中国古代的鸟类神兽和异兽都有啥？要全的、拜托了

求古代神话中所有鸟类神兽和神话中才有的花，两样都要详细。~

植物类：
九穗禾
时代：炎帝时
炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。《拾遗记》卷一
三桑
时代：上古
洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。《山海经·北次二经》
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。《山海经·海外北经》
竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。《山海经·大荒北经》
三珠树
时代：上古
三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。《山海经·海外南经》
大茗
时代：上古
丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
大椿
时代：上古
上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。《庄子·逍遥游》
大桃树：
时代：上古
桃都山有大桃树，盘屈三千里。《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》
女树
时代：
海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。《旧小说·戊集二·笔尘》“海中银山”条
车马芝
时代：
车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》
名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。晋张华《博物志·物产》
木禾
时代：上古
昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）《山海经·海内西经》
黑水之阿，爰有野麦，爰有答堇（原注：只谨二音），西膜之所谓木禾。《穆天子传》卷四

不死草
时代：上古
南方有不死之草。《淮南子·墬形训》
禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿胸国。《艺文类聚》卷九六引《括地图》
祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。《十洲记》
不死树
时代：上古
昆仑开明北有“不死树”。
又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”《山海经·海内西经》
甘木即不死树，食之不老。《山海经·大荒南经》
有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。《山海经·海外南经》
不尽木
时代：上古
南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。《神异经·南荒经》
南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。《述异记》卷上
不沉木
时代：
即强木
《》
王母桃：81
时代：
即蟠桃
《》
无患
时代：
栌木，一名无患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。晋崔豹《古今注》卷下
五木
时代：上古
燧人上观星辰，下察五木以为火。《尸子》（清孙星衍辑）卷上
五谷树
时代：明
金陵有丞相府，明胡惟庸所居。园有五谷树，一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。
清褚人获《坚瓠续集》卷四“五谷树”条引《异识资谐》
反魂树
时代：上古
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。《十洲记》



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2012-05-27 10:48
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12

月桂
时代：汉
月中有桂树《太平御览》卷九五七引《淮南子》
俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。《太平御览》卷四引《虞喜安天论》
月桂高五百丈，下有一人常斫之。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》
月桂子
时代：
月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰诗序》去：“想月中桂子，尝坠此峰，生成大木，其花白，其实丹。”一说云，天圣中天降灵实于此山，将如珠玑，识者曰：“此月中桂子也”《舆地纪胜》卷二
垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。唐封演《封氏见闻记》卷七
月中骞树
时代：
《云芨七签》：月中树名骞树，一名药王。凡有八树，得食其叶者为玉仙。玉仙之身，洞彻如水精琉璃焉。
《潜确类书》卷一“月中骞树”条

丹木①
时代：上古
圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》
丹木②
时代：上古
崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。《山海经·西次四经》
风声木
时代：汉太初
太初三年，东方朔从西那国还，得风声木士枚，实如细珠，风吹枝如玉声，有武事则如金革之响，有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣，人有病则枝汗，将死则枝折。里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯，缙云之世生于阿阁间也。《渊鉴类函·木部六》引《洞冥记》
长春树
时代：春秋
燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。《述异记》卷下
文玉树
时代：上古
昆仑开明北“有文玉树。”郭璞注：“五彩玉树。”《山海经·海内西经》
邓林
时代：上古
夸父……弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》
甘木：154
时代：上古
不死树，食之不老。《山海经》42
甘华：154
时代：上古
神草名，作用不明。《山海经》42
甘柤：154
时代：上古
食之即为地仙《述异记》319



