问世间情为何物,只叫人生死相许!这句话听了无数遍,但我还是不能明白那情到底为何物!拜托了各位 谢谢
蓝田盛产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙。人们往往只见山中烟霭,不知玉在何处。美玉如同沧海遗珠一样无人问及,亦无人赏识。古人云,谦谦君子,温润如玉。玉,石之美者。而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情,自是骚人痴语,而语意之朦胧,千百年来,让万千读者心神激荡,思绪万方,众说纷纭,莫衷一是。然意境之美,早已超出表意之初由。
大千世界,无数人寻寻觅觅,渴望一份爱,将心灵润泽;祈望一段情,让年华生辉。然而在苦苦追寻的途中,有人幸运得琳琅满目,有人却落魄得乱石盈眶。倘若把真挚可贵的爱情喻作玉的话,那么我们中的太多人是如此的可悲。也许我们曾经无数次的从自己渴慕的良玉面前走过。但那烟霭模糊了我们的视线,让我们难以穿透一层朦胧,去发现自己真正的所求。只因为自己不够冷静,不够睿智,不够平和得用一颗心去感知那玉的真切存在。----我们太相信自己的眼睛,太相信自己狂燥的感觉。于是我们错过了又错过,但错过大多是在一种无知中进行,那并没有什么遗憾可言。世上悲剧存在许多,善良的人未必天天泪流,只因为我们不是对每一个悲剧耳闻目睹。而玉总是冷冷凉凉的,没有张扬的个性,娴静而哀羞地等待,不懂如何地彰显自己,于是它求上帝赐予它一缕缕烟霭,用以昭示自己的存在。但可怜的玉啊,它却恰恰因此埋没了自己的存在,只能让本应拥有自己的藏玉者望烟兴叹。纵然玉有一颗纯洁的心,它对歆慕的藏玉者是如此的向往,但却用错了表达自己的方式----烟,使他们之间的距离越发的遥远。每一个人都可以是藏玉者,每一个人也都可以是玉,这个世界精彩得让我们可以经常相互转换角色。
倘若没有自私的想法,爱情是没有错误可言的。爱上一个人是多么高尚的行为,被一个人爱是多么值得骄傲。真诚才是关键!-----请借以纯洁之名来爱你想爱的人吧,那样的话,即便你如何的愚笨不懂表达,也会在失意的多年后轻轻地对自己报以一个微笑,告诉自己,原来自己曾经是那么认真,曾经的自己也能让此时的自己如此感动
但愿那还在孤独的等待的玉不会在烟霭中迷失自己,但愿那曾经从烟霭中穿行而过的藏玉者啊,能在不经意间想起,自己曾在一片迷雾中瞥见了一块玉,但是当时没有注意,而只要能想起,只要能想起,就已经足够!----那,那曾经执着等待守侯而愚笨的模糊了自己光华的玉将对造物者说,谢谢,谢谢你曾经让我守侯在那里,让她从我的身旁经过!
元好问【摸鱼儿━雁丘辞】
问世间,情为何物,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语。
渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去。
横汾路,寂寞当年萧鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼自啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古。
为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。
[题解]
这首词作于金章宗泰和五年(1205),当时元好问年仅十六岁。在赴并州(今山西太原)应试途中,他被一只大雁殉情的事深深感动。他买雁葬于汾水旁,并写了这首词。后又据[摸鱼儿]词调加工改定。词作高度赞美了大雁殉情之可贵,谱写了一曲坚贞爱情的颂歌。
乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今日获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁丘。时同行者多为赋诗,予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商,今改写之。
问世间,情是何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,别离苦,是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去?
