明天又要面对那群讨厌 虚伪的面孔了，过好自己吧？

如何对待那些恶心至极，但每天却又不得不面对的人？~

人在江湖总是身不由己的，总会有一些自己不情愿的事情发生，这有时候我觉得最重要的还是坦然相对吧。就像这里所提到的，对待那些恶心至极，但是每天都不得不面对的人，我觉得唯一能做的也只是，坦然的面对，尽量的不跟他交流。尽可能的防止他恶心到你。
当然了，如果你在某一方面的地位要比那个你厌恶的人要高的话，那么我觉得你的生活会好一点，因为你要比他厉害啊，这样的话最大的可能就是你压制住他，尽管面对他的时候觉得恶心，但是你可以尽自己的最大努力，尽量不要让他恶心都一样，这个时候你是处于主导地位的，那么你是有权力说话的。这时候你面对那些人，就可以随心所欲一点，可以想不理他们就不理他们，甚至于恶语相向也是可以的。

与此同时如果你在，某一方面的地位没有那个你恶心的人高的话，那么我觉得你最好不要，表现出自己对他的，厌恶或者是反感，这样的话只会让你处于劣势的地位。就比如说你不喜欢的老板呀，或者是你的上司啊等等。像这些人，你不可能说，对他们保持一个冷漠的态度恶语相向，或者是完全的不搭理他，那么如果你真的这样做的话很大的可能就是被炒鱿鱼了。所以这时候你就要保持一个稍微热情点的态度，毕竟，就算是真的特别厌恶他的话，也不要表露在脸上，再说了，即使你每天都面对他，但是，面对的时间也不会太长不是嘛！所以说做好表面工作吧。