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12

甘樝：155
时代：
即甘柤
《》
玉树：161
时代：上古
作用不详《淮南子》518
玉桃：161
时代：上古
服之长生不死《太平御览》89
玉红草：163
时代：上古
食其实可醉卧300岁而后寤。《尸子》48
龙刍：166
时代：春秋穆天子
草名，马食之，一日千里。《述异记》319
龙须：168
时代：上古
草名，其茎可以为席。《山海经》42
龙修：168
时代：
草名，即龙须
《》
龙公竹：169
时代：唐
巨竹也，无它《北户录》
龙耳李：170
时代：宋
天罚罪龙，割其耳所化。《云仙杂记》
龙肝瓜：170
时代：上古
食之千岁不渴。《洞冥记》423
四味木：179
时代：
即仙树
《》
仙树：184
时代：唐
食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。《酉阳杂俎》258
仙桃：184
时代：汉武帝时
3000年一生。《汉武帝内传》195
白鹤老松：193
时代：宋
古木精也。《说郛》420
氾林：194
时代：上古
大片林地，方三百里《山海经》42
圣木曼兑：201
时代：上古
食之令人圣智《山海经》42
吉云草：213
时代：汉武帝时
草名，马食不饥。《洞冥记》423
地日草：215
时代：尧时
神草名，三足日乌所食。《洞冥记》423
肉芝：220
时代：
山中仙芝为小人车马型，食之成仙。《抱扑子》320
朱木：235
时代：上古
木名，赤枝，青华，玄实。《山海经》42
交让树：237
时代：
山间半荣半枯之树也。《述异记》319
刘（左忄右尽繁写）草：520
时代：
即鹿活草
《》



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12

刘寄奴草：247
时代：宋
药草名，专治金疮。《本草纲目》
寻木：249
时代：上古
神木，长千里《山海经》42
寻竹：249
时代：上古
即长竹也。《山海经》42
如何：250
时代：
神木名，食之者地仙，刀枪不入，水火不伤。《神异经》433
（左王右于）琪树：256
时代：上古
作用不详《山海经》42
声风木：257
时代：
即风声木《》
苍梧：261
时代：舜
舜九疑山之墓《山海经》42
寿木：161
时代：
食其实者不死《吕氏春秋》224
杜宇项：271
时代：春秋
壶楼别名，越王头所化《酉阳杂俎》258
护门草：271
时代：
置门前，人过，草必叱之。《格致镜原》446
扶木：272
时代：
即扶桑。
《》
扶桑：272
时代：上古
扶桑者，大木也，日之所居。《山海经》42
返魂树：286
时代：
死者闻其香气乃活。《十洲记》5
怀梦草：296
时代：汉武帝时
怀其叶，可知梦之吉凶。《洞冥记》423
沙棠：299
时代：上古
木名，可以御水，食之使人不溺。《山海经》42
灵芝：307
时代：上古
食之延年益寿《西游记》219
灵寿：307
时代：上古
木名，作用不详《山海经》42
枫木：321
时代：上古
蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。《山海经》42
柜格松：321
时代：上古
日月所出入之所。《山海经》42
若木：325
时代：
即扶桑
《》
范林：327
时代：
即氾林
《》
明茎草：341
时代：
即洞冥草
《》
采华草：342
时代：
药名，服之通万里。《汉唐地理书钞》195
采华树：343
时代：
即采华草
《》
服常树：343
时代：上古
树名，其上有三头人，作用不明《山海经》42
空桑：358
时代：帝颛顼时
空心之桑树也《吕氏春秋》224
建木：368
时代：上古
神木名，花实皆为神药《山海经》42
屈轶：371
时代：黄帝时
草名，可入朝以指奸佞。《玉函山房辑佚书》164
屈佚草：371
时代：
即屈轶
《》
始皇蒲：373
时代：秦
始皇曾用与系马《说郛》420
胡芦枣：381
时代：古代
此枣比普通枣贵三倍《夷坚三志》208
挂甲柏：383
时代：黄帝
传说是为黄帝挂甲之处《古今图书集成》151

