[20分]请问我如何能出家当尼姑啊?
一、条件:
1、五官端正、身体健康、六根具足,无不良嗜好。
2、年龄在17-60岁之间,父母同意。
3、无法律纠纷,无负债,无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度,初中以上即可。
5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做,放下世间一切娱乐设施,进入考验阶段,
7、考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识
二、出家,是人生重大的抉择,建议先到女尼寺院住一段时间,或做一段时间的义工,再决定。目前如果到寺院要求出家的,寺院一般考察一年,做一年“净人”。要求不与俗家来往、每天住在寺院,受持五戒,背诵早课、晚课,完成寺院交给的工作。一年考察合格,就正式剃度。可以说,如果不是一个虔诚信佛的人,这些是做不到的,所以,出家,最最必要又充分的条件,就是虔诚信仰佛教。如果心已经决定,就找到一个女尼寺院,带上身份证,到寺院客堂,向寺院的师父说明自己出家的愿望,然后一切听从寺院安排就可以了。
你来浙江温州文成县七甲寺看看 会给你安排个地方的 经过一段时间的学习锻炼 因缘成熟就会给你剃度
出家指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云∶‘出家者,谓持出家威仪相貌,弃舍俗境,受持禁戒,如法乞求清净自活。’出家的行为自古即行于印度,吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后,婆罗门教徒等亦承受其风,多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言,以释尊之出家学道为始,乃至尔后之教团乃以出家人为核心。
有关释尊之出家记事,依《修行本起经》卷下〈出家品〉、《太子瑞应本起经》卷上等记载,谓释尊于半夜明星出时,令车匿备爱马犍陟,骑马出城,至闲静处下马,脱宝冠璎珞等与车匿,又取利剑剃除须发,现出家相,后往跋伽婆仙人处问道。故凡欲出家者,先起善法欲,次从师剃除须发,着袈裟,受戒为法,是名正出家。《瑜伽师地论》卷二十一云∶‘云何善法欲?谓如有一或从佛所或弟子所,闻正法已,获得净信,得净信已,应如是学。在家烦扰,若居尘宇,出家闲旷,犹处虚空,是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝,于善说法毗奈耶中,正舍家法趣于非家。既出家已,勤修正行,令得圆满,于善法中生如是欲,名善法欲。云何正出家?谓即由此胜善法欲增上力故,白四羯磨,受具足戒,或受劳策所学尸罗,是名正出家。’
经论中,有关出家的叙述,不胜枚举,如《大乘庄严论》卷十三〈行住品〉谓出家有三种∶(1)受他人怂恿而出家(受得,sama^da^na-la^bdha),(2)自己发心出家(法得,dharma-ta^-la^bdha),(3)藉变化而示现出家(示现,nidars/aka)。《瑜伽师地论》卷二十九谓出家有二种∶(1)于善说法毗奈耶中而出家者,谓苾刍、苾刍尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。(2)于恶说法毗奈耶中而出家者,谓诸外道,或全无衣,或坏色衣,或涂灰等增上外道。《摩诃僧只律》卷二十三、二十四列举盗住、越济、五无间、太幼、太老,乃至外道、陋形等二十六种不许出家之人。《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说,谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情,(2)割妻子恩染,(3)弃权势地位,(4)忍饥苦而节食,(5)绝好滋味而甘啖蔬食,(6)不厌翘勤而精苦,(7)不吝惜七珍而舍离,(8)不畜聚钱帛而弃散,(9)不恃奴僮而自给,(10)不睹五色,(11)不闻八音,(12)不藏饰玩,(13)不溺安身养体而忘形舍命,(14)不贪眠卧昼夜不寝,(15)息交游而处寂,(16)饮馔不入口,(17)午后不取食,(18)处冢间而离爱着。
