于丹曾红透半边天,为何逐渐沦为笑柄?
于丹凭借心灵鸡汤式解读《论语》,曾经红透半边天,这也是不争的其实。在于丹巅峰时期,就连日后风光无限的蒙曼,也被称之为“小于丹”。然而,当下之于丹却成了心灵鸡汤的代言人,提到于丹就会对心灵鸡汤不屑一顾,甚至会嘲笑一下心灵鸡汤。从某种意义上来说,心灵鸡汤成为了一个贬义词,更成了一个笑柄。曾几何时,于丹所推崇的心灵鸡汤可是市场宠儿。那么,于丹曾凭借心灵鸡汤红透半边天,为何就逐渐沦为笑柄?
在说这个问题之前先要搞明白一个问题,什么是心灵鸡汤?说白了,心灵鸡汤类似于成功学,能够给人的意志打鸡血。严格意义上来说,心灵鸡汤并不是于丹首创,可把心灵鸡汤玩出花样的确实于丹。一直以来,人们将于丹的落寞,归咎于于丹在北大被轰下台、学术不端、耍大牌等,其实这些“指控”多半是空穴来风,缺乏事实依据的。于丹作为文化学者,就要就事论事的说她的心灵鸡汤,不能顾左右而言他。
大家不妨来看看王朔的观点,或许能够有所启迪。王朔表示,于丹20%我不喜欢,80%不喜欢,为什么呢?她夸夸其谈,犯了知识分子一个特大的毛病,把残酷的历史审美化。王朔的这一评价经常被自媒体作者断章取义,不讲他喜欢于丹的80%,偏偏把不喜欢于丹的20%无限夸大。
其实,王朔着重强调的是于丹把残酷的历史审美化了。于丹用古典诗词来进行历史审美,也是存在着不小的问题。历史讲究客观真实,追求论必有据,而古典诗词有文人理想化的一面。所以,在王朔看来,用古诗词进行历史审美是他无法忍受的。换言之,于丹用这种方式认识历史是不全面的。
相对于王朔从文学角度评价于丹,陈丹青则从表达方式上评价过于丹,认为于丹很像小时候非常能说会道的的少先队辅导员,很会讲道理,也有观众缘。陈丹青的意思很明显,就是于丹注重宣教。宣教有一个问题,大道理谁都懂谁都会讲,当时听了感觉很有道理,可时间久了就不会觉得有营养。
在陈丹青看来,于丹的表达方式,限制了她的格局。事实如此,于丹也曾强调过心灵需要鸡汤。一言以蔽之,于丹喜欢用心灵鸡汤的方式来传播文化。事实上,随着社会的高速发展,人们在物质上的追求趋于饱和,精神上的追求要求更高,浅显易懂的心灵鸡汤逐渐被人们抛弃了。读者的眼睛是雪亮的,永远不要质疑他们辨别优劣的能力,叫好又叫座的作品自然受欢迎。
话说回来,结合王朔和陈丹青的评价,就能看出于丹为何逐渐沦为笑柄。于丹不恰当的文学切入点与宣教性质明显的表达方式,为其心灵鸡汤的重要组成部分。心灵鸡汤只是旧时代的产物,适用于入门级文化需求。
问题的关键在于,读者不是静止不动的,不可能永远停留于入门级文化需求,而是不断发展成长的。当读者的精神追求更高的时候,于丹的心灵鸡汤也就被时代抛弃了。因而,不能说于丹没有水平,而是说她的心灵鸡汤不符合时代需要了。这也给了我们一个启示,文化传播应该精耕细作,并且还要紧跟时代潮流,心灵鸡汤式的文化传播,读者是不会买账的。
参考资料:
[1]易中天于丹走红的背后 · 黑龙江日报
[2]于丹被北大学生轰下台?还原事件现场 · 扬子晚报
[3]王朔专访 ·
《可凡倾听》
[4]陈丹青作品潍坊之行访谈 · 徐青峰采访
[5]于丹推新书《有梦不觉人生寒》 称心灵需要"鸡汤".人民网
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