81．更新你的辉煌
这是凤凰再生的秘诀。卓越终归变朽，名声毕竟有尽。天长日久之后，再大的敬意也会销蚀，再显赫的成就到了老年也会被平庸所战胜。因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该时时更新。要敢于重现你的辉煌，如同骄阳，屡屡射出晨光。收敛起来，意在使人们加倍怀念；重放光彩，为的是使他们鼓掌欢呼。
82．并无全非也无完美
智者将所有的智慧概括为中庸。过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩。即使欣喜时也不应走极端，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到的只会是血。
83．容许自己有可原谅的过错
轻率的举止有时是帮助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表现为对人的排斥，越文明的嫉妒行为，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人们不能容忍完美；人们谴责彻底的完美。嫉妒使人变成百眼巨人阿各斯①，专在完美中寻找瑕疵，目的只是为了自慰。挑剔指责如同闪电，总是袭击最高的地方。正由于上述原因，所以即使是荷马，也难免有败笔之疏②，因而你要假装你的智慧或勇气——但不是审慎——也会犯粗枝大叶的错误。这样恶意才会平息下来，不再毒沫横飞。这就正如面对充满嫉妒的公牛时，你挥动红披风，以便脱生并得以不朽。
①希腊神话中长有许多眼睛的人，据说他有百只眼睛。——译者注
②典出贺拉斯的《诗艺》，意思是即使荷马这样的大诗人，也有写得不尽如人意的地方。——泽者注
84．要知道如何利用敌人
抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄，则刀可护身。此理亦适用于竞赛。智者在敌人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用处更多。善意视为畏途的困难之山，却往往被恶意轻易铲平。许多人之所以伟大，多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶，因为憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子。它比充满爱意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正。每个人与恶毒对手对面相处时都会变得异常小心。
85．勿做变牌
卓越的事物易被滥用。大家都垂涎于某物，就易为其烦恼。毫无用处是一件坏事，而利于万物却更糟。一些人因其常胜而败，即刻如同曾被人想望那样遭人蔑视。这种变牌存在于各种完美之中。他们失去了起初因独一无二而获得的名声并被轻视为平平。治愈极端的良药在于展示才华时以中庸为度。应极度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持续愈短。欲获得真正的尊敬，须使人感到你是罕有人物。
86．阻止谣言
群众是一个多头的怪物，长着多双制造恶意的眼睛，多个滥施诽谤的舌头。有时泛起的谣言使最好的名声化为乌有。如果它如同绰号一样附在你的身上，你的美名会因此消失。群众通常会对突出的弱点，或一些可笑的瑕疵感兴趣——因为这都是窃窃私语的好话题。有时是嫉妒我们的对手狡猾地凭空造出了这些瑕疵。卑鄙的嘴巴讲出的玩笑比厚颜无耻的谎言更快地将声誉毁坏。获得坏名声相当容易，因为坏事易令人相信且难以抹掉。让审慎的人避免这些，注意那些庸俗傲慢无礼的言行，因为防病胜过治病百倍。
87．文化和教养
人生而为蛮人。文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人——愈有文化，人愈伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为"蛮人"。无知等于粗野和愚鲁。没有什么比知识更能教化众生。但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力，而且我们的欲望，尤其是我们的交谈，都需有教养。一些人在他们的内外天赋中，在他们的概念、言行和身体饰物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一种自然的教养。另外一些人则是如此粗俗，用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他们的好品质。
88．豪爽地对待别人
立志要高远。伟大的人从来不小气。当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时，你无须兼顾各种细节。要注意一些事情，但要随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的。要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度，支配别人的一大要诀在于假装对事情漠不关心。要学会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情。过分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分，你会非常令人讨厌。对不愉快的事情耿耿于怀等于是有神经病。要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关。
89．明察自我