大乘以发菩提心及修利他行为出家之要谛,而不拘于出家之形服持戒,故反对声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。如《维摩经》卷上云∶‘维摩诘言,然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家,是即具足。’《大庄严法门经》卷下亦云∶‘菩萨出家者,非以自身剃发名为出家。何以故?若能发大精进为除一切众生烦恼,是名菩萨出家,非以自身披着染衣名为出家。勤断众生三毒染心是名出家,非以自持戒行名为出家。(中略)勤行精进为令众生满足一切佛法故,名为出家。’
此外,有关出家与在家之不同,诸经论各有比较。如《中阿含经》卷三十六〈何苦经〉举出家、在家都有自在、不自在之苦乐,谓在家以钱、金银、真珠、畜牧、谷米及奴婢使人等不增长之不自在为苦;出家则以其行随贪、嗔、痴欲之自在为苦。在家以钱、金银、真珠,乃至奴婢使人之增长自在为乐;出家则以其行不随三毒之不自在为乐。《大宝积经》卷八十二〈郁伽长者会〉亦广说出家、在家之优劣,谓在家多尘污,出家妙好。在家具缚,出家无碍云云。
《大智度论》卷十三载有在家、出家行道之难易情形云∶‘居家生业种种事务,若欲专心道法,家业则废,若欲专修家业,道事则废,不取不舍乃应行法,是名为难。若出家离俗,绝诸纷乱,一向专心行道为易。复次居家愦闹多事多务,结使之根,众恶之府,是为甚难。若出家者,譬如有人出在空野无人之处,而一其心,无思无虑,内想既除,外事亦去,(中略)以是故知出家修戒行道为易。’
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2 出家(梵语pravrajya^,巴利语pabbajja^,藏语rab-tuh!byun%-ba)
而《瑜伽师地论》卷四十七则揭示在家、出家之修学功德之胜劣,谓出家之功德广大,远胜在家。《贤愚经》卷四〈出家功德尸利苾提品〉及《出家功德经》亦广说出家之功德。
◎附∶木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章(摘录)
(一)真正出家与其动机∶凡在家者,苟信仰佛陀,依其教法而修行,即能达于解脱之大目的。虽然,要而言之,世间乃以欲为根基而成立,则于此世间,而行真正无欲无我之修养,固属非常之难事。此所以仅于表面上,限定在家之得果,为第三不还果,而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想,可推挚克使此现实显现之方法,即在依于出家与为乞士,而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱,斯乃离舍我执我欲之修道也。如《中部》第三十八经〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶‘居家生活有障碍、有尘埃,出家生活则豁达自由。凡在居家,则难于纯一专心奉持梵行,迄于寿命尽,不如我今剃须发、着袈裟(坏色衣)。由居家而至于无家,如是彼遂舍少财或多财,舍多少之亲属,剃须发,着袈裟,由居家出离于无家。’
此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后,常时极力称道之文句也。夫剃须发着坏色,寖至无一定住所,非仅为出家之仪表,乃在对于世间执着之种因,真能离舍,集注精神,专肆力于永远之解脱。顾自历史言,亦如前所常述,此亦因袭于婆罗门之第三期,或第四期之制度。惟婆罗门教制度,须至老年期,方得出家。佛陀则不问年龄之老幼,凡属感念人生痛苦者,皆得劝令出家,此与婆罗门之制度大异。盖如佛说,若人生年龄,具有一定,则耄岁出家,虽亦具有用意,然谓必俟年老,方志于道,是为对于永远之不忠实者,故不必以此为限。此佛教团所以有老少男女之种种出家者,即据此理由,而为佛陀所奖励之结果是也。
是故佛陀之所谓出家,须有非常巨大之决心。自原则言,苟非真在期诸永远之解脱,暨真能体验人生之无价值者,终莫能有此期望。何则,夫人当毛发未燥,血气方盛之时,欲其遗弃人世,自非易事。试征诸佛弟子之先例,曷尝不以动机真纯,道念坚巩,牢不可拔哉。今吾人虽无暇一一记述之,若略举先例,则如赖吒和罗(Rat!t!hapa^la)诚为其中之一人也。按赖吒和罗者,生于俱虑国,为良家之单传子。自受佛陀教诲,即痛念人生,力求解脱,难以休止,虽父母涕泣劝阻,亦弗听顺,遂至绝粒,下伍乞丐,期修正道。似此态度之坚决,即以全世界畀之,亦莫之能夺也。此项事迹,具载于《中阿含经》卷三十一〈赖吒和罗经〉(《中部》第二十八经〈Rat!t!hapa^la sutta〉)与《长老歌》(《Theraga^tha》,776 ~805)等,尤其《长老歌》且叙及其出家后之抒怀,益使人肃然正襟。迨佛教诗人马鸣出,撰《赖吒和罗歌》,相传谓多有因诵此歌而出家者,信非妄语。综之,佛教教团,真正理想的出家,实以如斯动机与决心为原则,即佛陀自身,亦系由于纯真之动机而出家,故以如斯出家,推挚真正之出家也。
