阴阳眼是怎样形成的

作者&投稿:道映 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
阴阳眼的形成~

有些有着阴阳眼的人就随时可以看见鬼。有些人们以前想象中的“鬼”是不存在的。不过等他们看到后,他们就定义鬼存在了。人们总是再说
人分为肉体和灵魂,而鬼一般又称为“鬼魂”,即只是人的灵魂,人的灵魂,又多为依附于肉体之上的,肉体的死亡,也就昭示着灵魂的附带
死亡,或是思维的死亡。人的明示思维(如语言、行为等)是有方式保存下来的,而暗示思维,是保存的,也就更一步确定了鬼是存在的。
人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。
鬼魂和肉体是这样的关系:人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。 人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系:人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成--当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的),这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。
人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系:人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成--当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的),这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。

似乎是无关的- -
跟遗传基因什么的有些关系吧 ?

关于阴阳眼
1.先天就有的
但是,先天就有的,还分两种。
(1)祖传(2)自己生下来的时候睁一只眼闭一只眼
2.特殊渠道
有这种阴阳眼的人往往拥有的时间不长,只是在某些时刻碰巧遇到而已。不足为奇。通常,大多数人都是这种阴阳眼。
3.有阴阳眼的连带身边亲近的人也有,不过这种几率比较小。而且,只要那有阴阳眼的人,稍微远离一下就会恢复原样。
4.后天激发
后天激发有很多种。根据每个人的体制不同方法也就不同:像一个QQ叫千寻发明的那种用黑狗激发的方法并不是每个人都适合
但是,有阴阳眼并不是什么好事,顶多能说它好玩。
5.眼型发现
有一种最好认出阴阳眼的方法,那就是看眼型,如果天生就是一个单眼皮另一个是双眼皮.而持续至几岁,他的阴阳眼也就持续至几岁,此类阴阳眼千万不要去做手术等.一经人工破坏,他的阴阳眼将化为招鬼令,将鬼毒攻心,导致极大可能性死亡.然而此类阴阳眼的人,鬼会把这种人当做朋友而不会轻易伤害,而你也不要去招惹,那么你会对自己极其不利。
6.注意
切莫以为有阴阳眼是幸福的事情,有了这种能力一生注定平庸。很多卑贱的人都有阴阳眼。或者一生不得志 庸碌无为,所以切莫以为有阴阳眼是件好事。
按中国俗语来讲,阴阳眼就是一只眼为单眼皮;另一只为双眼皮。八卦书记载单眼皮称之为阴;双眼皮称之为阳,所以叫阴阳眼。其它什么鬼神的讲法都是迷信说法,我们都知道宋朝大清官---包拯就是阴阳眼,其实他的画像就是一只单眼皮一只双眼皮,但是流传下来说是到阴间会审鬼神,这些都是迷信讲法,主要表达他为官清正,秉公办事,铁面无私的精神象征。
还有一种来自人的起源:
先人是来自天狼星的移民,附有天狼人的异能,生孩子前用这只异眼与上帝商量好,遇见孩子的未来再生下孩子,经过5代人进化,人们渐渐淡忘了自己的异能,第三只眼已经退化到了后脑勺上部,当人经过某种超过身体最高承受限度的刺激,大脑会剧痛,第三只眼可能被激活。

阴阳眼是一种先天疾病

我就是一个单眼皮一个双眼皮

一个有神通力的人,会在自身身上显现出百种身相,就是当一个人乘愿再来有神通力的时候,他可以显现出很多的法 身。当然神通力也分为很多种,比如:有些人是阴阳眼,通鬼神,通地府,和人间两道。而师父是有法 身的,是菩萨的神通力,可以通 天,地,人,也可以知道三世因果。这种神通力有百种身相,就是身 体和相貌的不一样,就像师父经常到人家的梦里去救 度时,师父有时穿的是道袍,有时穿的是西装,有时穿的是和尚的法衣等等,这就是百种身相。

在每一个化身的周围有一百种身相,就是每一位法 身出去,就有近百位弟 子庄严的围绕着护 法,但是这些弟 子不一定都是你们,因为任何的护 法,任何和师父有缘分的人,或任何从天上下来护 法的人,全部都有这个功能来护 法,而是自显的菩萨摩诃萨。