明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。镜子可以用来照脸，但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担心自己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情，要精确地估计你的审慎和才智，判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智。
90．活得久、过得好的艺术
有两件事导致生命过早结束：愚蠢和堕落。有些人因为不知道如何去挽救生命而丧生；另外一些人则是因为不想去挽救生命而丧生；正如美德是它自身的回报，邪恶是它自身的惩罚。在邪恶中度过一生的人，他的生命加倍地短暂；而行善的人则获得永生。精神的力量传给了肉体，美好的生活既有好意，也有延伸。
91．三思而后行
如果一个人在做某件事时预感到会失败，旁观者会很清楚地看到这一点；当旁观者是敌人时，他会看得更清楚。当你的判断在感情冲动中动摇时，冷静下来之后发现那愚蠢无比。当你在怀疑其是否明智时去承担一件事情是非常危险的。更安全的方法是什么也不干。审慎不会把宝押在可能性上，它始终在如日中大的理智控制之下；当某件事在酝酿时就遭到了审慎的谴责，它怎么可能会有一个好结局呢？即使是经过认真审查一致通过的决议也会出错，对于那些遭到理智的怀疑和非议的事，我们又能期望什么呢？
92．在任何情况下须具超凡智慧
这是言行举止的最高准则，你的职位越高，这条准则就越有必要。一盎司审慎抵得上一磅才智。稳步前进比赢得粗俗的喝采更为重要。审慎的声誉是你能赢得的最高赞誉。如果你使审慎的人感到满意，那就够了，他的赞同几乎就等于成功的试金石。
93．通才
各方面都很完美，他就能和许多人媲美，他令生活时时刻刻充满乐趣，并把欢乐传递给朋友们。多样化和完美使生活充满快乐。懂得如何爱恋美好的事物是一种艺术。既然自然使人成了整个自然世界的精华，就让艺术通过训练人的品味和智慧成为一个宇宙吧。
94．深不可测的天才
审慎的人如果想得到别人的尊敬的话，就不应该让别人看出他有多大的智慧和勇气。让别人知道你，但不要让他们了解你；没有人看得出你天才的极限，也就没有人感到失望。让别人猜测你的天才究竟有多大，甚至怀疑你的天才，比显示你的天才——无论你的天才多么伟大——更能让你赢得别人的崇拜。
95．让期望永存
不断地培养他人对你的期望，让期望越来越多，让人们由于你的伟大业绩而盼望更伟大的业绩。不要一开始就展示你的全部所有。隐瞒你的力量和知识是你的诀窍，你要慢慢地向成功前进。
96．好的判断力
好的判断力是理性的要素，谨慎的基石，有了它你才能轻松地获得成功。它是上天的恩赐，它是第一位的，也是最好的。出色的判断力是我们的甲胄，缺了它，人们会说我们脑袋不灵；没有它，我们会失去很多。我们生命中的一切行动都要靠它的指导和认可，因为一切都依赖于智力。它天生就倾向于一切最符合理性最得体的事情。
97．成名并保持你的名声
我们喜欢名声，但是名声来之不易，因为它产生于卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是很平常的一样，一旦获得它，就很容易保持。它要兑现许多承诺，它要做出许多的事迹。它若来自于高贵的出身和崇高的行为，则具一种威严气象。货真价实的名声是真正持久的名声。
98．隐藏你的意图
激情是精神的大门。最实用的知识存在于掩饰之中。亮出自己牌的人可能会输掉。不要让别人的关注战胜你的谨慎和小心。当你的对手像山猫一样窥视你的思想时，你要像乌贼喷墨一样掩饰它，不要让任何人发现你的意图，不要让别人预见到它，也不要别人阻碍或夸耀你的意愿。
99．真相与表象
世间的事物，其表象与真相往往不同。很少有人透过表象看真相，多半只满足于浮光掠影的表象。要做正人君子，而脸上又凶相毕露，岂能奏效！
100．不沉浸于幻觉和欺骗
不沉浸于幻觉和欺骗者是有德有智之君子，是高贵的哲学家。但不要只重表面，也不要炫耀你的美德。哲学已不受人尊敬，尽管它是追求智慧的主要方式。人们不再尊重关于谨慎的科学。塞内加把它引入罗马，一度曾使贵族们争相效仿，但现在人们觉得它毫无用处，令人讨厌。然而不虚伪是谨慎的主要因素，也是正直者的一桩快事。
101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其实所有的人都是傻瓜
所有的事情都可以是坏的或是好的，关键要看你怎么去看待它们。一个人追求的东西可能是另一个人很讨厌的东西，用自己的眼光去衡量所有的事情是极其愚蠢的。完美并不意味着只让一个人满意：个人的趣味和人的脸一样形色各异。对你来说是不好的东西，总会有人喜欢。不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳，总会有其他人欣赏它的。当然他们的喝采也会受人指责。真正让人满意的标准是那些知道如何判断事物等级的名人的认可。一个人活着不能光听从一种意见，一种习惯，或是一个世纪的行为规范。
102．天降大福须有大气度受之
谨慎者的身躯应该有大的喉咙。才大者其组成部分亦必大。如果你有最好的运气，就不要只满足于享受一般的好运气。有些东西有人吃了饱，另外的人吃了却感到饿。有人因为没有胃口而浪费精美的食物：对于高位显爵，他们生来就不适应，即使后来学也学不会去适应。他们和别人相处，日久关系必坏；一种虚假的荣誉蒙蔽了他们的头脑，最后使他们失去了荣誉。他们在高位上头晕目眩，有了好运却往往心迷神乱，因为他们的胸襟里压根儿就没有搁好运的地方。是伟人就应该显示出对于好运总有来者不拒的雅量，并能小心地避免一切有可能使他显得胸襟狭隘的东西。
103．每个人都应有适合自己的尊严