兹宜注意者,佛弟子中,由于个人之特殊经验,痛感人生,因而出家者,固属不少。但为佛教之仪表者,则谓由于个人之经验,毋宁以为由于人生全体之无常、苦、空、非我而出家,乃为真正。如佛陀及前述之赖吒和罗,与长者子耶舍,其个人均无别项罪恶,亦未受特殊之悲惨,然亦有此伟大之发心是也。尤其为无常与业相结之观念,更属最大之动机,与佛陀以至众弟子,皆多因此而出家,盖如前述。吾人之生命,常望其持续发展于无穷,然事实则与此相反,固属人事之常,苟加深念,洵为最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之财力、权力、名誉、恩爱等,胥不能为谁何,此所以不能不离舍之,而别谋拯救之道,凡此在赖吒和罗之述怀中,言之綦详。综之,斯即前篇末所述,适应于窥见人生全体价值判断之出家,乃得谓为出家之哲学的根据是也。
(二)由于不真纯之动机而出家∶自实际言,现今亦如此。凡为佛弟子,未必均由于纯真之动机而出家。尤其当佛陀僧伽势力强盛之时,依附之人既多,故由于不真纯之动机而出家者,亦殊不少。盖有以出家为佛弟子,虽无特定职业,然当勿虞衣食,而以此为乐事者。亦有以国事多艰,盗贼凭陵,债务相逼,心生恐怖,乃至为谋衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盗佛法而出家者,是故虽为佛弟子,不必咸属热心行道。其中固多有不可信赖之徒,亦奚足异。故佛陀分出家之种类为四∶第一为道行殊胜者。第二为能说道义,而不必能行者。第三以修道为名,而图生活者。第四为道行之玷者。夫此非专以佛弟子为标准之分类,而得应用于一般之沙门团,固不待论,惟佛弟子亦当包括于其中。即须知真正出家者,仅为第一种。至于第四种,则为玷辱教团,不足与伍者也。
然则佛陀何以不完全排斥此类不纯之动机者欤?按佛陀为绝世大教主,自信于出家后,能使彼辈变为纯正之动机也!盖如佛弟子中,其初由此道,后卓然成为罗汉者,亦不乏人。试观《长老歌》与《长老尼歌》之所言,其事甚着。即佛陀不别四姓,不分男女,均认为道器。由其出发点言,虽以纯粹之动机为贵,然其不纯正者,亦姑许之,并指导一切,俾至于真道,所谓具有教诫示道之妙术是也。佛陀之所以成为三界导师,固即以此,然自僧伽言,其由于不纯之动机,归依佛陀,是为违反佛陀,污蔑僧伽,乃所最忌者,当不待言。故自上引之《赖吒和罗经》,以至《沙鸡帝三族子经》等之说法,皆不外为记录佛陀之劝诫,排斥不纯动机,而使之转变于真正之动机也。
〔参考资料〕 《杂阿含经》卷一;旧译《华严经》卷四十三;《四分律》卷三十三、三十四;《五分律》卷二十九;《大比丘尼三千威仪》卷上;《大毗婆沙论》卷六十六;《翻译名义集》卷四;《支那佛教史迹》卷四;早岛镜正《初期佛教と社会生活》;宫本正尊编《大乘佛教の成立史的研究》;壬生台舜编《龙树教学の研究》。
我并不是很懂佛学,但我认为心中无一物就是出家。出家在家只是一念。只要发心向佛,信受奉行,殊途是同归的。就此发心,诸恶不作,众善奉行,在哪都一样的。但我赞叹出家的想法。
心中常常有出离心,就是出家了。如果出家了,但是追求名闻利养,割舍不了俗世的追求,不如在家。
男人可以出家七次,女人只有一次机会,还俗是不可以再次出家了,想好,认识清楚。
一定要追求解脱,菩提,自度度他,自觉觉他,自利利他;不能是为了逃避义务,责任,债务,如果不起菩提心,不是为了度众生,那么很有可能:一生不了道,披毛戴角还。
征得父母、妻子丈夫的同意,理解,支持;征得老师、学校、单位等的理解,同意。学生最好完成学业了,再出家;年轻人最好要省吃俭用,为父母和亲属日后的生活有一个良好的安排,然后出家。一定要强烈地发起报父母恩、亲属恩的想法,因为出家意味着本该尽到的义务,没有去做,他们这一世要因你的出家而承受很多的痛苦。
然后,咨询很多居士和师傅,寻找最有德行的师傅,多观察,不要盲从,然后去出家。多读佛经增加辨别良师的能力;多念佛菩萨名号,祈求出家的因缘成熟,祈求自己有缘的好师傅早日出现,救度自己。
我十二分的郑重对您说,
1、请问你真正出家的目的是什么?真正出家应该是什么目的?明确吗?