横汾路,寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼自啼风雨。天也妒。未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。
问世间,情是何物,直教生死相许——
大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧,破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说:“情之所至,生可以死,死可以复生,生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至极处,具有起死回生的力量。情是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑——
这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归,双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”,赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔,“几回寒暑” 从时间着墨,用高度的艺术概括,写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程,为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣,别离苦,是中更有痴儿女——
是中:于此,在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活,既是团聚的快乐,也有离别的酸楚,在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来,这对“双飞客”早已心心相印,痴情热爱,矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情,也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去——
君:指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后,作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择,从而揭示了殉情的真正原因:相依相伴,形影不离的情侣已逝,自己形孤影单,前路渺茫,失去一生的至爱,即使荀活下去又有什么意义呢?于是痛下决心, “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远,“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法,揭示了大雁心理活动的轨迹,交待了殉情的深层原因。
横汾路,寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——
这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句,即当年箫鼓寂寞。楚:即从莽,平楚就是平林。这几句说的是,在这汾水一带,当年本是帝王游幸欢乐的地方,可是现在已经一片荒凉,平林漠漠,荒烟如织。据《史记.封禅书》记载,汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土,武帝做《秋风辞》,其中有“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫鼓喧天,棹歌四起,山鸣谷应,何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草,一派萧条冷落景象。古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比。在这几句中,词人用当年武帝巡幸,炫赫一时,转瞬间烟消云散,反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及,山鬼自啼风雨——
些,句未象声词。《楚辞.招魂》句尾均用“些”字,所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死,招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞.九歌》中有《山鬼》篇,描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。
天也妒。未信与,莺儿燕子俱黄土——
大雁生死相许的深情连上天也嫉妒,所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”,与世长存。这几句从反面衬托,更加突出了大雁殉情的崇高,为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处——
这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象,千秋万古后,也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客,来寻访这小小的雁丘,来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾,寄寓了词人对殉情者的深切哀思,延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华。
[新评]
这首词名为咏物,实在抒情。作者驰骋丰富的想象,运用比喻、拟人等艺术手法,对大雁殉情而死的故事,展开了深入细致的描绘,再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托,塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象,谱写了一曲凄婉缠绵,感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞,其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存,正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位,也是词人朴素的民本思想的折光。词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土,正是强调其忠于爱情的精神不朽。词人站在历史的高度,写出了这种精神的永不磨灭,使读者不能不佩服他的惊人识见。这首作品中的崇情意识,与辽金文学率真尚情之传统一致,和词人年少之浪漫痴情有关,也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂,行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问,层层深入地描绘铺叙。 有大雁生前的欢乐,也有死后的凄苦,有对往事的追忆,也有对未来的展望,前后照应,上下联,寓缠绵之情于豪宕之中,寄人生哲理于情语之外,清丽淳朴、温婉蕴藉,具有很高的艺术价值。
元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情,熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉,确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者矣”(《艺概.词曲概》)。这首《雁丘词》正是摧刚为柔,“疏快之中,自饶深婉”的范例。
问世间情为何物,只叫人生死相许,来自谁的诗名,全诗是什么?
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“问世间情为何物,只叫人生死相许?”的出处
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问世间情为何物,只叫人生死相许的原文是什么?
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“问世间情为何物,只叫人生死相许”出自哪里?
出自摸鱼儿-雁邱词 元好问 问世间情是何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待...
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歌词有句是"问世间情为何物,直教人生死相许"是哪首歌?
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问世间情为何物?直教生死相许这首诗的全文是什么
问世间、情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁...
问世间情为何物,只叫人生死相许。是什么意思?
1. "问世间情为何物,直教人生死相许" 这句诗出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。2. 这首词描绘了一个关于两只大雁的感人故事。当时元好问年仅十五岁,在赴太原考试途中,听捕雁者讲述了一只大雁为伴侣而死的情形。3. 元好问被这对大雁的爱情所感动,与同伴一同买下了这两只大雁,并将它们葬于汾河...
问世间情为何物下一句幽默回答是什么?
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问世间情为何物只叫人生死相许?出自谁的诗,全诗内容是什么?
问世间情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱...
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缑欣盐酸:[答案] 蓝田盛产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙.人们往往只见山中烟霭,不知玉在何处.美玉如同沧海遗珠一样无人问及,亦无人赏识.古人云,谦谦君子,温润如玉.玉,石之美者.而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情,自是骚人痴语,而语意之朦胧,千百年来,让万...
甘德县13075775998: “问世间情为何物,直叫人身死相许”最早这句话出至哪里? - ?
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甘德县13075775998: 问世间情为何物 直教人生死相许 这句话的真正意思 - ?
缑欣盐酸:[答案] 蓝田盛产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙.人们往往只见山中烟霭,不知玉在何处.美玉如同沧海遗珠一样无人问及,亦无人赏识.古人云,谦谦君子,温润如玉.玉,石之美者.而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情,自是骚人痴语,而语意之朦胧,千...
甘德县13075775998: 问世间情为何物,只叫人生死相许.是什么意思??
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甘德县13075775998: 问世间情为何物直教生死相许描写的是什么? - ?
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甘德县13075775998: “问世间情为何物 只叫人生死相许” 这句话该怎么理解? - ?
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甘德县13075775998: 问世间情为何物 直叫人生死相许 这是什么意思 - ?
缑欣盐酸: “问世间情为何物”?答曰:爱情,它不是虚无的烟云,而是实实在在的风雨相伴,在生命和人生面前.这也许就是爱情的真谛吧! 元好问——问世间情为何物,直教生死相许(全词抄录) 摸鱼儿-雁邱词 元好问问世间情是何物,直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去.横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨. 天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土. 千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处.
甘德县13075775998: 问世间情为何物,只叫生死相许?是什么意思?
缑欣盐酸:意思是爱情究竟是什么东西,竟然可以为了彼此连生命也不要,连死也要在一起
甘德县13075775998: 《问世间情为何物,直叫人生死相许.》这句话怎么解释? - ?
缑欣盐酸: 问世间情为何物?直教人生死相许.古人至死不渝的爱情,至今让我们感动;古人生死相许的爱情,被我们久久传唱.不知道为什么,我们总愿意把爱情,放在要不可及的古老年代里,似乎只有那时的爱情,才是不流于世俗的爱情. 问世间情为何物?古人一问问千古,其实是没有答案的问题,只有真正经历了,明白了情为何物,那我们的人生也就圆满了.在没有找到答案之前,我们都是走在路上的孩子,在古老的传奇爱情里,各自寻找现实的幸福!满意请采纳