不是每个人都能做国王，但不论你的阶层和条件，你的言行举止应与王者看齐。无论做什么，你都应有王者风度。要有崇高的行动和崇高的心灵。如果你在现实中成不了王者，你要在你的品质上成为王者，因为真正的王者风度在于你的正直。如果你自己能遵循成为伟人的标准，你就不会嫉妒其它的伟人。那些王座周围的人尤其应该具有某种真正的崇高秉赋。他们应该像王者那样具有伟大的道德风范，而不是表面的排场。他们应该希求高尚而实在的东西，而不是追求浮华。
104．明察一项工作所需条件
每项工作都不一样，要理解这种多样性，需要知识和洞察力。一些工作需要勇气，一些需要细致。那些只要诚实就能做成的是最简单的；最难的是那些需要灵巧计谋的工作。前者只需要自然的才干，后者却需要不同程度的专注和警觉。要统治人很困难，更困难的是管理傻子和疯子。要统治那些一无所有的人需要双倍的才智。要全身心投入整天不断重复的工作是让人无法忍受的。更好的工作是那些不致使我们厌烦、本身有重要性、多变且能不断更新我们的品味的工作。最受尊敬的工作则是那些包含了最多或最少的依赖性的工作。最差的工作是那些使我们做得最辛苦的工作，不但现在做不完，将来也做不完，甚至越干越苦。
105．不要惹人厌烦
不要只重复一个话题，囿于成见。简洁令人愉快，给人好感，并且事半功倍。简洁虽有失于草率，却在礼貌上得到补偿。好的事物，如能简洁则会更好。本来很糟，如能简洁，则不至太糟。少而精胜于多而杂。众所周知，身高则才疏，身材高大犹如言语冗长。有些人不善于为宇宙增光添彩，却善于搅扰四邻。他们象无用的事物令人避而远之。谨慎的人应避免使人厌倦，尤其是繁忙的大人物。触怒这样一个人也许会比惹恼所有其余的人更糟。说话高明即指说话简洁。
106．不要炫耀你的好运
自傲往往惹人讨厌，若因为身居高位而洋洋自得则更其讨厌。不要摆出一副"伟人"架子——这是很令人憎恶的，也不要因为有人羡慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到别人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取决于你值不值得别人尊重。你想靠巧取豪夺是不成的，你得名副其实，且有耐心等待它才成。重要的职位要求你具备相应的威仪和礼仪丰采。你只需具备你的职位要求你具备的东西和你用以完成你的职责的东西。不要把什么都做得不留余地，应该一切顺其自然。那些显得特别具有苦干精神的人反倒给人以能力不强难以胜任其工作的感觉。如果你想要成功，要凭你的秉赋，而不是凭你的华而不实的外表。即便是一个国王，他之所以受到尊敬，也应该是由于他本人就当之无愧，而非由于他那些堂而皇之的排场及其它相关因素。
107．不要露出自满自得的神色
不要一辈子总是对自己不满意，这是胆小怕事的表现；也不要自满自得，这是愚蠢的表现。过分的自我感觉良好实际上是一种无知，它虽能导致傻瓜般的幸福感，让人得一时之快，但实际上常常有损于名声。它不能鉴定出别人的完美程度，所以总陶醉于自己的平庸。警告总是有用的，既能帮助事情进展顺利，也能在事情进展不顺利时让我们感到慰藉。如果你对挫折早怀恐惧之心，则挫折来临时，你反倒有恃无恐。荷马也有打瞌睡的时候，亚历山大则因失败而从自我欺骗中警醒过来。事情依环境而定，有时环境助我，有时环境害我。然而，对于一个无可奈何的傻瓜，最空虚的满足也如鲜花一样美好，并可以继续播撒出许多满足的种子。
108．成为一个理想的人的捷径
把恰当的人聚集在你身边。与人交往能创造奇迹。不同的习惯、旨趣，甚至是智力在人与人之间传递着，而我们并未意识到这一点。办事迅速的人应和容易犹疑的人结交；同样，其它气质的人亦应作类似交往。那样，你将不用刻意追求即能做到不愠不火，恰到好处。自我调节总是需要相当的技巧。对立面的交替使宇宙美丽并使之不断运转，而这种交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一种和谐。当你选择朋友和仆人时不妨用这一忠告指导自己。彼此迥异的两极的交往能创造一种谨慎的中庸之道。
109．不要训斥别人
有种人脾气粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那样不可饶恕。他们这样做并不是出于一时的狂怒，而是源于他们自己的禀性。他们谴责每一个人，要么为这个人做过的某件事，要么为他将做的某件事。这暴露出一种比残忍还要可恶的性情，这种性情才真是糟糕透顶。他们是如此夸张地非难别人以致于他们能把别人原本是芝麻大小的一个问题渲染得像西瓜那样大，并藉此将其全盘否定。他们是不通人情的工头，能把天堂糟践成牢房。盛怒之下，他们把一切都推到极端。性情好的人能够原谅一切过失。他们会坚持说别人的本意是好的或者只是一时不小心才犯下错误。
110．不要等到自己成为落月残阳
明智的人们信奉这样一句格言：在事物抛弃你之前先抛弃它们。哪怕是你的末日你也应该使它成为一场胜利。太阳有时会隐没在一片云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉。这会让我们纳闷：它究竟落山了没有？要避免日落，这样你就不会因厄运的到来而突然精神崩溃。不要等到人们对你脊背相向，对你避之唯恐不及：当你声名不再时，他们会把你活埋，让你饮恨余生。明智的人知道什么时候该让一匹赛马退役，他们不会坐等它在比赛的中途颓然倒下，成为众人的笑柄。让美人巧妙地在适当的时候砸碎她的镜子吧；等到红颜不再，昔日的美人无法接受镜中映出的真相时，可就悔之晚矣。
111．要有朋友
