[MOOC笔记] 西方文论原典导读 1
作者&投稿：翠盼 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
朱光潜在翻译《苏格拉底对话录》时最先翻译了《伊安》，其著作《中国美学史》中亦对该篇目重点进行了探讨。
wiki链接： https://en.wikipedia.org/wiki/Ion_(dialogue)
柏拉图是西方理论体系的构建者，并影响了世界范围的哲学家。他较其学生亚里士多德更早提出eidos的概念。出身贵族阶层的柏拉图很好地代表了古希腊人的哲学认识、宗教和艺术观。他积极参与政治，也因创建了著名的雅典学院而为人所称赞。雅典学院时期，柏拉图写就了《理想国》《巴门尼德篇》《普罗泰戈拉》《斐东》《会饮》《伊安》等名篇。这些篇目与其师苏格拉底（并无著作传世）的不少说法一并收录在《对话录》中。
《伊安》是一篇关于灵感的对话录，因其中的探讨颇为经典，历来美学论著都喜欢以此篇作为开端。同时，伊安篇也代表了古希腊哲学对艺术的一般认识。
伊安是一位吟诵诗人的名字，他在一次荷马史诗的探讨中获得桂冠。这段对话发生在苏格拉底和伊安之间，两人刨根究底地探讨了诗人灵感的来源。对话中，苏格拉底采用了其一贯喜欢使用的“苏格拉底式辩论”，比如自己装傻来引诱对手暴露全部观点，再针锋相对地指出对方的要害。有些时候讨论并没有明确的结论得出，读者也会困惑于究竟哪些内容是苏格拉底的原意，哪些部分是柏拉图的新阐发。但这并不妨碍我们理解这对师徒的观点。
根据《伊安》篇，苏格拉底认为诗人的灵感来自于神灵的凭附，当灵感降临时，诗人会陷入迷狂（“迷狂说”）。即艺术创作往往是超越生活常态的的状态，其中正是灵感在起作用。苏格拉底问伊安，你不是作者本人却能对《荷马史诗》倒背如流，是什么让你有如此“天才”？伊安无法说明自己的才能来自何种技术、何种知识。苏格拉底见状适时指出，你的技艺来自灵感，而灵感好比一块磁石；诗人是神的代言人，文艺之所以能够吸引人，就在于有神灵在为你站台。借此，柏拉图阐述了他自己的灵感说，这一观点也深刻地影响了后世。例如尼采的“酒神精神”。
值得一提的是，这并不能代表柏拉图对灵感的全部理解。在《斐东》篇中，柏拉图把灵感视为一种灵魂出窍，是人的灵魂在飞上天堂后获得的虔诚的记忆。
另外，我们也能通过《伊安》窥见苏格拉底的循循善诱的辩论风格。他始终有耐心地设计逻辑圈套，令伊安终于无法辩驳，只能频频以“是，你说得对”，“我无法反驳”来应对。
inspiration 意为呼吸（inhaling air）。柏拉图认为灵感就好像诗人吸入的灵气，虽然对诗人来说有些不公平，但在古希腊的迷信中这是非常正常的看法。
Ion 伊安，一位精研《荷马史诗》的古希腊吟诵诗人。
Iliad and Odyssey 《荷马史诗》，通常被看作是西方文学的源头。
idea 理式，柏拉图由“床”引出的概念，也是哲学中idea的本源。西方人的理性也源于此，他们认为在形而下的物质世界之上，有一个抽象的、最接近真理的存在，即“理式”（idea or idles）；直面物质世界的感性是低级的、原始的，而经过逻辑抽象的理性才是最高级的、最真实的。
A. mimetic 模仿理论。这是一个相对抽象的概念，不妨举例来说，当我们说到“桌子”一词时，我们脑海中有一个固定的认知，于是人们可以据此制作出各式各样的桌子，艺术家们看到这些实在的物体之后，再把它们转化为绘画、照片及雕塑等等。这其中有三个范畴在作用：第一层是不变的“理式”，即对桌子的认知；第二层是现实世界对于理式的反映，也就是各种各样的桌子实物；第三层是现实世界在艺术中的反映。模仿理论一直在发展，其思想内核并未发生变化，只是具体用法和原则不断生发。既然如此，为什么我们不能直接模仿理式呢？这或许是因为，生活在现实世界中的我们，只有借助实物才能获得对于至高理念的认识。
柏拉图在哲学层面的阐释告诉我们看待问题绝不应该局限于表面，必须超越表象去看。而就文学而言，他试图将概念与现实世界隔离开。这里需要注意，柏拉图的考虑与其自身所处阶层紧密联系；而对于生活在现代的人而言，则是一种局限性。
B. 关于艺术 ：在柏拉图的时代，人们更看重文艺的社会功能，认为艺术应服务于建设和谐的城邦和教育人民。而在今天，这一作用被削弱，艺术更多地发挥着娱乐的功能，它成为一种实现自我精神满足的途径。自古以来，艺术的两种功能一直是共存的，不同的时代与文化背景对其有不同的权衡。孔子说“文质彬彬”，亦是在两种功能之间寻求平衡。但这两种功能其实并非平等存在的。在直接的层面上而言，艺术能够娱乐人心；但从形而上的层面而言，艺术起着引导人们更深层次认识，甚至传递真理的作用。因此不止步于获得娱乐，进一步思考艺术背后的意义才更为重要。
C. 诗歌创作的情感与技巧： 在《伊安》中柏拉图提到诗歌创作源于情感而非技巧。那么两者间到底怎样平衡？这与理解艺术功能二重性异曲同工。技巧与灵感，尽管它们共存于诗人的精神世界中，它们并不在同一个层面上。每个诗人或艺术家都需要磨练基本的技巧，经历严格训练；没有技巧的训练则很难成为艺术家。但他们不能只拥有技巧，也需具备一定情感。但有些情感带有先天意味，并非可以通过训练习得，有些则自年龄和阅历中获取。或许可以说，技巧在先，情感在后。——这是异于柏拉图观点的一些思考。
1. 理式能否被直接模仿？
2. 诗歌/艺术创作中技巧与情感的关系？
钮宏里克： 典型论的发展及论争典型的概念基本上由西方文论创立,其发展大致经历了三个阶段;17世纪以前,西方的典型观基本上是类型说;18世纪后,开始了由重视共性到重视个性的转变,形成了个性典型观占主导的时期;19世纪80年代末,马克思...
