遍,再一次感受19世纪的恩怨情仇。《基督山伯爵》这本书主要讲述的是19世纪一位名叫埃德蒙?唐代斯的大副在即将当上船长之时,受同船的会计丹格拉尔以及爱侣梅色苔丝的哥哥菲尔南的嫉妒和陷害,在他与爱侣的婚礼上被抓去审判,而由于假公济私的维尔福接手了这桩案子,唐代斯被判处了十几年的徒刑。但苍天有眼,唐代斯遇到了一位囚徒神父,也是这位神父让唐代斯获得重生,拥有了智慧与财富。于是唐代斯改名为水手山巴,对于当初的滴水之恩,他如今以涌泉相报,之后他又改名为基督山伯爵开始了他十几年来梦寐以求的复仇计划。复仇之路当然是无比的坦顺,所有的罪人都受到了应有的惩罚。基督山伯爵是一个我非常喜欢的人物,他非常的敢爱敢恨、豪爽气派,也聪慧过人,由于饱经沧桑,他对任何事都格外的执着。基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象,但他并不是凭空捏造的,他蕴藏了部分作者的写照。作者大仲马是一个非常豪爽的人,他在基督山城堡连续几年每日宴请宾客,高朋满座;其中许多人,大仲马连姓名都不知道,可见他的气派,比起基督山伯爵来,有过之而无不及。在基督山城堡门厅的正位,堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像,还配上一条座右铭“我爱爱我的人。”由此可见,基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是遗传了大仲马。其实这条座右铭,大仲马只讲了半句,基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。那就是“我爱爱我的人,我恨恨我的人。”别人如何对待我,我就如何对待他。这样既公平,也符合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。我在很多时候就会非常的优柔寡断,不知所措,而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的,“我爱爱我的人,我恨恨我的人。”是我最喜欢基督山伯爵的地方。当然我认为作者写《基督山伯爵》这本书不仅仅是为了塑造一个读者喜爱的人物,更多的是揭露当时社会的暗无天日、惨无人道。唐代斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。丹格拉尔、菲尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点,但事实不仅仅是如此,金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。且看维尔福一家,维尔福先生自私自利,为了名誉、前途不惜违背自己的父亲,为了金钱,他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱,为了一份价值可观的遗产,她不惜毒死四个人,其中有她的父母和女儿。由此可见人性的卑劣啊!或许是由于我涉世不深,我至今难以想象维尔福夫人居然会为了钱而残害了三个至亲的人,金钱就真的有如此大的魅力,可以让人忘了父母的养育之恩,深厚的母女之情吗?事实说明金钱就有如此的鬼魅。相比19世纪,如今金钱的地位似乎越来越高,那么人性的毁灭也越来越深吗?也许事实确实如此,我之前的不敢相信只是由于我的无知,我的不谙世事,但真相不容狡辩,人就是如此的不堪一击。但有黑自然也有白,莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人,最后金钱却不请自来。而维尔福夫人最后却落个两手空空,这就是事与愿违吧,老天还是有眼睛的。在看完了整本书后,触动我最深的一句话就是:“在上帝垂顾,为人类揭开未来之前,人类的全部智慧都包含在这两个词语中:这就是”等待”和”希望”。”耐心的等待加之希望带来的动力,必然能迎来黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠着这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。“等待”和“希望”就是我在大仲马智慧的火花中学到的两个词。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一样,用这两个词达到我的人生目标。

《基度山伯爵》评价:这部百万字的巨著不仅显示了大仲马卓越的小说技巧,还寄寓了自己鲜明的爱憎,这就是政治上讨厌专制,在道德上主张惩恶扬善。了解大仲马的历史、政治观点,对于理解《基度山伯爵》会有帮助。
这部作品反映了大仲马的父亲老仲马曾是拿破仑的将军,具有强烈的反封建思想,大仲马继承了父亲反封建传统,终生信守共和政见,一贯反对君主专制他憎恨和不满复辟的波旁王朝。他曾被视为拿破仑分子而受到歧视。



