合气道是什么啊?

合气道是什么？~

合气这个名词被使用于武术界，据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』（原述），书中提到「双方充满盛气面对面站立着，是谓相对立。」。还有，中西是助在文政五年（1822）所撰，其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气，怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话，即使费尽心力，仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量，而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法，其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中，提到「解除合气来战斗是重要的」，后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思，但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此，进入明治时代，发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献，被赋予正面的评价。明治25年（1892）在东京出版的『合气之术』（武骨居士着），被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时，应先窥知其想法，或迅速避开敌人的攻击，也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练，可以打倒各方豪杰的方法。

明治29年（1896），井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项，提到「谈论此合气心气来满足气的事，在其它书上也有详细的解说」。同年37年（1904）在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中，在「气合之事」中有一项，「气合假如是武术精髓的话，有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术，也有传言武术死活在气合，因此所谓剑道极意的秘诀，或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出，明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价，在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况，一直延续到了大正时期，在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇，他们的意义大都与前述「合气之术」相近，都在于透过气合和读心术来先发制敌，是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。

今日普及的合气道，始祖虽是植芝盛平，其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止，称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载，植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日，在京都府下何鹿郡绫部町的别墅，跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年，武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗（现在的大东流合气武道本家）在身边，而独自在绫部停留了五个月，其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载，武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日，惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。

这次离家对惚角来说，不只是破例，时间也很长，从武田给予植芝目录，及答应植芝代替他传授武术等事看来，可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的，当惚角离去时，以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测，关于大东流柔术的更名事件，到底是谁提出的，至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人，从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」（合气道的前身）可略知一二，但是从当时他与惚角师生间的关系来考量，这种说法很难成立。因此，与其相信前述的说法，不如说是出自出口的大本教接受武田指导的高度教养之单人们，并以前述「合气之术」的热潮为背景，来考量其对于大东流柔术的更名是否有着什堋样的关系比较贴切。根据武田的学生们的说法，武田说对初次见面的人使自己充满「吆喝声」、「气合」（运气所发的声）可以拥有看透那人社会地位和过去等等的好象「读心术」般的灵力。因为这正是所谓『合气之术』的特色。
合气道的目的并不是将对手打倒，而是要教育对手。合气道是这样一种武道，不是破坏，而是创造。所谓合气，就是将爱之气，天地之气和合起来，将祥和与爱结合起来。植芝盛平，是合气道的集大成者，他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华，创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手，而合气道跳出了这个圈圈，当自身融于自然时，悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。
合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面：
第一回合：理念之战
跆拳道讲究通过格斗战胜对手，有很强的求胜心态，在格斗上就特别强调进攻取胜；而合气道则讲究仁爱、不争、和平，不提倡去和他人争强斗胜，在这种思想的指导下，合气道在格斗中就体现了以防卫作为风格的特殊方式。所以，合气道则是不进攻的武术，和平的武术。
第二回合：格斗方式之战
跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式；而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用，拿摔制服是合气道的核心技术，由于以上的特点，就决定了跆拳道连续踢打的风格，而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。
第三回合：用途之战
比赛是练习跆拳道的直接目的，所以在格斗中如何得分是技术的关键，而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫，并不去考虑如何比赛得分，而更多地考虑到日常生活中的实用性，所以跆拳道可以总结为比赛性的竞技武术运动，而合气道则是实用性的防卫武术。
第四回合：内涵之战
跆拳道主要是徒手竞技，而合气道则是徒手与武器并重，合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容，跆拳道主要以一对一的格斗为主，辅以一对多的格斗内容；而在合气道中，一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合，但两者演武的方式完全不同：跆拳道主要以各种形式的踢打?熏特别是以木板为主，以单人踢靶为主要方式，而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。
第五回合：身体条件之战
由于跆拳道以踢法为主要技术，运动较为激烈，且对练习者的体质有很高的要求，所以，跆拳道更适合少年练习；而合气道以摔拿为主，且讲究以柔克刚以巧制胜，运动较为平和，对练习者的体质没有很高的要求，不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习，合气道较跆拳道更易普及。�
第六回合：训练方式之战
跆拳道以模拟实战训练为主，从一开始就是对练，看来合气道确实更注重日常实用性。��
第七回合：心态之战
跆拳道由于强调进攻，强调竞技，所以是在力争击中对手的心态下进行训练，而合气道的训练看上去轻松得多，由于不设比赛又强调不争、友爱，所以合气道的训练看上去轻松得多。

