出自《格寺联壁》的名句“静坐常思已过”的下一句是什么

文学包括哪些方面？~

包括戏剧、诗歌、小说、散文等。

1、中国文学奖
老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。
2、文学巨匠
古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。

文学类专业无非三类，中文、外语和新闻传播，每个分类下的各种专业，所学不同，就业方向自然也不同，今天咱们就来详细聊聊。

　　一、出自《格寺联壁》的名句“静坐常思已过”的下一句是——闲谈莫论人非。
　　二、典故：
　　一次，唐太宗问许敬宗曰：“耳观群臣之中，惟卿最贤，人有议其非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，滋生万物，农民喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼恶其辉光，天地大尚不可满足人愿，何况臣乎？臣于肥甘美酒，难调众人之口，且是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无”。太宗曰：“卿言最善，书以后人戒之”。
　　琢磨许敬宗所言，可以看出他宽大处世的原则，不以人言是非曲直而动性驰情、费心劳神，实在是大家风范。
　　俗话说：“人言可畏，恶语伤人”。在现实生活中确有那么一些人，爱当“绕舌妇”，喜欢在背地里谈论评点、恶语中伤、肆意诽谤他人，人为制造一些无聊事端，造成一些不必要之后果，有的甚至触犯法律等。经常阅读报刊不难发现，有的官人听信小人谗言，处处作梗部属；夫妻听信他人是非，分道扬镳；三亲四邻听信他人咋舌，成为咫尺之敌；父子听信他人挑拔，反目成仇；朋友听信他人教唆，走入高墙等事例比比皆是。有的人因不堪流言蜚语，不惜以死证明清白，有的人因几句小人之言，最终发展为动武群殴等流血事件。
　　先贤曾说：“流丸止于殴缶，流言止于智者”。故而，我们对待一些捕风捉影的闲言碎语，有则改之，无则置之，以一颗平常心对它，这样既显自己大度，又让造事者“望而却步”。有时候退亦是进，宽容并不就是懦弱的表现。同时，也奉劝那些专爱飞短流长、拔弄是非者自戒。有道是：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。背后论人非，不仅会在同志之间造成猜疑、误会，影响团结，有时还会自食恶果、害人害已。

　　三、释义：
　　上联：静坐常思已过
　　下联：闲谈莫论人非

　　上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。
　　意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

　　上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）

　　下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？
　　明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”（《菜根谭》）
　　

一次，唐太宗问许敬宗曰：“耳观群臣之中，惟卿最贤，人有议其非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，滋生万物，农民喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼恶其辉光，天地大尚不可满足人愿，何况臣乎？臣于肥甘美酒，难调众人之口，且是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无”。太宗曰：“卿言最善，书以后人戒之”。

琢磨许敬宗所言，可以看出他宽大处世的原则，不以人言是非曲直而动性驰情、费心劳神，实在是大家风范。

俗话说：“人言可畏，恶语伤人”。在现实生活中确有那么一些人，爱当“绕舌妇”，喜欢在背地里谈论评点、恶语中伤、肆意诽谤他人，人为制造一些无聊事端，造成一些不必要之后果，有的甚至触犯法律等。经常阅读报刊不难发现，有的官人听信小人谗言，处处作梗部属；夫妻听信他人是非，分道扬镳；三亲四邻听信他人咋舌，成为咫尺之敌；父子听信他人挑拔，反目成仇；朋友听信他人教唆，走入高墙等事例比比皆是。有的人因不堪流言蜚语，不惜以死证明清白，有的人因几句小人之言，最终发展为动武群殴等流血事件。

先贤曾说：“流丸止于殴缶，流言止于智者”。故而，我们对待一些捕风捉影的闲言碎语，有则改之，无则置之，以一颗平常心对它，这样既显自己大度，又让造事者“望而却步”。有时候退亦是进，宽容并不就是懦弱的表现。同时，也奉劝那些专爱飞短流长、拔弄是非者自戒。有道是：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。背后论人非，不仅会在同志之间造成猜疑、误会，影响团结，有时还会自食恶果、害人害已。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

闲谈莫论人非

闲谈莫论人非

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乐至县13469688012： 静坐常思己过,闲谈莫论人非这句话出自哪里?全文是什么? - ？
寸金谊迪： 静坐常思己过 闲谈莫论人非 选自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己,下联讲宽厚待人.意思是沉静下来要经常自省自己的过失,进而以是克非、为善去恶;闲谈的时候莫议论别人的是非得失,这是儒家倡导的道德修养的重要方法.上联语...

乐至县13469688012： “闲谈莫论人非,静坐常思己过!”是谁的话!?？
寸金谊迪： 清·金缨《格言联壁》 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步.持黄金未为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高.切勿贪意外之财,知足者人心常乐.若能以此去处事,一生安乐任逍遥.

乐至县13469688012： 静坐常思自己过,闲谈莫论他人非.出自哪里 - ？
寸金谊迪： 出自(醒世歌),作者罗状元(1504-1564),名洪先,字达夫,号念庵,江西吉水人.生于明弘治十七年(1504),卒于明嘉靖四十三年(1564).明嘉靖八年(1529)己丑科状元,《明史》卷二八三有传. 罗状元醒世歌 欲无烦恼须念佛 ...

乐至县13469688012： ＂静坐常思已过,闲谈莫论人非＂是出自谁的诗句?？
寸金谊迪： 清·金缨《格言联壁》 好像应该是静坐常思己过,闲谈莫论人非

乐至县13469688012： 静坐常思己过全诗是什么? - ？
寸金谊迪： 静坐常思己过的全诗是:静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步.

乐至县13469688012： 静坐常思己过 闲谈莫论人非什么意思 - ？
寸金谊迪： 静坐常思己过,闲谈莫论人非说的是一个人做人的道理. 在一人独处的时候让你想想自己做错哪些,需要弥补哪些事情,并思考如何改正.从而达到完善己身的目的.而在和别人聊天的时候不要谈论别人的过失,以免引起别人的不快,何况,若是背后谈论,世上是没有不透风的墙. 若是两点都注意了,对待你的人生是收益非浅的.可以过的更加快乐,也有更多的朋友.

乐至县13469688012： 静时常思己过 - ？
寸金谊迪：[答案] 平静下来就经常想想自己的过错,闲暇的时候不要议论别人的不是

乐至县13469688012： 静坐常思已过,下一句是什么. - ？
寸金谊迪： 静坐常思己过 闲谈莫论人非 选自清·金缨《格言联壁》

乐至县13469688012： 静坐常思己过闲谈莫论人非什么意思是什么对联 ？
寸金谊迪： 1.意思是:没事坐下来多想想自己(为人处事中是否曾有过什么)过失,跟人拉家常时别去议论别人的缺点错误.2.属于祖训、家风一类的诫联,适宜挂在书房、内厅,用于自律或者教诫子女.

乐至县13469688012： 静坐常思自己过 闲谈莫论他人非 - ？
寸金谊迪： 静坐常思自己过 闲谈莫论他人非 意思是沉静下来要经常自省自己的过失,进而以是克非、为善去恶;出自(醒世歌),作者罗状元(1504-1564),名洪先,字达夫,号念庵,江西吉水人.生于明弘治十七年(1504),卒于明嘉靖四十三年(...