是不是有神通,与证果得道,差得远之又远(宣化上人)
通,是无所不通,通达无碍;神,是无所不神,神乎其神的。
神通有六种,六种也是一种,一种分为六种。所以说分开说是六,合而言之是一。再说起来,一也没有,本来没有神通,本来也就有神通。
怎么说本来没有神通呢?怎么又说本来就是神通呢?这说起来很妙,我们先把这六种神通分开来说,然后再讲这个“本来是神通,本来不是神通;本来是一种神通,本来一种神通都没有”。
六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通,又名如意通。
谈到天眼通,我们一样都是人,有的人和其他的人就不同,怎么不同法呢?他可以遍观三千大千世界,如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通,他是天眼第一,他就是这样子。
有天耳通,从人间到三千大千世界,这一切的音声他都可以听得见,天上一切的音声他也可以听得见。他心通,是你心里所想要做的事情,虽然没有说出来,他已经知道了。宿命通,是你前生所行所做,或善或恶,他都可以知道。
神境通,就是方才所说的这个“神”──也就是一种不可思议的境界,这就叫神。这个“神”和“妙”字,有少少的相似,所以有的时候说神妙莫测,也就是一种不可思议的境界。境,是这种境界;通,通达无碍,本来不通而通了。
好像墙本来是有阻碍的,你把它捅出个窟窿来,这就通了。我们的无明障碍,把自性的光明都给障住了,你能用你的智慧剑,一剑把它穿通了,这也是通。
漏尽通,我们人为什么不能成佛,就因为漏了,我们人为什么不能做菩萨,也就因为漏。这个漏,说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。这个漏,不但漏到三界去,更漏到九界去。
什么叫九界呢?菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,这九界的众生不成佛,就因为有漏,要是没有漏,就成佛了。这个漏从什么地方来的?就是从无明那儿来的。
所以,你要是能破无明,就没有漏;破不了无明,就“漏无剩殆”,因此漏尽通的人是不易多得的。你要是没有漏,就了生死;你为什么不能了生死,就因为有漏;有所漏,像有漏的瓶子似的:你装上水,它漏了;再装上水,它还是漏了,总也存不住。你要是把这个漏没有了,那是漏尽通了。
说我们人本来并没有神通,就是指我们,在凡夫的时候,没有神通。本来就是神通,在圣人的果位上来说,是本来就有神通的。凡夫没有神通,圣人有神通。圣人有神通,是不是从外边得来?不是,本来就有的。
凡夫没有神通,是不是丢了?不是,也还在他的自性里边,不过他没有发觉到,没有把它找出来。所以,以为就是没有了,因为这个缘故,所以说本来没有神通。
有神通和没有神通,这都没有什么重要。你不要以为有了神通,就是得道了,就是证果了,这与证果得道,差得远之又远。
我们人不要得少为足,不要得到一点点,就以为:“哦!我这回发了财了!”得到一两金子,就以为发财了。人家有几万万两在那儿存着,都不以为意,还像没有那么回事似的。你得到一两有什么不得了的呢?
所以不要得少为足。“得少为足,中道自划”,是二乘的境界,不是大乘的菩萨根性。所以,不要以为有神通,就是很不得了。你有神通就认为自己不得了,那太小了,因你还有所执着,有所满足。
有人说,证到什么果位,就会相应地有什么神通
那欢喜佛怎么办!还有斗战胜佛(超喜欢打架)地藏菩萨(执着与清空地狱)以上各位都是远超罗汉境界的大能啊。六尘面前没有定力,尚有好恶、分别的人那不就是八戒么 佛我不知道,但是知道多数作为佛的打手的罗汉都是尚有好恶、分别的。罗汉一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养...
学佛之人,如何得知自己已证果?
2、需要严持戒律。作为在家居士,需要严持在家五戒,如果能受持梵行五戒或布萨八戒则更理想。3、精进禅修。在这个时代,打算仅听几首偈诵就当即证果已经不太可能了。这样利根的佛弟子多数与佛陀有缘,在佛陀时代即已证果。所以,需要精进修习止禅,至少证得近行定或刹那定,最好是证得四禅八定。另外,...
追求神通的种种弊端
再说,修行的成绩和目的不是在神通,而是在道德、智慧、慈悲,谁修慈悲心最大,智慧最深,道德最高,谁就是最有修行的人。如果卖弄神通,「显异惑众」,即是邪道的人。所以用神通度人,不但自己陷于名利,也带人入于邪道,除非自己是证果的圣人,否则大多皆是难以自拔。如果证果的圣人呢?不但不为...
佛经上讲证果圣人有不可思议神通,为什么没有听说达摩祖师有不可思议的...
神通是要以德来约束的,佛家有神通的几乎都是明心见性的人,知道什么时候该不该用,有也不会乱用的。佛祖在世也很少用。佛家不求这个,是自然而来的,属小技。阿弥陀佛。
求教佛学前辈,有些人会神通的原理是什么?是因为觉醒的程度吗?_百度知 ...
菩 提 树 下 的 启 示 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”佛的话是说我们众生和佛没有两样,每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了...
修佛学有实证修得神通的么??虽然神通不为佛教所重,但至少也是一种证明啊...
知者无语,越是喜欢卖弄神通的,则是因为未悟大道。尚且不能体悟无我之实,更何谈修行?尤其在末法时期,众生追逐玄妙神奇,就如商人追利一般。曾有大德,为了令众生相信,示现神通度化世人,后来发现众生只是对神通和玄妙兴奋雀跃,而一讲到正法,则酣声四起,无人对正法感兴趣。大德后来偷偷离开这些...
