“参验”的认识论是什么？

“参验”的认识论是什么？~

韩非子把荀子的“明于天人之分”和人定胜天的思想应用于认识论，认为天是可以被人所认识的，人的认识能力是天然的一种属性。他讲“天”指“自然”，“人”指“人为”。他说：“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”（《解老》）这里的“天明”、“天聪”、“天智”，指人的天然的视觉、听觉、思维等认识器官，是自然形成的，这是继承和发挥了苟子的“天官”、“天君”的唯物论思想；而眼视、耳听、思考的动静思虑，则是人为的，这是可知论的思想。


那么，人如何获知呢？


第一，他批判了老子的“不出户，知天下，不窥牖（kūiyǒu），见天道”的先验论，坚持了唯物论的反映论。他在《解老》中说，在没有接触客观事物和认识事物的道理以前，就主观地没有根据地随意猜想，这叫“前识”，是先验论。


第二，他批判了儒生空谈“法先王”之类的主观主义认识论，认为君主要虚心静听，不动声色，““听言之道，溶若甚醉”（《扬权》）。也就是说，君主听察言论的方法，要像喝得大醉一样，装糊涂地仔细静听。因为言必为名，名必有形。君主可以根据有形之事来思虑和检验有名之言，这就叫“形名参同”。


第三，他批判名家“坚白”之辩是“以文害用”的华而不实的文风，赞扬墨子的“言多不辩”，主张以功用为认识的目的和标准。比如，拿一支箭随便乱射，总可能射到插针之处，但不因此判定为善射能手。因为射点并非事先确定的目标，评论真伪、善恶、美丑、对错的标准，不在虚辞舌辩，而在功用。如秦伯把女儿嫁给晋国，陪送70个漂亮的婢女做妾，结果晋人喜欢他的妾而不喜欢公主。“此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。”（《外储说右上篇》）又如楚人把一颗珍珠卖给郑人时，将珍珠装在一个又香又美的柜子里，结果郑人买了柜子，退还了珍珠，“此可谓善卖椟（dú，木匣子）矣，未可谓善鬻（yù，卖）珠也。”故日：“籍之虚辞，则能胜一国，考实按形，不能谩（瞒）于一人。”好比光说空话难使马肥一样，如果管马的人老是嘴上说给马吃饱，而实际上只给马吃一点点，这样不让它瘦它也会瘦的，关键在功用，而不在虚词舌辩。


第四，他批判孔墨显学不参加实践而论是非，提出了“观其行而求其功”的朴素的实践观。他以“参验”论作为检验真理的主要方法。所谓“参验”，就是用参照和比较的方法来验证是非真伪。他说：“偶参伍之验，以责陈言之实。”“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑臣》）。他举例说，大家都睡觉就不知谁是瞎子，大家都沉默就不知谁是哑巴。醒后使他们看，提出问题叫他们回答，瞎子和哑巴就无法掩饰自己了。只听人口头上说，就无法区别大力士和庸人。给他们一个大鼎，看谁能举起，马上就看出谁健壮谁无力了。因而，选拔人才一定要先试用一番。他说：“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于智愚。”（《显学》）这就是说，只看人的外貌衣饰，只听人的谈吐言辞，就是孔子也不能断定他的才能；给他官职试一下，考核他的功绩，就可以看出他是愚蠢还是聪明。所以韩非子坚决主张：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。即宰相应从地方官吏中择优提升，猛将必在士兵中挑选。这是难能可贵的高见。而且韩非的“参验”论，不仅批判继承了先秦各家的认识论，而且丰富发展了反映论的基础、目的和标准，在实质上也可以说是素朴的唯物论之实践观，并且用于耕战、富国、强兵、选才等政治经济领域的活动，已大大地超过了个人的道德践履（lǚ）。这在中国古代认识史上也是罕见的。当然，他过分强调功用，虽有虚心静听之意，但毕竟忽视理论思维的作用，这不能不说是一大缺陷。

