问世间情为何物，只叫人生死相许！这句话听了无数遍，但我还是不能明白那情到底为何物！拜托了各位 谢谢

问世间情为何物，只叫人生死相许！这句话的含义！~

蓝田盛产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙。人们往往只见山中烟霭，不知玉在何处。美玉如同沧海遗珠一样无人问及，亦无人赏识。古人云，谦谦君子，温润如玉。玉，石之美者。而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情，自是骚人痴语，而语意之朦胧，千百年来，让万千读者心神激荡，思绪万方，众说纷纭，莫衷一是。然意境之美，早已超出表意之初由。
大千世界，无数人寻寻觅觅，渴望一份爱，将心灵润泽；祈望一段情，让年华生辉。然而在苦苦追寻的途中，有人幸运得琳琅满目，有人却落魄得乱石盈眶。倘若把真挚可贵的爱情喻作玉的话，那么我们中的太多人是如此的可悲。也许我们曾经无数次的从自己渴慕的良玉面前走过。但那烟霭模糊了我们的视线，让我们难以穿透一层朦胧，去发现自己真正的所求。只因为自己不够冷静，不够睿智，不够平和得用一颗心去感知那玉的真切存在。----我们太相信自己的眼睛，太相信自己狂燥的感觉。于是我们错过了又错过，但错过大多是在一种无知中进行，那并没有什么遗憾可言。世上悲剧存在许多，善良的人未必天天泪流，只因为我们不是对每一个悲剧耳闻目睹。而玉总是冷冷凉凉的，没有张扬的个性，娴静而哀羞地等待，不懂如何地彰显自己，于是它求上帝赐予它一缕缕烟霭，用以昭示自己的存在。但可怜的玉啊，它却恰恰因此埋没了自己的存在，只能让本应拥有自己的藏玉者望烟兴叹。纵然玉有一颗纯洁的心，它对歆慕的藏玉者是如此的向往，但却用错了表达自己的方式----烟，使他们之间的距离越发的遥远。每一个人都可以是藏玉者，每一个人也都可以是玉，这个世界精彩得让我们可以经常相互转换角色。
倘若没有自私的想法，爱情是没有错误可言的。爱上一个人是多么高尚的行为，被一个人爱是多么值得骄傲。真诚才是关键！-----请借以纯洁之名来爱你想爱的人吧，那样的话，即便你如何的愚笨不懂表达，也会在失意的多年后轻轻地对自己报以一个微笑，告诉自己，原来自己曾经是那么认真，曾经的自己也能让此时的自己如此感动
但愿那还在孤独的等待的玉不会在烟霭中迷失自己，但愿那曾经从烟霭中穿行而过的藏玉者啊，能在不经意间想起，自己曾在一片迷雾中瞥见了一块玉，但是当时没有注意，而只要能想起，只要能想起，就已经足够！----那，那曾经执着等待守侯而愚笨的模糊了自己光华的玉将对造物者说，谢谢，谢谢你曾经让我守侯在那里，让她从我的身旁经过！

元好问【摸鱼儿━雁丘辞】

问世间，情为何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。


[题解]
这首词作于金章宗泰和五年（1205），当时元好问年仅十六岁。在赴并州（今山西太原）应试途中，他被一只大雁殉情的事深深感动。他买雁葬于汾水旁，并写了这首词。后又据[摸鱼儿]词调加工改定。词作高度赞美了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌。


乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商，今改写之。


问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

问世间，情是何物，直教生死相许——
大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑——
这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——
是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——
君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。

横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——
这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——
些，句未象声词。《楚辞.招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞.九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。

天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——
大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——
这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。


[新评]
这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞，其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存，正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位，也是词人朴素的民本思想的折光。词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，正是强调其忠于爱情的精神不朽。词人站在历史的高度，写出了这种精神的永不磨灭，使读者不能不佩服他的惊人识见。这首作品中的崇情意识，与辽金文学率真尚情之传统一致，和词人年少之浪漫痴情有关，也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂，行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙。 有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下联，寓缠绵之情于豪宕之中，寄人生哲理于情语之外，清丽淳朴、温婉蕴藉，具有很高的艺术价值。
元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”（《艺概.词曲概》）。这首《雁丘词》正是摧刚为柔，“疏快之中，自饶深婉”的范例。