持五戒就能有五神通,佛经有提到吗
佛经没有说持五戒就会有神通,但许多佛经都讲修行证果,无非就是三无漏学:戒、定、慧。戒,在佛法修行中,顶顶重要。由戒能生定,由定能生慧。一步步修行,得四禅八定,神通就自然现前了。祖师说,正法时代,戒律成就;末法时代,念佛成就。现在末法时代,还是多多念佛,求生到阿弥陀佛座下去学...
释迦牟尼为什么不提倡显示神通?
另外一位尚且活在世上的,就是俗称「长眉罗汉」的频头罗颇罗堕尊者。频头罗颇罗堕尊者是阿弥陀经中佛陀的十六位大弟子之一,为证果的阿罗汉。他既为大阿罗汉,为什么色身还活在世上,不能证入无余依涅盘呢?原来他在世时,有一次对信徒大显神通,赢得信徒们的喝采,尊者一时兴起,对信徒们说:『...
已经皈依三宝的佛弟子为什么不敢受五戒
他们不是没有神通避免,他们这个债是要还的,就是还了之后,以后再出去了没有事了。 如果这个债欠在那里,他全部是冤家,你要走了,他是不放的,你走不脱的。阿罗汉有余涅盘、无余涅盘,你假使报没有偿完,无余涅盘想一去不来,是做不到出三界的。所以一定要偿完的。就是说我们一定要尽量地避免做这些事情,同时...
寺庙里的和尚一般都是证得什么果位
出家人只要穿上袈裟就是我们恭敬的对境,无论其是否有证得果位 证没证得果位,我们境界没有比对方高无法得出结论 如果你境界比对方高,那么就不用知道 如果出家人主动说自己证得何种果位,除非其要离开这个世界,否则无有是处,真正出家人也不会说 因此这个问题无从说起,也没有意义。
井施舒尼: 其实,要神通,不一定要坐禅的.(比如:拜鬼,念咒.都可以有小神通. 如果不先见道,有了神通.百分之百会入魔. 坐禅要得神通,最少先要到未到地定的程度,在这基础上再用些特别技术. 绝大多数神通是不实用的.用魔术科技也能达到同样的效果炼它干嘛?你得到了人家还说是假的. 绝大多数神通是不稳定的.比如天眼,宿命有时准有时不准.很多大师就是这样的.到关键时间就掉链子了.自己玩就灵.场面大了就失灵.搞到身败名裂. 鬼通妖通什么的,遇到警察和军队,马上失灵. 要是您真的那么喜欢神通,建议修学元音老人的心中心法.先求明心见性.依慧修定.再保任几年除习气.到时的神通又大又稳.只要中上等的努力.最多十年内搞定
枝江市18433022650: 什么是证果 - ?
井施舒尼: 证果就是经过长期修行而悟入妙道. 世上没有神通,人还是人,但是经过修行消除了贪、嗔、痴、慢、疑,远离烦恼,内心清净,最终达到身心平衡的状态.这就是证果,当然果位还分几个层次,自心安即证了阿罗汉果,自利利他就证了菩萨果,达到平等圆融、神人畜魔一视同仁,那就证得至上的佛果了.以上胡诌,供参考.
枝江市18433022650: 佛有神通吗? - ?
井施舒尼: 神通不是佛专有的,而是每个人自性存在的. 人有 “五眼六通冶. 今天给你们讲 “六通冶. 1 天眼通. 能看到遥远的将来, 能看到未来. 有的天 眼通能看到过去, 但是, 一般的天眼通只能看到未来而不 能看到过去. 生天眼神通的人,...
枝江市18433022650: 宣化上人:人有神通为什么不能显 - ?
井施舒尼: 文/宣化上人 何谓神通?所谓'妙用难测为神,自在无碍为通'.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小大乘人修四谛法和观十二因缘法,修观到圆满的境界,便证得神通.大乘人修...
枝江市18433022650: 佛教如何看待所谓的神通? - ?
井施舒尼: 讲到神通.大家就会联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空.其实神通并非佛教的专利,因为只要有禅定功夫,那怕是邪魔外道,都会有神通的(共法).佛家讲的神通有六种:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通,其它外道则只...
枝江市18433022650: 真的有神通吗 - ?
井施舒尼: 五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.宇宙间有许多不可知的事,世界上追求先知的方法也很多.人类智慧的本能,确实能知道过去...
枝江市18433022650: 菩萨有了神通之后,是不是不应该显现神通? - ?
井施舒尼: 宣化法师说: 现在有无知识的人,尤其是一知半解的佛教徒,人云亦云.对佛法的真理,似是而非,不求甚解,甚至根本一窍不通,或者不研究佛法的所以然处.假如见有人显神通,乃大惊小怪的说:「在末法时代,人不可以有神通 ! 」 说出...
枝江市18433022650: 修行人如何看待神通? - ?
井施舒尼: 修行的人,特别是初修行的人,对于神通特别着迷.二十年前,我有一位同修,是福建邵武人,家境贫寒.出家后信心很足,能背诵《金刚经》,整日长坐不卧,无事无非.一次我们相约到天目山行脚,中途休息的时候我就问他,你这么精进,...
枝江市18433022650: 佛教重视神迹吗? - ?
井施舒尼: 神迹,在佛教称为神通.佛教承认神通的事实,也承认神通的功用,并且,佛教的神通境界,远在其他的一切宗教之上. 佛教将神通分为六大类,那就是:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通. 佛教相信一切神鬼多有由果报而...