他先后参加了1830年推翻波旁王朝的七月革命和1848年推翻七月王朝的二月革命。他曾两次被迫长期流亡国外,1860年他还去意大利协助民族英雄加里波第作战。表达了大仲马体格健壮,精力充沛为人豪爽、勇敢刚强,基本秉持一种英雄主义的历史观点。



所以小说中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物,他们经历不同寻常,生活充满奇遇意志坚强,毅力非凡,没有什么复杂的心理活动,善于在危险的境况中以胜利者的姿态出现。



扩展资料:
本片改编自法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托,为波拿巴党人送了一封信,遭到两个卑鄙小人和法官的陷害,被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授各种知识,并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏秘密告诉了他。
唐泰斯越狱后找到了宝藏,成为巨富。从此名基督山伯爵,经过精心策划,报答了恩人,惩罚了仇人。
参考资料来源:百度百科-基督山伯爵

《基度山伯爵》这部百万字的巨著不仅显示了大仲马卓越的小说技巧,还寄寓了自己鲜明的爱憎,这就是政治上讨厌专制,在道德上主张惩恶扬善。了解大仲马的历史、政治观点,对于理解《基度山伯爵》会有帮助。大仲马的父亲老仲马曾是拿破仑的将军,具有强烈的反封建思想,大仲马继承了父亲反封建传统,终生信守共和政见,一贯反对君主专制;他憎恨和不满复辟的波旁王朝。他曾被视为拿破仑分子而受到歧视。他先后参加了1830年推翻波旁王朝的七月革命和1848年推翻七月王朝的二月革命。他曾两次被迫长期流亡国外,1860年他还去意大利协助民族英雄加里波第作战。大仲马体格健壮,精力充沛为人豪爽、勇敢刚强,基本秉持一种英雄主义的历史观点。所以小说中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物,他们经历不同寻常,生活充满奇遇意志坚强,毅力非凡,没有什么复杂的心理活动,善于在危险的境况中以胜利者的姿态出现。爱德蒙•邓蒂斯就是这样一个"完美化"的人物形象。
《基度山伯爵》共分4部。第一部写的是主人公狱中遭遇和越狱后的报恩行动。第二、三、四部,叙述主人公复仇的曲折经过。小说是以基度山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索的。出色地运用了悬念"、"突发"、"发现"、"戏剧"等手法,在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。这一切使这部小说充满了叙述的张力,洋溢着叙述本身所产生的美。
《基度山伯爵》除了"一千零一夜"式的传奇故事性,还有相当浓厚扬善惩恶、伸张正义的色彩。书中"善"的代表人物是老船主摩莱尔,"恶"的代表是弗南、道格拉斯、维尔福。老船主摩莱尔诚实守信,他曾冒着政治风险多方营救被捕的爱德蒙,并接济照顾爱德蒙贫病交加的老父亲。他在自己的货船频繁出事、濒临破产的情况下,仍信守借款协议,履行还款义务。善有善报,在摩莱尔陷入绝境,几近自杀时,爱德蒙慷慨无私地协助了他。这是书中"扬善"的主要段落。但更为惊心动魄的是书中"惩恶"的描写。基度山伯爵花了九年的时间,为他的复仇作了充分的准备。揭露了弗南的丑史让他名誉扫地,开枪自杀;羞辱道格拉斯,并让他在投机中破产,逼得他潜逃;披露活埋维尔福的私生子之罪。他终于用不同的复仇方式来对付自己的三个仇敌。
小说具有浓郁的浪漫主义色彩,情节设计上除了卓越以外,还能想象出一些"非现实"的带有奇幻色彩的内容。就拿黑牢生活来说,爱德蒙与法利亚长老相邻而居就是个偶然,法利亚长老的逃跑计划偏偏出了一点差错,隧道贯通了两个人的囚室,这又是个偶然。法利亚长老学识渊博而且知道一笔巨额财富所在地,这似乎只是小说一种有意的安排,爱德蒙要完成自己"体面的"复仇,离不了学识和财富,而法利亚却两样都具备。而且法利亚有一种怪病,需要一种奇特的药水来治疗,这些内容显出独特的"神话"色彩。法利亚长老的死,又为爱德蒙的逃跑提供了可能。如此等等,没有法利亚长老这一看似非现实的人物,小说就无法继续向前发展,爱德蒙也完成不了自己的"启蒙"生涯,从而由幼稚走向成熟,从无知走向有知。大仲马将将现实和"非现实"糅合在一起,读者从来没有被骗的感觉,反而得到一种想象力超越现实的满足感。感受到一种"超人"的力量和才能,这正是浪漫主义小说的特色之一。小说的浪漫主义特色还体现在人物的理想化上。尤其是对复仇阶段的爱德蒙的塑造,显示出了作者自己呼风唤雨,支配一切的梦想精心策划,心计重重,一步一步将自己的仇人逼向绝境。所有的人都成了他操作之下的玩偶。"基度山伯爵"简直成了上帝的化身。
复仇是古典文学作品中常见的主题之一。复仇主题的意义何在?如果不是孤立地描写个人的复仇行动,而是把人物的复仇放到一定的社会背景中去描写,放到复杂的阶级斗争和社会矛盾中去表现,那么就能揭露社会生活的某些本质方面,使作品具有某种社会意义。
基度山复仇的手段是诉之于金钱的威力。本来,资本主义世界,就是金钱的世界,人与人之间的关系是赤裸裸的金钱关系。正确地描写金钱的作用,会给作品带来一定的价值,正像批判现实主义大师巴尔扎克在《高老头》、《欧也妮•葛朗台》中所反映的那样。大仲马虽然在小说中也生动地刻画了卡德罗斯、维尔福夫人等谋财害命的场面,但从整个小说的基本倾向来说,对金钱的关系不是揭露批判,而是赞赏歌颂,从而宣扬了有钱就能主宰一切,支配一切的错误思想。
总之《基度山伯爵》是一部叙事艺术杰作。她糅合了浪漫传奇、故事新奇的多种叙述体裁的元素,写成了一部离奇曲折、充满叙述艺术魅力的作品。我们在欣赏时尤其应注意书中那种过分的复仇意识和对金钱崇拜的心理。