参考资料：http://health.163.com/05/0527/17/1KPBKVJ200181ADR.html

　　合气道是什么？听起来有些不可捉摸。它是一种什么样的武术呢？
　　合气道是近几十年来世界上颇为流行的一种武道，八十多年前由植芝盛平先生所开创。植芝盛平先生年轻时练习许多日本古流柔术，经过了日本传统武术严酷的精神修养，于1942年达到了独特的境地而自成 “合气道”。
　　合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。
　　合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
　　合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。

　　1．合气道，是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以合气为核心原理的武道。其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。
　　1924年，植芝盛平参加了蒙古军队。在一次作战中，植芝盛平所在的部队遭到毁灭性打击。经过这次战斗，植芝盛平体会到任何高超的武术，在现代战争中都是微不足道的。他认识到武道不能只限于技击功夫，更重要的是通过武道的训练，将个人的身心与宇宙自然同化。于是，他对合气武术的训练内容进行了改良。1936年，他将其武道正式命名为“合气道”。

　　2． 合气道起源于日本古代的大东流合气武术。大东流合气武术的创始人是日本皇室的太子义光。由于义光的公馆称为大东公馆，故称大东流合气武术。后来，义光后裔的一支迁往武田后改姓武田。大东流合气武术则作为武田家族的“御留技”在家族中秘传。
　　明治维新后，武 角先生将大东流合气武术公诸于世。他的得意弟子植芝盛平先生，以大东流合气武术为主干，融合柳生流、起倒流等古流柔术，以及剑术、杖术、枪术等古代武术的精华，形成了新的合气武术形式。
　　由于植芝盛平先生曾经历战争的洗礼。在战火中，他重新认识到生命的意义，并因此而改变了他对武道精髓的认识。于是，植芝盛平先生对合气武术进行了改革，使之成为一种强调仁爱、不争，主张维护和平的崭新而不进攻的武道，并完善了安全训练的新系统，改名合气道。
　　20世纪40年代，合气道得到政府的正式认可，成为日本武术的一大分支。二战以后，合气道得到蓬勃发展，并逐步传播到世界各地。现在，合气道已成为世界上最流行的武术健身项目之一。
　　3． 韩国合气道

　　小百科
　　韩国合气道中的许多关节固定技均源自於日本的合气柔术，而日本的合气道也同样受到了日本合气柔术的强烈影响。

　　一般认为韩国合气道是由日本的合气柔术衍生而来、并融合了传统跆拳道踢击和拳击技巧的一项武术。
　　历史与哲学

　　韩国合气道是一门融合了韩国传统武术以及日本合气柔术的武术，由崔荣术 (音译：Choi Yong Sul) 在 30 年代所创始。

　　20 世纪初，韩国遭到日本统治。崔荣术当时被迫以劳工身份前往日本的一户人家中作工，而这户人家正是合气柔术大师武田惚角的家。值此同时，日本合气道的创始人植芝盛平也正在武田的门下学习。

　　崔荣术创立的韩国合气道融合了打击、踢击以及擒拿和摔投的技巧。他的学生郑汉才 (音译：Ji Han Jae) 也从日后形成跆拳道运动核心的「跆跟」和「花郎徒」这两种武术中纳入了许多韩国的传统武术技巧。郑汉才创立的武术系统在 1960 年左右被正式命名为韩国合气道。