是啊~问世间情为何物，只叫人生死相许?我们总是问:"爱情到底是什么?"~!~爱情是五颜六色的~爱情的力量是伟大的~爱情是没有理智的~爱情是没有什么对错的,也是没有任何标准答案的~是非常复杂的~是不需要理由的~是很困难的~是什么滋味!~感觉都有的~初恋永远是无法忘记的~缘分一定是可遇不可求的!~而且无论男女只要说出一句'我爱你'就意味要付出很多很多!除非是个爱情骗子!!一见钟情就会真爱一生吗?真爱到底有没有??所有这些问题,都是因为能够拥有童话般的完美幸福长久,而且永远不变的爱情是人类永恒的话题!!人们把无数美好的字词附加在她的身上,归结起来对爱情的歌颂与祝愿，无外乎两个字“永恒”.. 爱情本身来看它不仅具有浪漫性、纯洁性和排他性，还具有自由无常、隐蔽猎奇等特点,,而这理想的爱情及其尴尬的本性在这个物欲横流,污浊不堪，在这纷繁复杂和清规戒律的现实社会里很难得以实现。谁都希望自己能够拥有一份永恒的爱。年轻的生命总是向往着美丽的爱情。爱情对于青春是一种心的驿动，是一种难以抑制的青春情怀。,少男少女都爱做梦，做一个童话的梦，做一个爱情的梦。梦中期盼着童话般美丽纯洁的爱情。 美丽凄婉的爱情故事《梁祝》，在英台翩然跃入坟中，梁祝化蝶，蹁跹飞舞于人间中实现了其爱的永恒,：生不能同衾，死也要同穴！将人们对爱的美好期盼升华到了一个最高境界。但传说终归是传说,,在电影《周渔的火车》里的周渔（巩利饰）有一句对白：“……心里有，才是真的有，心里没有了，才是真的没有了……”你是否知道是什么有或没有呢?,？要思考一下哦~~~在德国的大教育家大哲学家阿图尔·叔本华的宏篇巨著《作为意志和表象的世界》中说：“……人是吃人的狼！……我们结婚不幸福，,不结婚也不幸福。独居不幸福，群处也不幸福……我们象一群聚在一起取暖的刺猬，挤的太近了不舒服，然而分开了又很可怜……一切美事善物都是虚幻,世界终究要归于毁灭，人生是一宗得不偿失的交……” 最喜欢张爱铃的一句话:为了他的爱嫁给他和为了他的钱嫁给他,本质是一样的,没有谁比谁高尚多少,,.结婚就是一种改变.而改变首先意味着放弃,一定会为了点什么,没有无缘无故的事情.张爱玲在她的《红玫瑰白玫瑰》里说：普通人的人生,再好些也是“桃花扇”，撞破了头,血溅到扇子上，就在上面略加点染成为一枝桃花——她的笔原是尖刻凶狠的，想要把人生温暖的面目撕裂开了给人看,但是我依然看到了她理性目光下包涵的是对这个人生最彻底的爱和留恋。在书中主人公的爱情是无可奈何的残缺和遗憾,,,选择了红玫瑰就要放弃白玫瑰,反之亦然,人生的无奈，爱情的遗憾写的淋漓尽致. 记得池莉说过,找个中意的人谈谈恋爱无非是为了让生活增添些乐趣.而找个老公或老婆则是为了在生活上获得一个帮手,两者有着本质的区别.单身是一种生活方式,结婚只是另外一种生存方式。有的人,爱的时候是真心爱的,但是时间久了,爱情淡了,相爱的人也就散了~有的人,爱的时候就不是真心的,纯粹是为了开心或者某种利益上的需要~~有的人,刚开始是玩玩,时间久了,,居然真的日久深情的爱上了他或她~有的人,有过经历,好不容易得到的就不想失去了,会珍惜,但是往往这种爱情很平淡~有的人,是真的很好的,,适合家的男人或女人,爱家,也爱你,不过这种很少的~其实我也不知道啊~一段再真的感情,时间久了,,都会有点腻的,都会有个低潮期的,,不会都像刚开始一样热恋的~不过感情是两个人的事,如果她或他还爱你,那么这段感情还有得救,不然你再怎么努力也是徒劳无功~但是我们却没有选择的余地.尽管我明白：人情冷暖，世态炎凉。特别是在这个物欲横流、金钱至上的时代，,.人生带给你更多的是无奈和辛酸。,为了家你要不惜一切地去奋斗，因为你是爬坡的车轮,没有金钱能活的开心吗?爱情跟金钱到底哪个重要??这其中的酸甜苦辣只有自己尝过才明白! 现实的婚姻其实是很无奈的,台湾的三毛说：爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的,有时候，我们又误以为一种生活的习惯——对一个男人的或女人的，是一种爱情。最欣赏这句话！哈哈~在我们少年时，我们的行囊是空的,因为轻松，所以快乐。但之后的岁月，我们一路捡拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失了。我们以为装进去的都是好东西，可正是这些所谓的好东西，给我们的生活增添了许多烦恼，减少了很多快乐~我们是不是很象爱情和生活的蜗牛？ 其实这个世界上许多东西正在悄悄地变质。包括我们的爱情我们的婚姻。当人们的心变得躁动不安，当物质生活告别一贫如洗，当金钱以它锐不可挡的气势进入生活，一下子人们的精神世界坍塌了。我们享受着所有现代化的文明，唯独我们的精神变得无比空虚。所以一下子冒出那么多的新名词，重婚外遇二奶换妻俱乐部一夜情；不管是在现实还是网络，到处充满了暧昧的称呼：知已原来也要分蓝颜和红颜!?