《基督山伯爵》是法国作家大仲马的一部代表作,自1845年在巴黎问世以来,一百多年间,广为流传,深受人们的喜爱,经久不衰。其突出之处在于,它的情节非常曲折有趣,在故事情节的安排上独具匠心,把整个复仇过程写得波澜起伏、高潮迭现,70多个人物的纷繁活动被安排得井然有序而又环环相扣,情节的发展一步步在整个大迷宫里推向前进,而且场景富于变化,绝少雷同。那么,作者是怎么创作《基督山伯爵》的呢?

我们说“艺术源于生活”,这在一点上,《基督山伯爵》是个很好的例子,可以说是个典型。据研究表明,《基督山伯爵》的情节主线取材于巴黎警察局档案保管员邦舍的《回忆录》,而作品中的“基督山”形象,早在与年轻的波拿巴亲王一同漫游意大利时,便浮现在大仲马脑海中了。后来,大仲马与马盖合作写成这部不朽之作。

在邦舍的《回忆录》中,我们可以找到《基督山伯爵》的事实轮廓:

巴黎1807年的一天,一个名叫弗朗索瓦·比果的年轻鞋匠,穿着节日盛装前往其尼姆同乡——马蒂厄·卢比昂的咖啡馆,在那里遇见另外3个尼姆同乡。比果向其宣布,自己将要结婚,新娘叫玛格丽特·维戈鲁,是个有10万法郎的孤女。卢比昂对此心怀忌妒,为阻止比果的婚礼,他与其他3人商量,编造比果是英国间谍的谎言而告密当局。其中一个叫安东尼·阿吕的同乡,认为这是一场恶作剧;而其他两人,则要在嘉年华会上借此取乐,所以愿同卢比昂配合。此时,正值旺代保王党人暴动,拿破仑非常关注敌方活动。一位探长接到卢比昂的报案,觉得这是立功领赏的好机会,便立即报告了警察局总长萨瓦里,趁夜将比果逮捕。7年后的1814年,第一帝国崩溃,未老先衰的比果受尽折磨,从菲奈司特莱尔古堡出狱。