　　PS：说起日本的古流柔术，好像又是起源于中国明朝官员陈元斌，这样说来，合气道之源还是中国，呵呵．
　　1 陈元斌在日本创传柔术
　　日宽文三、四年(清康熙二、三年，1662—1663年)间，陈元斌居住在江户西久保国昌寺，以少林派武术教授寺中僧侣圭佐，久圆等。流寓寺中的武术家福野七郎右卫门正胜、三浦与治右卫门义辰、矾贝次郎左卫门三人也拜他为师，学习少林派武功。他们苦心研究，触类旁通，掌握了一些少林武术的奥秘。陈元吸当时传授的少林拳有“当身”、“杀活”之术，即用拳、肘和足尖，猛击对方的要害，如“天倒”(前顶)，“乌免”(眉间)、“人中”(鼻下)、“秘中”(喉)、“水月”(鸣尾)……等十余处，使对方一时气绝，足以致命。这些武功颇似今日武术家的“点穴”。其后这三人又各有带徒传授，影响越来越大，并称为福野流、三浦流、矾贝流三个流派。后来福野的徒弟寺田平左卫门，揉和当时陈元吸所传授产生的各种新流派特点，经过摸索，从而创立了日本著名的“起倒流”柔术。因此陈元吸就被日本人民称为“起倒流”柔术之祖。据日本柔道十段三船久藏所著的《道与术》中说：“中国明朗人陈元吸在后西院天皇万治二年那一段时期，陈寓江户麻国寺。一些同居的浪士福野七郎(正胜)右卫门、矾贝次郎左卫门、三浦与次(义辰)右卫门等学习中国拳法旁门。三个武士通过苦练有了一定的功夫，其中福野等人开辟了新的流派。其后，作为良移新当流的祖先也以福野流为首。福野流和三浦与次的三浦流一起，在福野流的以后年代创建了起倒流。他的弟子有吉村兵助、又有吉村的弟子城内自诺，都是非常优秀的有能之士。特别是城内终身不娶，努力从事柔术普及工作。他的弟子高弟寺田右卫门(京都)，淹野(江户)天下闻名。淹野在浅草三筋叮开辟练武场，弟子达三干人。起倒流从此兴起，广泛流行。”由此可以看出，“起倒流”是在吸收中国拳法精华的基础上发展起来的。“起倒流”在当时是非常流行的。原念斋在《先哲丛谈》卷二中说：“元善拳法，当时世未有此技，元吸创传之。故此邦拳法以元吸为开祖矣。”《日本柔道史》中说：“日本之有拳法，是近世陈元斌来我国定居后传三人(福野、三浦、矾贝)之后。”日本专门研究江户史学者小松原涛在他所著《陈元斌研究》专著中说：“我邦昔时未有拳法，归化人陈元斌善此技，传之邦人，故此技以元斌为鼻祖。”这些论著的观点说明，陈元斌所传授的拳法在日本是没有的，所以日本人尊他为此技的鼻祖。 当然，陈元斌所传授的是中国拳法。日人下川潮在所著《陈元斌和柔道的始祖》中说：“据镊心派之秘笼，我国(日本)所谓当身之术，即‘由大明人陈元斌始传日本之杀活之法，原乃医道之秘事也’，若就镊心派、起倒派、扬心派和其他各派多数杀活法秘笼研究，则有三种差别很大的图解……。研究一下各派采用此杀活法的时代，就可以知道是元好入朝以后之事。所以，对此加以综合考虑，镊心派秘英里的杀活法由大明国陈元斌始传的记载，恐怕是事实。”由此可知，“当身”，“杀活”等中国拳法传播之广泛，对日本柔术的各流派起到了很大影响。据日籍《武艺小传》记载：“小具足”别名叫“要迥”、也叫“取手”，意即擒拿术。又据日本《国民百科大辞典》(1935年版)记载：“竹内流祖为竹内久盛，是小具足的高手，以传于后世的要迥而闻名。德川幕府的末期柔术和它的内容几乎相同。但，当时的技术介于剑、抡，发展到后来的柔术的第一阶段的武术。”又说“柔术是以原来中国拳术为开始的。”这里清楚地说明，竹内久盛研究的小具足，发展到后世才介于柔术之间。竹内流的后世才成为柔术流派之一。据富田常雄《柔道开创记》记载，在陈元斌于正保年间在江户的正国寺授拳之前，也就是宽永十六年(199年)前，关口流派的始祖关口柔心就以拳术闻名。还有福野七郎右卫门的良移新当流(当时称良移新当和)是在正保年前二十年元和八年(1662年)出现的。另据日本古籍《武艺小传》记载：“拳法秘书曰，现在的所谓柔术在武备志里叫拳，古时叫手搏。在日本开始是近代。”由此可见，在陈元斌去日本之前，日本已有自己的“拳术”，但柔术的产生是在陈元斌去日本之后的事。因为明代茅元仪辑录的《武备志》成书于天启元年(1621年)，而陈元斌去日本是在万历四十七年(日本元和五年，1619年)，在这之前，日本还没有“柔术”这个词。柔术是拳术的一种，最早称唐手、手搏、捕搏。在我国的武术古籍《少林拳术秘诀》中就有“柔术之派别习尚甚繁”，“柔术一端，学之不难，求精为难”的记载。柔术在日本产生之后，迅速发展，当时有制刚流、关口流、扳心流、扬心流、涩川流、竹内流、良移新当流、直信流，以及后来的起倒流、天神真扬流等。在当时学习中国柔术风靡一时，柔术成为时髦的技艺。著名的柔术流派都标榜自己是中国柔术正宗，引以为荣。在日本东京爱岩山现在还残存一块日本安水年间(1772—1780年)题为《爱岩山拳法碑》，携刻着“拳法之有传也，自投化明人陈元斌而起”的碑文，这是非同一般传闻的记载。