他们是你的另一个生命。在一个朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。当你和他们在一起时，一切都会最终变得顺遂。其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而只当他们的心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话。没有什么比帮助一个人更能打动他；赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。我们所拥有的一切中绝大部分及最好的部分都离不开他人。你或者和朋友相处，或者与敌人为伴，此外别元选择；每天都赢得一个朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友，至少也可以成为你的支持者。认真选择朋友，他们中的有些人将是你终生都可以信赖的人。
112．争取他人的善意
甚至至高无上的造物主在最重要的问题上也这样行事。一个人的好名声是通过博得他人的好感换来的。有的人过分相信自身的能力以致于他们轻视勤奋的作用。但明智的人很清楚，如果有了别人的帮助，一个人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都变得容易并且弥补了一个人所缺乏的一切：勇气、诚实、智慧，甚至还有谨慎。它从来看不到丑陋，如果它不想看到的话。它通常基于性情、种族、家庭、国家或职业的相似。在精神领域，他人的善意可以带给你天赋，支持、信誉和才能。一旦一个人赢得了它——这很难——就能很容易地保住它。你能通过努力争取它，但你也必须知道如何运用它。
113．当你运气好时要为时运不济时做准备
夏天时就储备过冬的物资是明智之举，而且这时做准备也更容易一些。鸿运相伴时，获得他人恩惠的代价较小，而且遍地都是你的朋友。未雨绸缪总没错：身陷逆境时一切都会变得价格不菲而一切又都会缺乏。保持一群朋友和对你感恩戴德的人；有一天你会发现，现在看上去不重要的人其实很有价值。卑鄙小人在走运时没有朋友，因为他拒不承认别人是朋友；等这种人倒了霉，话就得反过来说了。
114．不要与人相争
当你与你的对手较劲时，你的名誉便会受损。你的竞争对手会立即想尽办法挑出你的毛病，让你声誉扫地。打起仗来很少有哪一方会信守公正的原则。处于敌对状态的人很容易发现彼此的不足之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略。许多人在与他人结为对手之前一直都有着良好的声誉。
115．习惯朋友、家人和相识的人的缺点
习惯朋友、家人和相识的人的缺点正如习惯丑陋的面孔一样。有可以依赖人的地方，不妨迁就一下。但是，有些很卑劣的人，我们虽无法与之相处却又少不了他们。所以我们必须巧妙地与他们相处，就像见惯了丑陋的人，见惯了便不会惊骇。起初他们很可怕，渐渐地，就不再像先前那样可怕了。我们要小心防范，尽量容忍他们令人不快的地方。
116．常和有原则的人打交道
喜爱有原则的人并博得他们的垂青，即便他们反对你，也会保证对你诚实。因为他们处事光明磊落，所以宁与高尚的人相争，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人没有做人的责任感，所以我们常常对他们束手无策。恶徒之间不存在真正的友谊。他们没有道义感，他们的话也就不可信，尽管他们有时蜜语甜言。远离没有荣誉感的人，因为，如果他不重视荣誉，也就轻视道德。荣誉是正直的王座。
117．不要谈论自己
如果你谈论自己，那么不是为虚荣而自夸，就是因自卑而自责，你会失去对自己正确的判断，也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要，对于处在显赫位置的人更重要，因为他常常在公众面前讲话，在公共场合露面，他若稍显虚荣就会被认作愚蠢。当面谈论别人也非明智之举。你很可能因被认为是曲意奉迎或口出不逊而处境尴尬。
118．要获得讲礼貌的美名
礼貌是文化的精华，富有魅力，能赢得众人的好感；而言行粗鲁只能引人嘲笑，令人讨厌。如果你粗鲁又傲慢，一定令人憎恶；如果你教养有问题，定会引人不屑。礼貌不怕过于周到，怕的是缺少礼貌。其它事情也是如止，少了礼节就会导致不公。如能待敌人以礼遇，更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益非浅：尊敬人就会受人尊敬。礼貌和尊敬的优越之处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失。
119．不要讨人厌
厌恶之心往往不招而至，所以不要引起别人反感。人们常常憎恨别人却没有什么特别的理由。厌恶之心比悦人之心更容易产生；报复的欲望比赢利的愿望更强烈。有的人却想要引人生厌：可能是他们想因此引起不快，或者因为他们本来就乐于如此。对他们来说，憎恶之心一但产生，就很难除去，正如恶名难除。他们害怕判断准确的人，藐视恶言的人，不屑傲慢的人，憎恶取笑人的人，但却会宽恕特别优秀的人。想受人尊敬就要尊敬别人：欲得到褒奖就要褒奖别人。
120．生活要讲求实际
知识只求寻常实用。在众人面前，即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式各异，就像人的胃口一样。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人数的多寡，这是最要紧的。要想出人头地，先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心，明智的人也会努力适应现时而调整自己，不论是在思想的包装还是在身体的包装方面。这一法则可放之四海，只有善字除外，因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板，比如讲真话，守诺言。善良的人看起来属于美好的过去，但却常受人爱戴。这种人虽有，却非常稀少，人们多半不仿效他们。如果一个时代里恶意盛行，善行难觅，那该是何等可悲的时代！明智之人只是尽力自保，纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要！