植物类：
九穗禾
时代：炎帝时
炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。《拾遗记》卷一
三桑
时代：上古
洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。《山海经·北次二经》
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。《山海经·海外北经》
竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。《山海经·大荒北经》
三珠树
时代：上古
三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。《山海经·海外南经》
大茗
时代：上古
丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
大椿
时代：上古
上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。《庄子·逍遥游》
大桃树：
时代：上古
桃都山有大桃树，盘屈三千里。《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》
女树
时代：
海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。《旧小说·戊集二·笔尘》“海中银山”条
车马芝
时代：
车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》
名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。晋张华《博物志·物产》
木禾
时代：上古
昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）《山海经·海内西经》
黑水之阿，爰有野麦，爰有答堇（原注：只谨二音），西膜之所谓木禾。《穆天子传》卷四

不死草
时代：上古
南方有不死之草。《淮南子·墬形训》
禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿胸国。《艺文类聚》卷九六引《括地图》
祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。《十洲记》
不死树
时代：上古
昆仑开明北有“不死树”。
又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”《山海经·海内西经》
甘木即不死树，食之不老。《山海经·大荒南经》
有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。《山海经·海外南经》
不尽木
时代：上古
南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。《神异经·南荒经》
南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。《述异记》卷上
不沉木
时代：
即强木
《》
王母桃：81
时代：
即蟠桃
《》
无患
时代：
栌木，一名无患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。晋崔豹《古今注》卷下
五木
时代：上古
燧人上观星辰，下察五木以为火。《尸子》（清孙星衍辑）卷上
五谷树
时代：明
金陵有丞相府，明胡惟庸所居。园有五谷树，一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。
清褚人获《坚瓠续集》卷四“五谷树”条引《异识资谐》
反魂树
时代：上古
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。《十洲记》

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月桂
时代：汉
月中有桂树《太平御览》卷九五七引《淮南子》
俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。《太平御览》卷四引《虞喜安天论》
月桂高五百丈，下有一人常斫之。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》
月桂子
时代：
月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰诗序》去：“想月中桂子，尝坠此峰，生成大木，其花白，其实丹。”一说云，天圣中天降灵实于此山，将如珠玑，识者曰：“此月中桂子也”《舆地纪胜》卷二
垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。唐封演《封氏见闻记》卷七
月中骞树
时代：
《云芨七签》：月中树名骞树，一名药王。凡有八树，得食其叶者为玉仙。玉仙之身，洞彻如水精琉璃焉。
《潜确类书》卷一“月中骞树”条

丹木①
时代：上古
圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》
丹木②
时代：上古
崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。《山海经·西次四经》
风声木
时代：汉太初
太初三年，东方朔从西那国还，得风声木士枚，实如细珠，风吹枝如玉声，有武事则如金革之响，有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣，人有病则枝汗，将死则枝折。里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯，缙云之世生于阿阁间也。《渊鉴类函·木部六》引《洞冥记》
长春树
时代：春秋
燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。《述异记》卷下
文玉树
时代：上古
昆仑开明北“有文玉树。”郭璞注：“五彩玉树。”《山海经·海内西经》
邓林
时代：上古
夸父……弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》
甘木：154
时代：上古
不死树，食之不老。《山海经》42
甘华：154
时代：上古
神草名，作用不明。《山海经》42
甘柤：154
时代：上古
食之即为地仙《述异记》319