在狱中,他倾心照顾一个因政治原因被囚禁的意大利教士,在其临死前将自己藏在米兰的伦巴第、威尼斯和英国造的大宗金币、法国金路易和西班牙铸币,均遗赠给了比果。比果脱离牢笼,寻到财宝,成为富豪。他化名约瑟夫·吕歇,返回巴黎,才得知自己的未婚妻嫁给了卢比昂。邻居向他讲述了7年前那场恶作剧的全部过程,说安东尼·阿吕住在吕姆市。他乔装成巴尔迪尼神甫,用一颗钻石从阿吕处换取了另外几个恶作剧者的姓名,开始执行其复仇计划。

几天后,卢比昂的咖啡馆里雇佣了一名侍者,他特别关注前来卢比昂咖啡店的尼姆老乡尚巴尔和索拉里,摸清其来踪去迹。一日,人们发现尚巴尔被人用匕首刺死在“艺术桥”,刀柄上写着“一号”两个大字。咖啡店老板卢比昂有一儿一女,女儿貌似天仙,16岁时被一个自称有百万家产的纨绔子弟诱奸怀孕。男方虽答应娶其为妻,但婚宴时却不见踪影。不久,传出他是个刑满释放犯。卢比昂一家万分惊愕。祸不单行,一个礼拜后,咖啡馆毁于一场神秘大火,彻底破产。同时,索拉里突然中毒身亡,棺材上钉着的纸片上,醒目地写着“二号”。卢比昂的儿子欧仁受一伙恶棍怂恿,撬锁盗窃,获罪被判处20年徒刑。接二连三的厄运使美丽的少妇玛格丽特·维戈鲁在痛苦中死去。此时,咖啡店新来的侍者普罗斯佩,以娶卢比昂的女儿黛莱丝为条件而从经济上帮助卢比昂。为了父亲,黛莱丝只得屈从这位不速之客,以身相许。卢比昂霎时失去了家产、荣誉和幸福。一天傍晚,一个蒙面人从土伊勒里花园一条黑暗的草径中蹿出,拦住卢比昂去路,当面揭穿了1807年的那桩陷害案后,将他杀死,并照例标出血腥大字“三号”。

当复仇者走出土伊勒里花园时,安东尼·阿吕抓住他,将其扔进地窖并杀死。安东尼·阿吕犯案后,逃到英国躲藏,后于1828年病危时,向一名天主教士陈述了那段可怕的经历,要求在他死后,转告法国司法当局。大仲马在这个故事的基础上,与马盖创作了《基督山伯爵》(但小说出版时未署马盖的名字,据艾米尔·德热拉丹解释:“一部长篇连载小说署名大仲马,其稿酬高达每行3法郎,但若与马盖联名,每行就会降低到3 0个苏。”)。

现在,让我们来看看作者是怎样在这个故事的基础上创作《基督山伯爵》的:

基督山伯爵的形象,上面已经说过,是以年轻的波拿巴亲王为模特刻画出来的,而其原型,无疑便是年轻的鞋匠弗朗索瓦·比果。在《基督山伯爵》中,鞋匠弗朗索瓦·比果变成了水手爱德蒙·邓蒂斯。出狱后的比果化名约瑟夫·吕歇,在作品中就是越狱后的邓蒂斯化名基督山伯爵。

为什么要把主人公塑造成水手而不是别的呢?笔者认为,水手对于整个故事的发展至少具备三个方面的作用:

首先,作为水手,主人公出海航行便是一件很自然很普通的事,那么,受老船长临终之托去见过囚禁在厄尔巴岛上的拿破仑,并为拿破仑送信,这在人们看来,也就不足为怪了,这就增加了故事的艺术可信度,读来觉得“真实”。而且,这也为主人公遭受陷害且洗刷不清罪名的命运埋下了伏笔。

其次,主人公的水手身份,使他给人以水性绝佳的印象,那么,在越狱的过程中,被当作“死尸”抛下大海而能幸免于难,并游泳几海里逃生,虽然惊心动魄,不可思议,但也不是没有可能。若是换了一般人,那就另当别论了。

第三,由于是水手,主人公经常出海航行,便有机会接触各地的事物,这也为后来基督山伯的传奇故事做了一个坚实的铺垫。

虽然事实是一个鞋匠的故事,但小说不是传记,小说中照写鞋匠不但不能让人觉得真实,反而会使整个故事松散且不可理解。而且事实中的那个“恶作剧”也不够说服力,作者将之改头换面,让“恶作剧”成了一场有预谋的行动,并为故事的发展留下了广阔的空间。

至于化名“基督山伯爵”,有了钱就能通过花钱当上贵族,这是再自然不过的事了。而且给主人公一个贵族身份,对其在上流社会的活动是能够提供极大的方便的。作者长期频繁活动于当时的上流社会,对上流社会的生活了如指掌,要将一个上流社会的人物写活,并非什么难事。

小说在第五章写到主人公在婚礼上被警察带走,在事实中就是比果要跟拥有10万法郎的孤女玛格丽特·维戈鲁结婚,而遭受其同乡——咖啡馆老板马蒂厄·卢比昂的嫉妒,于是卢比昂和其他几个人搞了一个“恶作剧”而使其含冤入狱。在故事中,现实中的咖啡馆老板马蒂厄·卢比昂被拆分为两个角色,又结合其他原型而塑造出了邓蒂斯的情敌弗南和妒忌邓蒂斯升迁的同船会计员邓格拉司。

弗南是邓蒂斯的情敌,想方设法阻止邓蒂斯的婚姻顺理成章。后来弗南终于得逞而娶了邓蒂斯的未婚妻为妻。

由于做投机生意而后来成了银行家的邓格拉司,以其唯利是图的本性,看中了自称家赀巨万的亲王小卡瓦尔坎蒂伯爵,为了三百万法郎的聘金,而要把女儿欧仁妮嫁给他,还没有等到结婚仪式来临,就在婚约签字的当时,邓格拉尔苦心为女儿挑选的“丈夫”就原形毕露了:他原来是一个制造假币、盗窃、凶杀、无恶不作的在逃犯。接着,又由于基督山伯爵的巨额提款而致其破产,携款逃跑却被强盗截获,厄运不断。

这两个形象加起来,无疑便是咖啡馆老板马蒂厄·卢比昂。然而作者将一人一分为二,使“密谋”有了理由,当事者各怀鬼胎而陷害他人。俗话说:“恶有恶报”。不仅如此,主人公还“以彼之道,还施彼身”,看故事中邓格拉司的下场,完全就是现实中卢比昂的下场。

在参与“密谋”的人中,有一个叫安东尼·阿吕的比果的同乡,认为这是一场恶作剧,他在故事中,则成了裁缝卡德罗斯。出狱后的比果乔装成巴尔迪尼神甫,用一颗钻石从阿吕处换取了另外几个恶作剧者的姓名,开始执行其复仇计划。这一情节几乎就是照搬写进了《基督山伯爵》。比果乔装成巴尔迪尼神甫这一细节也触发了作者的灵感,在故事中,基督山伯爵就是同时以不同的几个身份进行活动的。

比果遭受陷害入狱后,在狱中倾心照顾一个因政治原因被囚禁的意大利教士,教士在其临死前将自己藏在米兰的伦巴第、威尼斯和英国造的大宗金币、法国金路易和西班牙铸币,均遗赠给了比果。这一事件也成了基督山伯爵在狱中遇到法利亚神父并通过神父获得宝藏的基础(关于宝藏的问题,详见拙作《基督山伯爵的财富》一文的前半部分)。