现在社会，好像每个人都有一个标准的生存方式，那就是对待除了自己之外的人，一定要有礼貌，要客气，要保持距离，要学会不给别人制造麻烦。这样导致的结果是，人和人之间总是无法靠近，无形中总有一个界限在人们的心里，于是笑的人不敢笑的太认真，伤心的人无法放肆的哭。无论是开心还是伤心，都学会了在别人面前伪装，久而久之，一个人消化了自己所有的情绪，渐渐变得不再需要任何人。

但是，这真的是一种健康的生活方式吗？

我记忆中自己最开心的时候是和同学在教学楼的台阶上蹦上蹦下开心的笑着，不用顾忌什么，也不用担心什么。我记忆中我最伤心的时候，我对着手机里的一个陌生人，说出了自己所有压在心里久久无法摆脱的痛苦，然后我觉得我的心终于有了一种释放的快感。

也许阳光下那个静静地听着音乐的自己，内心也得到了片刻的安宁，也许在电脑桌前一边流着眼泪一边敲打着键盘的行为也是一种释放，也许安静的看着书，被里边的语言触动自己的时候，我也有一种获得些什么的知足。但是当我的世界太过安静的时候，我似乎也渴望有个人能够陪着我一起开心，一起沉默，一起伤心，一起静静地待着。