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甘樝：155
时代：
即甘柤
《》
玉树：161
时代：上古
作用不详《淮南子》518
玉桃：161
时代：上古
服之长生不死《太平御览》89
玉红草：163
时代：上古
食其实可醉卧300岁而后寤。《尸子》48
龙刍：166
时代：春秋穆天子
草名，马食之，一日千里。《述异记》319
龙须：168
时代：上古
草名，其茎可以为席。《山海经》42
龙修：168
时代：
草名，即龙须
《》
龙公竹：169
时代：唐
巨竹也，无它《北户录》
龙耳李：170
时代：宋
天罚罪龙，割其耳所化。《云仙杂记》
龙肝瓜：170
时代：上古
食之千岁不渴。《洞冥记》423
四味木：179
时代：
即仙树
《》
仙树：184
时代：唐
食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。《酉阳杂俎》258
仙桃：184
时代：汉武帝时
3000年一生。《汉武帝内传》195
白鹤老松：193
时代：宋
古木精也。《说郛》420
氾林：194
时代：上古
大片林地，方三百里《山海经》42
圣木曼兑：201
时代：上古
食之令人圣智《山海经》42
吉云草：213
时代：汉武帝时
草名，马食不饥。《洞冥记》423
地日草：215
时代：尧时
神草名，三足日乌所食。《洞冥记》423
肉芝：220
时代：
山中仙芝为小人车马型，食之成仙。《抱扑子》320
朱木：235
时代：上古
木名，赤枝，青华，玄实。《山海经》42
交让树：237
时代：
山间半荣半枯之树也。《述异记》319
刘（左忄右尽繁写）草：520
时代：
即鹿活草
《》

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刘寄奴草：247
时代：宋
药草名，专治金疮。《本草纲目》
寻木：249
时代：上古
神木，长千里《山海经》42
寻竹：249
时代：上古
即长竹也。《山海经》42
如何：250
时代：
神木名，食之者地仙，刀枪不入，水火不伤。《神异经》433
（左王右于）琪树：256
时代：上古
作用不详《山海经》42
声风木：257
时代：
即风声木《》
苍梧：261
时代：舜
舜九疑山之墓《山海经》42
寿木：161
时代：
食其实者不死《吕氏春秋》224
杜宇项：271
时代：春秋
壶楼别名，越王头所化《酉阳杂俎》258
护门草：271
时代：
置门前，人过，草必叱之。《格致镜原》446
扶木：272
时代：
即扶桑。
《》
扶桑：272
时代：上古
扶桑者，大木也，日之所居。《山海经》42
返魂树：286
时代：
死者闻其香气乃活。《十洲记》5
怀梦草：296
时代：汉武帝时
怀其叶，可知梦之吉凶。《洞冥记》423
沙棠：299
时代：上古
木名，可以御水，食之使人不溺。《山海经》42
灵芝：307
时代：上古
食之延年益寿《西游记》219
灵寿：307
时代：上古
木名，作用不详《山海经》42
枫木：321
时代：上古
蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。《山海经》42
柜格松：321
时代：上古
日月所出入之所。《山海经》42
若木：325
时代：
即扶桑
《》
范林：327
时代：
即氾林
《》
明茎草：341
时代：
即洞冥草
《》
采华草：342
时代：
药名，服之通万里。《汉唐地理书钞》195
采华树：343
时代：
即采华草
《》
服常树：343
时代：上古
树名，其上有三头人，作用不明《山海经》42
空桑：358
时代：帝颛顼时
空心之桑树也《吕氏春秋》224
建木：368
时代：上古
神木名，花实皆为神药《山海经》42
屈轶：371
时代：黄帝时
草名，可入朝以指奸佞。《玉函山房辑佚书》164
屈佚草：371
时代：
即屈轶
《》
始皇蒲：373
时代：秦
始皇曾用与系马《说郛》420
胡芦枣：381
时代：古代
此枣比普通枣贵三倍《夷坚三志》208
挂甲柏：383
时代：黄帝
传说是为黄帝挂甲之处《古今图书集成》151

中国古代的鸟类神兽：朱雀、九头鸟、重明鸟、毕方、远飞鸡、民鸟等等。

中国古代异兽：天织、獬豸、白泽、庆忌、赑屃、椒图等等。

一、中国古代的鸟类神兽：

1、朱雀

朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

2、九头鸟

九头鸟，又称九凤。出自神话小说《山海经》，《楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，因古汉语中“九”和“鬼”音似，所以也叫做鬼鸟。九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征。

3、重明鸟

重明鸟，中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

4、毕方

毕方，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。在中国古代神话传说中是大火之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。