曾经恋爱的人都明白，最爱的，总是得不到的。得与失，得当然喜；得而复失、患得患失、乍得还失，更悲！曾经恋爱过的都明白，童话式的天长地久只属于童话，属于现实就难得可贵。 试问那些或许也想同甘共苦的夫妻又如何躲得过？我情愿相信这个世界上还有同甘共苦的夫妻，只是那也一定是凤毛麟角，物以稀为贵罢了.我只想说宽恕、同情、怜悯并且了解和接受人性的弱点吧！面对金钱和爱情难以同时拥有的现实面前，该来的就来，该走的就让它走。在现实中,面对许多不可能同甘共苦的夫妻，不如只当做了一场朋友，既然缘分散尽，那么就轻松放手,祝愿各自好走！没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，他爱你的时候没有办法假装不爱你；同样的，他不爱你的时候也,有办法假装爱你。当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他，如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；如果你还爱他，你应该会希望他过得幸福快乐，希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了，而如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢？也许就是爱的悖论。 玛丽莲·梦露有一部电影，叫《7年之痒》,讲的就是结婚7年后,男女双方就没有感觉了,心里开始痒痒的要去寻找一种新鲜和刺激的感觉了,可是道德和理智又不允许发生这样的事情，于是只好在痛苦，矛盾的心情里面继续维持着现在的婚姻。这其实就是人性的本来面目,无论男女都是喜新厌旧的，只是有些人的理智压抑了冲动，而另外一些则让冲动战胜了理智。 德国作家，尚·保罗说过很耐人寻味的话：“人生犹如一本书。愚蠢的人将它草草翻过，聪明的人却会将它细细阅读。为什么呢?因为聪明的人知道，只能读一次。”当我们憧憬爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺了不能够实现的承诺,于是奢望执子之手，幸福终老。其实承诺并没有什么，因为这个地球上能够实现承诺的人很少，曾经拥有的不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。也许爱情与幸无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们都不知道谁会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。在一切曾经的美好都消失了，然后我们才会终于明白，天长地久是一件多么可遇不求的事情，幸福又是一种多么玄妙多么脆弱的东西。记得从书上看到过这样一段话大概的意思是：在这个世界上,人和人见面的几率大概是两万分之一，人和人相识的几率大概是两千万分之一。那么人与人相知的几率又是多少？能走到我们心里、和我们做朋友的几率是多少？能和我们相濡以沫、同甘共苦做夫妻的几率又是多少呢？ 有种说法：今生能成为夫妻的人，前生要一起在菩提树下修行五百年，所以今生看似平淡的夫妻，冥冥之中也是有前缘的,要不,为什么无边的人海里他（她）只与你相逢?那千千万万的人从我们身边走过，能走到我们心里来的又有几人? 不管是在虚幻还是在现实,每个人都在寻觅自己所爱,即使已经伤痕累累也无怨无悔.一次次被情所伤,一次次为情所困,所为何来?静下心回忆过往,常常是一声叹息:如果爱痕有迹，迹可寻；如果岁月有音,音可觅；如果憾亦有涯,涯可尽；如果天亦有情，情可续.可是,心如果已在灿烂中死去，爱真的还会在灰烬里重生么？都说是天亦有情天易老,老天尚且如此,何况人乎!你我也许又迷失了,找不到方向. 由于人世间有一情字，就注定了有很多人会为情所伤。因为童话般的爱情注定是一个美丽的童话,而且感情这东西的确是很伤人的,因为它的敏感与细致，爱到极致，就是毫无保留，即使是对自身的防御.有人说，感情向来都是一个双面的刃，即可伤害别人也可以伤害自己,它可以有光华耀眼的美丽，也会有让人锥心刺骨的痛楚.其实，每个人都知道，一个值得爱的人并不是很容易找到的，有时候即使是花一辈子.寻找这个人是很辛苦的,会有烦恼,会有忧愁,会有彷徨,会有失落，但千万不要让自己和对方受伤。 其实我可以举的例子真是太多，但我现在却一个也不想再说了。 在鲁迅的《娜拉走后怎样》中说：人生最痛苦的是梦醒了无路可以走,,做梦的人最幸福；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他…所有的美梦是好的，只要没有破灭~~否则，钱是要紧的！”他老人家一生其实也是在无可奈何之中度过的,所以他老人家好现实哦!v3t