战国时期的法家思想的治国理念在楚国有些水土不服，吴起改革失败就是证据

韩非子把荀子的“明于天人之分”和人定胜天的思想应用于认识论，认为天是可以被人所认识的，人的认识能力是天然的一种属性。他讲“天”指“自然”，“人”指“人为”。他说：“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”（《解老》）这里的“天明”、“天聪”、“天智”，指人的天然的视觉、听觉、思维等认识器官，是自然形成的，这是继承和发挥了苟子的“天官”、“天君”的唯物论思想；而眼视、耳听、思考的动静思虑，则是人为的，这是可知论的思想。

那么，人如何获知呢？

第一，他批判了老子的“不出户，知天下，不窥牖（kūiyǒu），见天道”的先验论，坚持了唯物论的反映论。他在《解老》中说，在没有接触客观事物和认识事物的道理以前，就主观地没有根据地随意猜想，这叫“前识”，是先验论。

第二，他批判了儒生空谈“法先王”之类的主观主义认识论，认为君主要虚心静听，不动声色，““听言之道，溶若甚醉”（《扬权》）。也就是说，君主听察言论的方法，要像喝得大醉一样，装糊涂地仔细静听。因为言必为名，名必有形。君主可以根据有形之事来思虑和检验有名之言，这就叫“形名参同”。

第三，他批判名家“坚白”之辩是“以文害用”的华而不实的文风，赞扬墨子的“言多不辩”，主张以功用为认识的目的和标准。比如，拿一支箭随便乱射，总可能射到插针之处，但不因此判定为善射能手。因为射点并非事先确定的目标，评论真伪、善恶、美丑、对错的标准，不在虚辞舌辩，而在功用。如秦伯把女儿嫁给晋国，陪送70个漂亮的婢女做妾，结果晋人喜欢他的妾而不喜欢公主。“此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。”（《外储说右上篇》）又如楚人把一颗珍珠卖给郑人时，将珍珠装在一个又香又美的柜子里，结果郑人买了柜子，退还了珍珠，“此可谓善卖椟（dú，木匣子）矣，未可谓善鬻（yù，卖）珠也。”故日：“籍之虚辞，则能胜一国，考实按形，不能谩（瞒）于一人。”好比光说空话难使马肥一样，如果管马的人老是嘴上说给马吃饱，而实际上只给马吃一点点，这样不让它瘦它也会瘦的，关键在功用，而不在虚词舌辩。

第四，他批判孔墨显学不参加实践而论是非，提出了“观其行而求其功”的朴素的实践观。他以“参验”论作为检验真理的主要方法。所谓“参验”，就是用参照和比较的方法来验证是非真伪。他说：“偶参伍之验，以责陈言之实。”“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑臣》）。他举例说，大家都睡觉就不知谁是瞎子，大家都沉默就不知谁是哑巴。醒后使他们看，提出问题叫他们回答，瞎子和哑巴就无法掩饰自己了。只听人口头上说，就无法区别大力士和庸人。给他们一个大鼎，看谁能举起，马上就看出谁健壮谁无力了。因而，选拔人才一定要先试用一番。他说：“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于智愚。”（《显学》）这就是说，只看人的外貌衣饰，只听人的谈吐言辞，就是孔子也不能断定他的才能；给他官职试一下，考核他的功绩，就可以看出他是愚蠢还是聪明。所以韩非子坚决主张：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。即宰相应从地方官吏中择优提升，猛将必在士兵中挑选。这是难能可贵的高见。而且韩非的“参验”论，不仅批判继承了先秦各家的认识论，而且丰富发展了反映论的基础、目的和标准，在实质上也可以说是素朴的唯物论之实践观，并且用于耕战、富国、强兵、选才等政治经济领域的活动，已大大地超过了个人的道德践履（lǚ）。这在中国古代认识史上也是罕见的。当然，他过分强调功用，虽有虚心静听之意，但毕竟忽视理论思维的作用，这不能不说是一大缺陷。

---

洋县15643099111： 什么是认识论? - ？
丛翁奥拉： 认识论 关于人类认识的对象和来源、认识的本质、认识的能力、认识的形式、认识的过程和规律以及认识的检验的哲学学说.唯心主义认识论否认认识是人脑对客观世界的反映,坚持从意识到物质的认识路线.唯心主义者有的把认识看做对某种...