即使我已经认为我的世界不再需要任何人，但是我还是不停地出现这种感觉，直到有一天我认为那其实是我内心最真实的诉求。


生活在现在这样一个快节奏的时代，无形的压力让人们总是喘不过来气，互联网拉近了所有人之间的距离，却也疏远了所有人之间的距离。因为我们感到累，于是所有的东西都被贴上了快餐的标签，包括我们认为至高无上的爱情。

所以，这究竟是怎么了？难道这个社会真的不允许人们去认真地对待一切了吗？

我想不是的，每个时代都有每个时代的特点，每个时代都将突出一些东西，弱化一些东西，但是人们内心对自我真实的需求从来不应该被淹没，否则我们做任何事情都失去了它的意义。

或许有些人在人前可以炫耀的东西很多，但是真正觉得自己富足的人，却通常不会在人前炫耀，相反会有一副很谦和的态度。或许有些人觉得自己很了不起，于是将自己夸得天花乱坠，但是褪去那些张口就来的东西之外，剩下自己一个人的时候又是何等的凄凉。

我承认我们都很累，工作的累， 人际关系的累，家庭的累，爱情的累，但是说到底，还是我们内心没有一种东西支撑着我们去弱化这所有的累。

假如每个人都能够真实的按照自己的诉求、自己的样子去活着，去追求，那么这样的一种累是不是从某种程度上来说也是一种幸福？就像那些热衷写作的作家为了文字而能够忍受病痛的折磨，就像那些画家为了作出自己满意的画作而忍受着常人难以忍受的孤独。

因为说到底，无论做的是你自己想要的还是不想要的事情，你都会感到累，但是这种累在我们心里产生的效用并不同。既然如此，为什么我们不能坚持自己的想法，为了真实的自己而去做事呢？为什么我们要一边强迫自己活成虚伪的样子，然后一边又抱怨这个世界上已经没有真实可言呢？


日本铃木俊隆在《禅者的初心》一文中，一再提到我们要如物之所如那样的去接受，我们要成为我们自己，我们要活在当下，他还说到：“不要刻意迎合别人，最重要的是如实表达你自己，这样你才会快乐，别人也才会快乐。”

其实，后来的我们，一再强调的就是做自己，而做自己的前提一定是忠于自己的内心。

有句话说：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才清醒。”

所以，其实我们这一生想要获得真正的快乐，一定不能一直虚伪的对待别人，尤其是不能虚伪的对待自己，当你对你自己都不够诚实，当你将你的内心都忽视之后，你怎么能感到真正的快乐呢？

有人曾经这样对我说过，在父母面前，他是一个好儿子，在朋友面前，他是一个一本正经的好搭档，在客户面前，他是个靠谱的小伙子，但是他还是想要有那么一个人，让他可以在她面前做真实的自己，让他成为他自己。

可见，我们再在别人面前将自己表演的多么完美，但其实我们就是普通人，我们有我们自己的想法，有我们自己的需求，我们需要将自己展现出来，我们需要释放我们真实的欲望和想法。

所以，即使我们需要扮演很多种角色，但是永远不要忘记其中最主要的角色就是成为你自己，当你成为你自己，不管你做什么，你都能从中找到你自己的快乐和幸福

首先要调整心态，不能感觉到这个是很痛苦的事情，这样你会一直觉得很排斥，找到自己喜欢的方面，或者说找到自己觉得好的地方，也可以找到适合自己的发泄方式，这样子更可以调整自己

生活就是这样什么事情都要面对什么也都要面对，看你的情商智商和为人处世之道的才能，不要老是讨厌要接受不同的人和不同的事把它处理好才是人生中的赢家。

走自己的路管他人在干嘛，自己开心就好，加油。

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会宁县13280001220： 活不出真实的自己!每天面对一群虚伪的面孔!我该怎么办 - ？
秋金脉君： 跟着自己的内心走.