这一法 身出去之后,在救 度众生的时候,有近百位的弟 子(这个弟 子包括今生和过去生中的)所有的各位弟 子,和师父有缘分的全部聚 集在师父的身边在护 法,而且这些不是他们自己要去护 法,自己根本就不知道,是菩萨的愿力自显的,诸菩萨摩诃萨。实际上在师父的法 身出去救人时,那近百位弟 子就全部变成了菩萨,比如:师父在开法 会讲 法的时候,你们所有的弟 子在门口,在师父边上,全部都是菩萨在护 法。

如果不珍惜生命,就是在浪费生命。很简单,如果你不珍惜功德,就是浪费功德,等你需要功德的时候,就没有功德了。就像很多人家里没有钱,就是因为平时没有积累。

今天继续给大家讲神通力,现在的人不是你简单得给他讲一件在生活中。所发生的真 实的,神奇的事情,他就会立刻接收这件事实的存在,因为现在世上假的东西太多了,谎 言已经是铺天盖地了,所以必须要用神通力来劝导众生学佛念经。一个有神通力的人,会在自身身上显现出百种身相,就是当一个人乘愿再来有神通力的时候,他可以显现出很多的法 身。当然神通力也分为很多种,比如:有些人是阴阳眼,通鬼神,通地府,和人间两道。

而师父是有法 身的,是菩萨的神通力,可以通 天,地,人,也可以知道三世因果。这种神通力有百种身相,就是身 体和相貌的不一样,就像师父经常到人家的梦里去救 度时,师父有时穿的是道袍,有时穿的是西装,有时穿的是和尚的法衣等等,这就是百种身相。

在每一个化身的周围有一百种身相,就是每一位法 身出去,就有近百位弟 子庄严的围绕着护 法,但是这些弟 子不一定都是你们,因为任何的护 法,任何和师父有缘分的人,或任何从天上下来护 法的人,全部都有这个功能来护 法,而是自显的菩萨摩诃萨。这一法 身出去之后,在救 度众生的时候,有近百位的弟 子(这个弟 子包括今生和过去生中的)所有的各位弟 子,和师父有缘分的全部聚 集在师父的身边在护 法,而且这些不是他们自己要去护 法,自己根本就不知道,是菩萨的愿力自显的,诸菩萨摩诃萨。

实际上在师父的法 身出去救人时,那近百位弟 子就全部变成了菩萨,比如:师父在开法 会讲 法的时候,你们所有的弟 子在门口,在师父边上,全部都是菩萨在护 法。

如果想修成菩萨身得到法 身或神通力(即法 力),要记住几个基本的要点。

1)菩萨不见人过,菩萨永远看不见人家的过失和过错。首先,拿这一点来衡量一下自己,你们谁能不看见人家的缺点和过错?菩萨是永远不见人家的缺点和过错。而师父在帮你们开悟时是不一样的,因为师父是为了救 度你们,必须指出你们所有的缺点和过错,让你们知道和明白道理,然后好好的修正和改过。学菩萨是不能看到人非的,不见人过,但见己过,就是说用菩萨的要求来要求自己,永远看不到人家的过失,而永远看到的是自己的过失,都是自己的错。在人间不要论人家的对与错,自己做错了就是做错了,永远是我错,人家都是对的,因为这个世间都是空的,都是假的,是无常的,没有什么对和错,只有因和果。我没有对的,只有错的,这样才接近菩萨的境界。

2)只管耕耘,不计收获,这才是菩萨的境界。菩萨是只管耕耘,只管做功德,从来不考虑,今天种了这个善因,以后能得到什么果报?你只要好好的念经 ,拼命的做功德,哪有不报的道理呢?因为因果定律是永远不变的,你今天做了好事,种了善因,将来一定会有好的果报。今天付出马上就要回报的人,这种人就是小人。哪有自己还没有付出就想得到的道理。

就像有些人问我:“卢 台长我跟着你修行念经了,我会不会好?”就冲着这句话,别修了,因为连最基本的信念都没有,怎么样修的好心呢? 

3)无心,学菩萨其中的一个基本点是无心,无心就是菩萨永远没有心。无心就是说你不瞋恨,没有烦恼,无障碍,因为你连心都没有了,就像人常说的:这个人没心,没肺。你连心都没有了,想想看你是多么的快乐,但是,菩萨并不是真的无心,而是以众生之心为心,众生的心就是菩萨的心,大家明白了吗?众生之苦,就是师父之苦,师父现在是念念想着如何救 度众生于苦海之中。菩萨就是以众生之心为己心,永远是想着人家,他自己是没有心的,所以菩萨是无碍,是没有障碍的,这个心永远是没有障碍的。