2、能持五戒吗?比如淫戒?
3、真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗?出离心够吗?对佛法自信有正见吗?
恭请把宗喀巴大师的《菩提道次第广论》认真读过再谈出家不迟。
恭请把宗喀巴大师的《菩提道次第广论》认真读过再谈出家不迟。
【出家】
梵语 pravrajya^。音译作波吠你耶。即出离家庭生活,专心修沙门之净行;亦兼指出家修道者,与沙门、比丘同义。为“在家”之对称。又以出家乃远离世俗之尘,故又称出尘。出家须剃落须发,抛弃服饰,并穿著坏色之衣,故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃发染衣、剃染、落染。在七众弟子中,除优婆塞与优婆夷二众属在家众外,其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众,称为出家五众。
出家自古即行于印度,早在吠陀时代即有舍世舍家以求解脱者。尔后婆罗门教徒承其风尚,多入山林闲寂之处专心修道。佛教则以释尊之出家学道为其滥觞,其后以出家人组织教团。有关释尊出家之记事,详载于修行本起经卷下、太子瑞应本起经卷上等。
摩诃僧只律卷二十三、二十四中列举二十六种不被允许出家者,如太小、太老、负债者、外道等。中阿含卷三十六何苦经说出家、在家各有自在与不自在之苦乐,如在家以金银、畜牧等不增长之不自在为苦,出家以随贪欲嗔痴自在任运为苦。大宝积经卷八十二郁伽长者会亦广说在家、出家之得失,如在家尘污多,出家妙好;在家具缚,出家无碍;在家摄恶,出家摄善;在家怯弱,出家无怯;在家顺流,出家逆流。又大智度论卷十三阐明在家与出家有行道难易之别,若居家欲专道业,则家业废,故为难;若出家离俗,绝诸纷乱,一向专心行道,故为易。瑜伽师地论卷四十七揭示出家、在家菩萨修学功德之胜劣,皆谓出家功德较在家广大。另外贤愚经卷四亦说出家功德无穷尽。
然大乘并不拘于形服持戒,而系以发菩提心及修利他行为出家要谛,故反对声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。维摩诘所说经弟子品(大一四·五四一下):“‘我闻佛言,父母不听,不得出家。’维摩诘言:‘然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家。’”大庄严法门经卷下(大一七·八三○中):“菩萨出家者,非以自身剃发名为出家,(中略)非以自身守护律仪名为出家;若能广起四无量心,安置众生,是名出家。”
凡欲出家者,必先生起善法之心,而后从师剃除须发,披著袈裟,受持戒法。出家又有身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三种之别;小乘之比丘、大乘之菩萨僧属身心俱出家者;大乘之菩萨居士,如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者。
FROM:【佛光大辞典】
您在武汉啊 我也在武昌这边,在丁字桥有个莲溪寺 是女众道场(就是在晒湖小区的马路对面)
我觉得你可以多做一些善事\多读一些佛经等,把这些功德全回向给法界一切众生,再发您单独的愿:希望能早日出家\专心学佛\普渡众生.同时现在在家也可以修出离心与菩提心的哟.
不过,凡事不可强求,还是一切随缘吧
扎西德勒
带上身份证、当地社区〔居民〕或农民〔村委会〕证明到寺院去,后在寺院适应一段出家人的生活后,才能正是出家。
汽车违章20分,我要如何处理
那就分三个驾照去处理吧,用距离年审期最短的办理超速违章扣的8分,其余两个驾照各扣一个冲红灯的分就OK了。或者只用二个驾照去办也行,各办扣10分或一个扣9分一个扣11分也是可以的。
...考试的分数是在20~30分, 请问我还能学好吗,要怎样做才可以?_百度知 ...