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甘德县13075775998： “问世间情为何物 只叫人生死相许”是什么意思? - ？
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甘德县13075775998： 问世间情为何物,只叫人生死相许!这句话的含义! - ？
缑欣盐酸：[答案] 蓝田盛产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙.人们往往只见山中烟霭,不知玉在何处.美玉如同沧海遗珠一样无人问及,亦无人赏识.古人云,谦谦君子,温润如玉.玉,石之美者.而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情,自是骚人痴语,而语意之朦胧,千百年来,让万...

甘德县13075775998： “问世间情为何物,直叫人身死相许”最早这句话出至哪里? - ？
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甘德县13075775998： 问世间情为何物 直教人生死相许 这句话的真正意思 - ？
缑欣盐酸：[答案] 蓝田盛产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙.人们往往只见山中烟霭,不知玉在何处.美玉如同沧海遗珠一样无人问及,亦无人赏识.古人云,谦谦君子,温润如玉.玉,石之美者.而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情,自是骚人痴语,而语意之朦胧,千...

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甘德县13075775998： 问世间情为何物直教生死相许描写的是什么? - ？
缑欣盐酸： 大雁之情 问世间情为何物直教生死相许描写的是大雁之情.“问世间情为何物,直教人生死相许”这两句并非原文,而是后人在传唱的时候进行了修改.改动之后,上下句皆为七字,格式上对称,让人以为是诗句.同时在下句中增添了“人”字...

甘德县13075775998： “问世间情为何物 只叫人生死相许” 这句话该怎么理解? - ？
缑欣盐酸： 问世间情为何物,只叫人生死相许? 能够有童话般的完美爱情,是人类永恒的话题! 人们把无数美好的字词附加在她的身上,归结起来对爱情的歌颂与祝愿,无外乎两个字“永恒”. 谁都希望自己能够拥有一份永恒的爱.年轻的生命总是向往...

甘德县13075775998： 问世间情为何物 直叫人生死相许 这是什么意思 - ？
缑欣盐酸： “问世间情为何物”?答曰:爱情,它不是虚无的烟云,而是实实在在的风雨相伴,在生命和人生面前.这也许就是爱情的真谛吧! 元好问——问世间情为何物,直教生死相许(全词抄录) 摸鱼儿-雁邱词 元好问问世间情是何物,直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去.横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨. 天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土. 千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处.

甘德县13075775998： 问世间情为何物,只叫生死相许?是什么意思？
缑欣盐酸：意思是爱情究竟是什么东西,竟然可以为了彼此连生命也不要,连死也要在一起

甘德县13075775998： 《问世间情为何物,直叫人生死相许.》这句话怎么解释? - ？
缑欣盐酸： 问世间情为何物?直教人生死相许.古人至死不渝的爱情,至今让我们感动;古人生死相许的爱情,被我们久久传唱.不知道为什么,我们总愿意把爱情,放在要不可及的古老年代里,似乎只有那时的爱情,才是不流于世俗的爱情. 问世间情为何物?古人一问问千古,其实是没有答案的问题,只有真正经历了,明白了情为何物,那我们的人生也就圆满了.在没有找到答案之前,我们都是走在路上的孩子,在古老的传奇爱情里,各自寻找现实的幸福!满意请采纳