会宁县13280001220： 怎样才没让朋友多起来?我这个人不合群,非常讨厌那些虚伪装比赛脸犯贱没良心的人了 ,甚至不愿意搭理那 - ？
秋金脉君： 没有不好,只能说你不够圆滑!朋友多的人处人处事都是比较圆滑的,但也不能人家都是些虚伪的,装逼的,没良心的!有的时候碰到那种人,也得换位思考人家为什么那么做,知道可能的原有,或许你就不会那么恨那种人了!活在这个社会有正义感是好的,但是不圆滑也会让你失去很多高升的机会!

会宁县13280001220： 请以“人生的境界”为话题作文,800以上 - ？
秋金脉君： 人生是一种境界,要达到他的最高处;只要当你像李白那样明了失败只是短暂的,而不是整个人生,昨天在昨夜结束,而明天是崭新的开始时,你就达到了人生的最高处,达到另一种境界. 佛说,只要你明白他人给你带来快乐,而真正的快乐是...

会宁县13280001220： 一切好虚伪,我该怎么办? - ？
秋金脉君： 相信很多人都有这样的感受,但是这一切的根源,是因为你不想被别人看透,怕别人看透你那脆弱的心灵,看到真实的你,所以,你要伪装,你要坚强,装的一切都无所谓,其实你是在保护一颗容易受伤的心. 试着放开自己让自己变得真实起来,想笑就笑,想哭就哭,女孩子,不应该活的这么累.呵呵O(∩_∩)O~~

会宁县13280001220： 苊明天会怎么样..?面对一群虚伪的XX苊该怎么办？
秋金脉君： 谁也不会知道明天会发生什么? 该面对的总是要面对的 即使逃避\躲避也无济于事 只有勇敢的去面对 去接受!!!

会宁县13280001220： 吴克群《爱的力量》中文歌词 - ？
秋金脉君： 虽然上海电影节那天主持人说成了《爱的力量》,可是正解应该是《爱是力量》哦,克群为《马兰花》亲自作词作曲的电影配乐,给楼主推荐一个最好的地方去看歌词哦,呵呵,那就是克群的博客,那里歌词是他自己贴出来的哦,http://blog....

会宁县13280001220： 有谁能帮我把朗诵稿《青春中国》断句断一下啊,我们要朗诵 - ？
秋金脉君： 用\茫茫的夜色\作墨 用\疮痍的土地\作纸 在\鸦片战争的硝烟\之后 是谁? 写下的\两个字--中国 让人\读得昏暗\读得疲惫 更让人\读得心痛\读得悲愤 那\萎缩在\清末史书里的 消瘦的\中国\呵 那\跪倒在\《南京条约》里的 软弱的\中国\呵 那一天,无数的...

会宁县13280001220： 好讨厌身边虚伪的人,怎么办？
秋金脉君： 远离他

会宁县13280001220： 鸽子歌曲歌词 - ？
秋金脉君： 鸽子迷路的鸽子啊 我在双手合十的晚上 渴望一双翅膀 飞去南方 南方 尽管再也看不到 无名山的高 遥远的鸽子啊 匆匆忙忙的飞翔 只是为了回家 明天太远 今天太短 伪善的人来了又走 只顾吃穿昨天我数到 第二十五颗星星 在北京 第二十五个秋天的夜晚 收得下过去 也给的了未来 他们在别有用心的生活里 翩翩舞蹈 你在我后半生的城市里 长生不老 鸽子啊 你再也不需要翅膀明天冰雪封山的时候 我也光着双脚 站在你翻山越岭的尽头 正当年少 两千个秘密 没人知道 请你在春天到来的时候 轻轻歌唱 唱一首关于冬天的歌谣 漫漫长长 鸽子啊 我在你温暖的路上