建议亲每天有计划地学习,比如:今天复习数学概念,明天复习一下英语的语法等等。每天有计划地进行复习以及回顾,但是这种方法重在坚持,一个月中每天都这么做了可以稍稍奖励自己一下。相信亲一定可以有好的成果!希望我的建议可以对亲有帮助哦!
(20分)我是个大二的学生,对一个大一的学妹有点意思,请问我该怎么...
通常大二学哥的追大一的学妹都会很容易。追大一的女生要把持一个原则,就是早行动!因为是长得差不多的到第二学期已经都被追走了!做为一个大三的我给你提点建议,十一回到学校后,四五点钟时约出来,一起在校园转转,然后一起去吃饭,吃完饭你们去学校的影院看场电影,虽然很老套,不过很有效。...
我每次都坚持20分钟左右,正常吗?
厉害了,20分钟算优秀了。正常情况下,前戏一两分钟(也就是爱抚或者接吻),插入运动10分钟左右可以满足双方需要。但由于男女生理结构不同,男生只能达到一次性高潮(也就是射精),而女人可以达到多次性高潮,所以时间长一些可以更好的满足女人的快感。女人也不一样,有的性欲不强的女人可能不喜欢太久。
如何在高考前两个月提高数学分数,我数学只有20分,我希望可以可以提到50...
然后就要用其他时间来学数学,数学题档次分明,选择,填空,解答题前几道都很基础,很简单,你只要把公式都记住,然后练些题就好了,只要觉得很难你就直接跳过,感觉会做,就差那么一点就能做出来,那你就要思考思考。高中除了解析几何和数列,其他大题都不怎么难,把课本的公式和一些简单的变形技巧记住...
如何将一个圆平均分成20份?
7、然后将五个圆心角(∠COG、∠GOI、∠IOJ、∠JOH、∠HOC)用尺规作图分别平分掉(这个应该不用我说了吧,平分已知角是最基本的尺规作图,相信你会的),五个72度的圆心角就变成十个36度的圆心角了,就是把圆从五等分变成十等分了;8、然后将十个36度的圆心角再用尺规作图分别平分掉,十个...
(20分)女朋友问我以前是怎么追女孩子的,怎么谈恋爱的,我该怎么回答
女人嘴上说不在乎,其实心里看的紧得很。不管你真的是不是第一次谈恋爱,你一定要对她说,你只追过她,要说你根本不会追女孩子,就是单纯的喜欢她所以现在才会在一起,是真心的,要说“让你体会到我的心罢了”。
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只能是同一车站换乘才行,20分钟换乘已经很紧张了,其他车站肯定来不及。都是在贵阳北,就可以不出站,直接从站台去往候车室。你可以问一下车站服务人员怎么走。
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我觉得你好像是机油加多了,再往油箱里加点汽油稀释一下。一般的比例是 机油\/汽油=1:20 就行了 雅马哈的车一般都是分离润滑,平时只用在机油箱加机油就行了,不用额外的加。夏天的时候一般三升汽油加上20毫升机油就行了,另外必须使用2冲程机油,千万不要用4冲程机油或汽车机油。
中考剩下15天怎么提高20分?
12.制定每天的学习计划(可以放在日记中或用便携本),一定要详细,制订学习计划并学会定期小结(天天小结,每周系统总结《写在错题或好题本中,分科目记》)13.睡前“七问”睡前“七问”(20分钟内完成)完成了一天的学习,准备休息之前,同学们可以问问自己七个问题再睡觉:第一个问题:我今天上课前都...
万信小白: 出家做尼姑的条件及方法: (一)依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya),以及国家相关规定.欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可(佛制可通融),持父母同...
蔡甸区19743514749: 出家当尼姑需要什么条件(当尼姑需要的条件介绍) ?
万信小白: 1、或者父母允许(佛教可以通融),带着父母同意的书面材料、身份证、户籍证明(派出所出具)、体检证明(有些地方不需要)去你认为有缘的寺庙.2、四肢完整(佛系).(不能正常行走者,如手脚缺失、手脚扭曲、瘫痪、脊髓灰质炎、麻风病、歪头等.不能受戒出家.)3、五官端正(佛系).(瞎、对眼、聋、聋、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等.被禁止出家.)4、无严重传染病(佛教体系,身体好了可以出家).如艾滋病、各种皮肤病等.但是感冒不是这样.)5、没有债务问题的人(佛系,还清债务可以出家).(如破产、经营失败和负债累累的人).)