洋县15643099111： 什么是认识论? - ？
丛翁奥拉：[答案] 认识论是探讨人类认识本质、结构,与客观实在的关系,发生、发展过程及其规律,真理标准等的哲学学说.唯物主义认识论坚持从物质到意识认识路线,认为物质世界是客观实在,强调认识是人对客观实在反映.

洋县15643099111： 认识论是研究什么的 - ？
丛翁奥拉： 认识论又称知识论.它研究的是人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题.认识论是哲学的一个组成部分.

洋县15643099111： 辩证唯物主义认识论是什么? - ？
丛翁奥拉： 认识论是马哲辩证唯物主义中的一个重要组成部分. 它主要讲的是实践与认识的关系: 第一部分讲实践是认识的基础(实践是认识的来源、动力,实践是检验认识真理性的唯一标准,实践是认识的目的归宿) 第二部分说认识的反作用(真理的客观性,真理是具体的有条件的,认识具有反复性无限性) 原理、方法论: 实践决定认识,要求树立实践第一的观点 认识反作用于实践,正确的认识推动实践的发展,错误码的认识阻碍实践的发展,要求树立正确的认识,重视科学理论的重要性 认识具有反复性、无限性,要求我们与时俱进,开拓进取

洋县15643099111： 认识论是什么? - ？
丛翁奥拉： 认识论是探讨人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题的哲学学学说.又称知识论. 唯物主义和唯心主义都用认识论.认识论可以拿不同的标准分为很多种,可知论与不可知论是一种区分,除此之外还有经验论与唯理论(这是以认识过程中经验与理性那个更具实在性来划分的)等等.这些理论原则上都既可以与唯物主义接结合也可以与唯心主义结合.

洋县15643099111： 马克思主义哲学的本体论和认识论分别是什么? - ？
丛翁奥拉： 通俗点来说,马克思主义的本体论就是指物质第一性,即马克思主义唯物论.但要区别于旧唯物论(形而上学),马克思主义唯物论用运动变化的观点去看物质.认识论是反映论,以唯物论为基础,坚持从物质到意识的认识路线.马克思主义认识论克服了以往的形而上学唯物主义的带有直观性质的反映论,强调人的能动性,加入实践的观点.希望答案对你有帮助^v^

洋县15643099111： 马克思主义的认识论,辩证法,唯物论分别包括什么内容? - ？
丛翁奥拉： 1.马克思主义的认识论: (1)实践观:实践和认识的辩证关系 (2)真理观:真理具有客观性、具体性和条件性 (3)认识观:认识具有反复性、无限性和上升性 2.马克思主义的辩证法 (1)联系观 (2)发展观 (3)矛盾观 (4)辩证否定观 3.马克思主义的唯物论 (1)物质和意识的辩证关系 (2)规律的客观性和人的主观能动性的辩证关系 (3)世界的物质性原理

洋县15643099111： 认识论包括哪些内容?哲学所讲的 - ？
丛翁奥拉： 第一节认识论的本质 一、马克思主义认识论是能动的反映论 (一)、唯物主义认识论和唯心主义认识论的对立(反映论和先验论的对立) 1、唯物主义认识论从物质第一性意识第二性的 前提出发,贯彻从物到感觉和思想的路线,坚持反映...

洋县15643099111： 马克思主义的认识论是什么啊? - ？
丛翁奥拉：[答案] 从应试的角度回答.认识论(实践的观点)1.实践的特征:客观物质性,主观能动性,社会历史性2.实践和认识的辨证关系:实践是认识的基础:来源,动力,唯一标准,目的和归宿3.真理是客观的具体的有条件的4.认识具有反复性无限性5.追求真理...

洋县15643099111： 马克思主义哲学基本原理中的认识论指的是? - ？
丛翁奥拉： 认识论(辨证唯物主义的认识论) 1.人具有主观能动性 内容原理:人的主观能动性包括“想”、“做”及在想与做中所具有的精神状态:人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树就必须发挥主观能动性.主观能动性的发挥受客观因素和...