于丹曾红透半边天，为何逐渐沦为笑柄？
于丹凭借心灵鸡汤式解读《论语》，曾经红透半边天，这也是不争的其实。在于丹巅峰时期，就连日后风光无限的蒙曼，也被称之为“小于丹”。然而，当下之于丹却成了心灵鸡汤的代言人，提到于丹就会对心灵鸡汤不屑一顾，甚至会嘲笑一下心灵鸡汤。从某种意义上来说，心灵鸡汤成为了一个贬义词，更成了一个笑柄。曾几何时，于丹所推崇的心灵鸡汤可是市场宠儿。那么，于丹曾凭借心灵鸡汤红透半边天，为何就逐渐沦为笑柄？
在说这个问题之前先要搞明白一个问题，什么是心灵鸡汤？说白了，心灵鸡汤类似于成功学，能够给人的意志打鸡血。严格意义上来说，心灵鸡汤并不是于丹首创，可把心灵鸡汤玩出花样的确实于丹。一直以来，人们将于丹的落寞，归咎于于丹在北大被轰下台、学术不端、耍大牌等，其实这些“指控”多半是空穴来风，缺乏事实依据的。于丹作为文化学者，就要就事论事的说她的心灵鸡汤，不能顾左右而言他。
大家不妨来看看王朔的观点，或许能够有所启迪。王朔表示，于丹20%我不喜欢，80%不喜欢，为什么呢？她夸夸其谈，犯了知识分子一个特大的毛病，把残酷的历史审美化。王朔的这一评价经常被自媒体作者断章取义，不讲他喜欢于丹的80%，偏偏把不喜欢于丹的20%无限夸大。
其实，王朔着重强调的是于丹把残酷的历史审美化了。于丹用古典诗词来进行历史审美，也是存在着不小的问题。历史讲究客观真实，追求论必有据，而古典诗词有文人理想化的一面。所以，在王朔看来，用古诗词进行历史审美是他无法忍受的。换言之，于丹用这种方式认识历史是不全面的。
相对于王朔从文学角度评价于丹，陈丹青则从表达方式上评价过于丹，认为于丹很像小时候非常能说会道的的少先队辅导员，很会讲道理，也有观众缘。陈丹青的意思很明显，就是于丹注重宣教。宣教有一个问题，大道理谁都懂谁都会讲，当时听了感觉很有道理，可时间久了就不会觉得有营养。
在陈丹青看来，于丹的表达方式，限制了她的格局。事实如此，于丹也曾强调过心灵需要鸡汤。一言以蔽之，于丹喜欢用心灵鸡汤的方式来传播文化。事实上，随着社会的高速发展，人们在物质上的追求趋于饱和，精神上的追求要求更高，浅显易懂的心灵鸡汤逐渐被人们抛弃了。读者的眼睛是雪亮的，永远不要质疑他们辨别优劣的能力，叫好又叫座的作品自然受欢迎。
话说回来，结合王朔和陈丹青的评价，就能看出于丹为何逐渐沦为笑柄。于丹不恰当的文学切入点与宣教性质明显的表达方式，为其心灵鸡汤的重要组成部分。心灵鸡汤只是旧时代的产物，适用于入门级文化需求。
问题的关键在于，读者不是静止不动的，不可能永远停留于入门级文化需求，而是不断发展成长的。当读者的精神追求更高的时候，于丹的心灵鸡汤也就被时代抛弃了。因而，不能说于丹没有水平，而是说她的心灵鸡汤不符合时代需要了。这也给了我们一个启示，文化传播应该精耕细作，并且还要紧跟时代潮流，心灵鸡汤式的文化传播，读者是不会买账的。
参考资料：
[1]易中天于丹走红的背后 · 黑龙江日报
[2]于丹被北大学生轰下台？还原事件现场 · 扬子晚报
[3]王朔专访 ·
《可凡倾听》
[4]陈丹青作品潍坊之行访谈 · 徐青峰采访
[5]于丹推新书《有梦不觉人生寒》 称心灵需要"鸡汤"．人民网
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