5、远飞鸡

远飞鸡，中国古代神话中的一种神兽,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（据信是鸽子的异种）。

6、民鸟

民鸟，古代传说的一种红嘴鸟，形状像翠鸟。是古代中国传说中神兽之一，嘴为赤色，身为翠色。可御火。

二、中国古代异兽：

1、天织

天织，又称中天兽。体大，人脸兽身，生双翅。识人语，生性暴躁。食人。上古开天之物，后其居昆仑山。掌管四圣，八方。

2、獬豸

獬豸，古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言。

3、白泽

白泽，黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

4、庆忌

庆忌，又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

5、赑屃

赑屃，也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

6、椒图

椒图，形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

参考资料：百度百科——中国古代上古灵兽

上古六神：白虎 玄武 朱雀 青龙 勾陈 腾蛇 凤凰 麒麟 梼杌（táowù） 獬豸 白泽 鬼车 凿齿 横公鱼 吼 嬴鱼 重明鸟 毕方 饕餮 远飞鸡 腓腓 诸犍（zhūjiàn） 混沌(húndùn) 应声虫 庆忌 赑屃(bìxì) 狴犴(bì àn) 貔貅(píxiū) 螭吻(chīwěn) 椒图 囚牛 蒲牢(púláo) 睚眦(yázì) 狻猊 禺疆 猰貐 祸斗 虚耗 五通神 三足乌 化蛇 英招 玄蜂 青牛
http://baike.baidu.com/view/582768.htm 自己看吧

龙（因为龙有九子，每个都算一个），凤，凰。再全就找山海经吧，全是的

龙的九个儿子：
1.赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
2.狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
3.螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
4.椒图：形似螺蚌,性孤僻,遇到外物侵犯,总是将壳口紧合,因而人们常将其衔环形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上,取其紧闭之意。
5.囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
6.蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
7.饕餮：形似狼，好饮食。古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。只有一个大头和一个大嘴，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
8.狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
9.睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

中国古代传说中的四大神兽
青龙：在中国，龙是神物、是至高无上的、是帝王的象征。同时也
是东方的代表，在五行之中，龙属木，而青色亦为木属，故
多有以青龙相称。
白虎：虎，为百兽之长，同时也是战神、杀伐之神。白虎具有辟邪、
禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
常常跟着龙一起行动
朱雀：朱雀又可说是凤凰或者玄鸟，在古籍的记载中凤是一种美丽
的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来
祥瑞。而且由于它是[羽虫]之长，所以和[鳞虫]之长的龙在
传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就
成了民俗中相辅相成的一对。
玄武：玄武是由龟和蛇组合而成的一种灵物，为北方水神，兼具有长
生不老的象征含意。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通
的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思，而后世亦有人尊称
为真武大帝。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。

水麒麟
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

赤焰兽
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，

白泽
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

重明鸟
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
毕方
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

招财神兽<3个>
貔貅、金蟾、旺才

镇宅神兽<8个>
麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅

四灵 <4个>
龙、凤、龟、麟

独角兽(獬豸)
雷兽
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
梼杌
其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺

.夔
其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑

乘黄
骑它的人可以活3000岁也

犀渠
样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

马腹
出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。

蜚
出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。

雍和
红眼红嘴，黄毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑
出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。

化蛇
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼

英招
人面马身,有虎纹，生鸟翼,声音如榴。

玄蜂
巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

青牛
出名主要是作为老子的坐骑。

呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚

山臊
人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

火鼠
又名火光兽。重百斤,毛长接近一米，细如丝，见水即死。

商羊
一足鸟，招大雨。

讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

民鸟
嘴为赤色，身为翠色。可御火。

钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死，蛰树树枯。

钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。

腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。

诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。

应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。

庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。

并封
类猪，黑色，前后皆有头。

夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。

当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美

幽
类似有条纹的小猴子，

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