栾川县15010899807： 谁能给我一份西方文论的笔记啊?? - ？
钮宏里克： http://www.qingyun.net.cn/cgi-bin/personal/pview.cgi?op=art&pn=zhangjw&ord=5 古典随笔 张佳玮写的 另外可以到清韵书院的品文里面去找,不用ID也可以 不要剽窃哦!
栾川县15010899807： 谁有自学考试《西方文论选读》笔记或试题? - ？
钮宏里克： 2013年4月份《西方文论选》试题,只有题,没答案 一、选择1、在《伊安篇》和《斐德诺》中柏拉图论述了2、贺拉斯阐述文艺应该寓教于乐的著作是3、普提诺的新柏拉图主义的最高范畴4、写作《哲学的安慰》的哲学家生活于5、论述诗与画...
栾川县15010899807： 西方文论讲什么 - ？
钮宏里克： 西方文艺理论,算是汉语言专业课中比较难的课程. 从古至今西方文艺理论家的理论,人名一般都很长,很难背.也有一些选读文章.
栾川县15010899807： 西方文论的主要观点有哪些 - ？
钮宏里克：[答案] 西方文化主要以高层次的宇宙意识──《圣经》道德来统治人类精神领域.历史长河中人们视《圣经》为律法.父母都会自觉地使用《圣经》如:不可撒谎、不可欺诈别人、要施舍、爱人……等,对孩子从小就开始训诫.因百姓有自...
栾川县15010899807： 简答从艺术本质角度给艺术下定义有哪几种学说 - ？
钮宏里克： 中外艺术史上,对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”(“再现说”)等三种代表性的观点.“模仿说”是现实主义反映论的蓝本,这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则. 在文艺与世界的关系上,西方文论最古...
栾川县15010899807： 萨特的《什么是文学》的地位和存在先于本质的含义 - ？
钮宏里克： 《西方文论选读》自考笔记(五) 第十七章 萨特的《什么是文学》 一、【考试的类型】 选择、简答和论述 二、【考试的重点内容】 萨特的哲学思想、《什么是文学》的主要内容.如2007年1月单选第17题(存在先于本质)、2007年10月简答...
栾川县15010899807： 西方文论重点名词解释,简答,论述分析题答案34 蒙太奇原是什么术语 - ？
钮宏里克： 蒙太奇是法文montage的音译,原为建筑学术语,意为构成、装配. 蒙太奇是电影创作的主要叙述手段和表现手段之一,即将一系列在不同地点,从不同距离和角度,以不同方法拍摄的镜头排列组合(即剪辑)起来,叙述情节,刻画人物.
栾川县15010899807： 20世纪西方文论概况是什么? - ？
钮宏里克： 展开全部20世纪西方先后出现了总称为现代主义文学和后现代主义文学的各种不同的文学流派.它自19世纪末产生,到20世纪末一个世纪左右的发展过程中,使西方文坛呈现出一派五彩缤纷的景象.现代主义文学主要有后期象征主义、表现主义、超现实主义、未来主义、意识流小说等文学流派;后现代主义文学主要有存在主义、荒诞派戏剧、新小说派、黑色幽默、魔幻实现主义等文学流派.
栾川县15010899807： 现代西方文论发展的基本走向?？
钮宏里克： 现代性幽灵:西方文化霸权的渗透杰姆逊这位从张扬后转到重释现代性的学者,强调将现代性的概念化、阶段化和叙事范畴化,不再从主体性角度看东西方走向,而是强调“历史境遇”的不以人的意志为转移性.这一点其实是他的一贯主张,...