蔡甸区19743514749: 当尼姑怎么才能当呢? - ?
万信小白: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院. 2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,不可受戒出家...
蔡甸区19743514749: 现在做尼姑需要什么条件? - ?
万信小白: 以出家的重要条件如下: 1、虔诚信仰佛教; 2、身体健康,无重大疾病,无重大残疾; 3、无婚恋关系,无婚恋向往; 4、能遵守佛教戒律; 5、无官司无债务; 6、18岁以下要父母同意. 扩展资料:尼姑是中国对比丘尼的俗称,比丘尼为梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼等.意译为乞士女、除女或薰女;亦称沙门尼或简称尼.略不合佛教规仪,是结合中国民俗产生的称谓. 佛教称谓亦称为“尼”.例:出家为尼,落发为尼同时也是比丘尼的俗称.女子出家后受过具足戒者.比丘尼是指归入佛门,受持具足戒的女子. 参考资料:搜狗百科-出家(含条件)
蔡甸区19743514749: 怎样可以出家当尼姑?我想知道如何方能出家,成为一名尼姑?需要什么 ?
万信小白: 身份证 家人同意证明,单身证明 当地派出所无犯罪前科证明 如上所说,想进好一点的寺庙必须要有学历. 主要是自己修行的外在条件要具备,内在条件(能够舍弃尘缘中的一切情感、名利……,诚心向佛)更要具备. 就只知道这么多,请指正参考! 南无观世音菩萨!
蔡甸区19743514749: [20分]请问我如何能出家当尼姑啊? - ?
万信小白: 带上身份证、当地社区〔居民〕或农民〔村委会〕证明到寺院去,后在寺院适应一段出家人的生活后,才能正是出家.
蔡甸区19743514749: 出家做尼姑 需要什么手续和条件? - ?
万信小白: 第一、年龄要求:当尼姑的年龄不得不小于7岁,也不得大于60岁.如果属于未成年人,必需得到父母亲或监护人的同意许可,只有持父母亲或监护人同意的书面材料和身份证、由派出所开具的户籍证明及体检证明,才能得到寺院的许可.对于...
蔡甸区19743514749: 出家做尼姑需要必备什么条件 - ?
万信小白: 出家一般来说要求:1.父母同意,信仰真诚.2.无婚姻和恋爱关系.3.没有债务.其他的要去寺院找客堂的师父问.很多地方有当地的佛学小组的,比如杭州就有佛学院可以让居士学习.建议你先学习佛教,了解好是什么然后出家比较好.另外出家当尼姑(正确叫比丘尼)一辈子就一次机会,就是说到时你没想好,还俗了.在出家就没办法出了.
蔡甸区19743514749: 如何出家当尼姑? - ?
万信小白: 如果想出家,可先去寺庙里住一段时间,适应一下生活.另外,也是让你和出家师都观察一下,是否真的适合出家. 至于要求,我知道的不系统,把我知道的告诉你:身体健康、精神正常、有一定的文化水准(你要是一个字都不认识,肯定不行;有高学历更好)、乐于学习、对三宝有真实的信心、没有债务缠身、没有违犯法律、不是同性恋 如果家人赞同,并且愿意帮你解决一部分生活问题,你又想要非常专业、系统的学习佛法,可以去五明佛学院,这个离你要求的地方就远的多了.不过,却是我所知的最殊胜的修学之地.能去那里出家学习,真的不是一般的有福报,非常殊胜.你可以上网查一下.
蔡甸区19743514749: 怎样当尼姑 - ?
万信小白: 要有钱钱赡养父母这是很正常的,没什么可汗的.现在要出家比较麻烦,先要报考佛学院,经过学习合格后成为正式的比丘尼.现在的正式宗教工作人员收入都蛮不错的,生活上常有信徒供养,而且还有津贴可拿,不用为赡养父母担心. 不过出家毕竟不同于普通工作,以后很个能不能在父母跟前尽孝,老人以后是需要人照顾的.这个希望你考虑清楚