是一种日本的武技
可以说是一种“软武术”
和跆拳道的腿工相比，它更重视的是手上的工夫。
个人的感觉有点像太极拳，练好了是真管用，练不好的话就是一花架子，没什么大用~

以上是个人看法，下面是专业的说法http://news.xinhuanet.com/health/2004-03/22/content_1377560.htm

合气道是一种关节技,又分为日本和韩国两个流派,其中日本人注重用短刀,而韩国人注重空手技

重阳子说的好

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江宁区15960005048： 合气道(格斗武术) - 搜狗百科？
少肿云可： 合气道是日本一种以巧制胜的武术,是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”.现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异.合气道用来单挑制敌很好,出手狠辣.

江宁区15960005048： 合气道是什么 - ？
少肿云可： 合气道是什么?听起来有些不可捉摸.它是一种什么样的武术呢? 合气道是近几十年来世界上颇为流行的一种武道,八十多年前由植芝盛平先生所开创.植芝盛平先生年轻时练习许多日本古流柔术,经过了日本传统武术严酷的精神修养,于...

江宁区15960005048： 什么是和气道? - ？
少肿云可： 合气道宗旨与原理 合气道以不争不斗为宗旨,强调“最好的格斗是没有格斗”,追求一切顺乎自然,讲究“气、心、体”的合一.在合气道中,充满着“仁爱”的理念.学武练功,只限于个人的健身、防身,而不可以用于伤害他人.即使对自己...

江宁区15960005048： 什么合气道? - ？
少肿云可： 就是日本的一种武道,和柔道有点像,但是不一样,合气道是一些以反关节为主的功夫...

江宁区15960005048： 什么是合气道？
少肿云可： 答;合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面: 第一回合:理念之战 跆拳道讲究通过格斗战胜对手,有很强的求胜心态,在格斗上就特别强调进攻取胜;而合气道则讲究仁爱、不争、和平,不提倡去和他人争强斗胜,在这种思想的指导...

江宁区15960005048： 啥是合气道?实战中好使不? - ？
少肿云可： 合气道是一种在防守中制服对手的武道,而不是主动攻击他人的武道.所以,合气道没有主动进攻的技术.而在防卫中,合气道虽有很高明的技术,在运作当中,还是提倡尽量制而不杀.这一点与大部分强调进攻的武道截然不同.合气道的技...

江宁区15960005048： 合气道是啥?？
少肿云可： 就是一个武术流派的名字

江宁区15960005048： 合气道是指什么?？
少肿云可： 合气道是韩国的一种功夫名称,就像日本的空手道一样

江宁区15960005048： <原来我不帅>中的合气道是什么意思?？
少肿云可： 合气道是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”.现在一般所称的合气道有分为日本与韩国两种流派