我们学习菩萨的目的很简单,就是要一步一步的了解菩萨跟我们人的差距在哪里?为什么我们是人,而境界提高了之后就是菩萨了?我们为什么达不到菩萨的境界?所以我们要了解每一地菩萨的境界,这样才能照着每个境界去修为,去学习,去攀登。首先要正修境界,学菩萨的境界,要清净心地。在没有学菩萨之前,先要把自己的心地清净,就是先要干净自己的心地,心要安静,然后开发智慧,心静才能开发智慧。

现代这个社 会是光子时代,过去是原子时代,菩萨是用光照耀我们,给我们灵感,菩萨的意念全部都是用光速来传递的。大家都知道,只有光才能照到我们心到亮,只有光才能让你明白,只有光才能让你明 心见性,就像太阳出来的时候,我们的心中是多么的快乐,黑 暗来临的时候,我们的心是沉染于黑 暗的。为什么我们要把灯开的那么亮,就是因为要让我们看见这个世界永远是明亮的。

菩萨在追求光 明境界的时候,会运用各种妙法和法 门,来普度众生。菩萨要达到光 明的境界,要有妙法和法 门,末法时期要有法 力才能救 度众生,要开发圆 满的智慧,要运用各种法 门和方法来普度众生,来开发众生圆 满的智慧。

接下去给大家讲修心修行要用各种方法和智能,修心和修行必须用各种方法,就是你今天修心了,你明天修行了,最好的方法和智能是用尽自己的智慧和能力来调节,调柔,来寂静,把自己一颗妄动之心用智慧和能力来调节,调柔,来寂静。这个心真的很讨厌,看见一点不舒服的东西就妄动 ,妄动就是随便乱动,妄动之心就是不论看见什么东西心都会乱动,比如:看见地上人家丢 了一百块钱,心一动,我该不该检?这就是妄动。不该看的东西为什么要看呢? 不该想的为什么要想呢?不该你做的为什么要做呢?

人的烦恼就是这样来的,听听这个,看看那个。如果人家在背后说你不好,你没有听到,你很开心,如果听到了,烦恼就生出来了。人家在背后讲,就说明是不该你听到的。孔子曰:非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿视。不该你听的为什么要听呢? 你本来很开心的,你耳朵听到不该听的话之后,烦恼就生出来了。大家应该好好想一想,我们在这个世界上应该怎样学佛?

学 法? 应该怎么样来调节柔顺自己的这颗心? 这颗心不要妄动了,这个心要守得住才能修好心,你的心守不住,妄动了,怎么办? 就是要调柔调顺,还有寂静,就是要把自己的心安静下来,什么事情都不当一回事。师父告诉你们在这个社 会当中,要保持秒秒安详,如果每一秒都能很安详,你就能保持这个寂静的心。每一秒都能安详的人,

这个人就是一个非常非常有修为的人,他的意念是非常的高尚,它的观念也是非常的高尚,因为他把什么都看穿了,心很平静,世界上没有任何事情能让他心胸荡漾。只有当心安静下来了,才能克服自己身上的毛病,贪瞋痴。要把自己妄动之心克服住,要去除非愿的理想,不能达到的愿望就是非愿的理想。

慈悲心就是柔和心,有了慈悲心的人,心才能柔和。当一个人讲话很柔 软的时候,这个人一定会有慈悲心。慈悲心要柔和,然后慢慢的升华,就是把慈悲心升华,要越来越宽大。心胸宽大,就能原谅人家,就是把你狭隘的心怀来扩大,整天就知道想着自己的人就是狭隘的人。修心者就是修心地,心地要善良,心地要柔 软,谦逊,谦卑,就是把自己放的低一点。要随顺,就是随遇而安,不论什么事情只要来了我都随着走。要不浊,就是你的心不要被污浊,被染浊。要纯善,善良不够,还要纯善,就是说要非常的干净,要纯洁的善良,

而不是表面上的善良。要润泽,要圆 润,要能够包容人家。我们人 体有80%是水分组成的,所以我们一定要有水分,要润泽。然后要寂静,刚刚给你们讲了心要安静下来,然后不要去妄动。心胸要宽阔,要广大,要坚固,心不能不坚固,(心摇摆不定)。

要明盛,就是要明白,要盛大,要宽广,意思就是在明白之后,才宽广。而不是说你的心胸很大,明盛就是当你明白之后,你感应出来的宽广,盛大,那才是有 意义的。还有就是要清净,要平等,要无相。

恭录  运用智慧德能  调节调柔寂静




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