当然,事实上的创作并非这么简单,不然,那么多人知道那个事件,为何单有大仲马能写出《基督山伯爵》?本文仅初步探讨了《基督山伯爵》在创作上对原型的改造,相信通过进一步的研究,将有利于我们学习文学大师的“点石成金术”。

《基督山伯爵》可以说是世界上拥有最多读者的书之一,也是大仲马的一部脍炙人口的经典小说。最近我又将《基督山伯爵》重温了一遍,再一次感受19世纪的恩怨情仇。《基督山伯爵》这本书主要讲述的是19世纪一位名叫埃德蒙?唐代斯的大副在即将当上船长之时,受同船的会计丹格拉尔以及爱侣梅色苔丝的哥哥菲尔南的嫉妒和陷害,在他与爱侣的婚礼上被抓去审判,而由于假公济私的维尔福接手了这桩案子,唐代斯被判处了十几年的徒刑。但苍天有眼,唐代斯遇到了一位囚徒神父,也是这位神父让唐代斯获得重生,拥有了智慧与财富。于是唐代斯改名为水手山巴,对于当初的滴水之恩,他如今以涌泉相报,之后他又改名为基督山伯爵开始了他十几年来梦寐以求的复仇计划。复仇之路当然是无比的坦顺,所有的罪人都受到了应有的惩罚。基督山伯爵是一个我非常喜欢的人物,他非常的敢爱敢恨、豪爽气派,也聪慧过人,由于饱经沧桑,他对任何事都格外的执着。基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象,但他并不是凭空捏造的,他蕴藏了部分作者的写照。作者大仲马是一个非常豪爽的人,他在基督山城堡连续几年每日宴请宾客,高朋满座;其中许多人,大仲马连姓名都不知道,可见他的气派,比起基督山伯爵来,有过之而无不及。在基督山城堡门厅的正位,堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像,还配上一条座右铭“我爱爱我的人。”由此可见,基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是遗传了大仲马。其实这条座右铭,大仲马只讲了半句,基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。那就是“我爱爱我的人,我恨恨我的人。”别人如何对待我,我就如何对待他。这样既公平,也符合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。我在很多时候就会非常的优柔寡断,不知所措,而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的,“我爱爱我的人,我恨恨我的人。”是我最喜欢基督山伯爵的地方。当然我认为作者写《基督山伯爵》这本书不仅仅是为了塑造一个读者喜爱的人物,更多的是揭露当时社会的暗无天日、惨无人道。唐代斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。丹格拉尔、菲尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点,但事实不仅仅是如此,金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。且看维尔福一家,维尔福先生自私自利,为了名誉、前途不惜违背自己的父亲,为了金钱,他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱,为了一份价值可观的遗产,她不惜毒死四个人,其中有她的父母和女儿。由此可见人性的卑劣啊!或许是由于我涉世不深,我至今难以想象维尔福夫人居然会为了钱而残害了三个至亲的人,金钱就真的有如此大的魅力,可以让人忘了父母的养育之恩,深厚的母女之情吗?事实说明金钱就有如此的鬼魅。相比19世纪,如今金钱的地位似乎越来越高,那么人性的毁灭也越来越深吗?也许事实确实如此,我之前的不敢相信只是由于我的无知,我的不谙世事,但真相不容狡辩,人就是如此的不堪一击。但有黑自然也有白,莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人,最后金钱却不请自来。而维尔福夫人最后却落个两手空空,这就是事与愿违吧,老天还是有眼睛的。在看完了整本书后,触动我最深的一句话就是:“在上帝垂顾,为人类揭开未来之前,人类的全部智慧都包含在这两个词语中:这就是”等待”和”希望”。”耐心的等待加之希望带来的动力,必然能迎来黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠着这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。“等待”和“希望”就是我在大仲马智慧的火花中学到的两个词。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一样,用这两个词达到我的人生目标。


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