随时皆得大自在，不能言其所以然

~

千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

希望：我喜欢的人不要滚滚而来；更希望：我不喜欢的人滚滚而去。

与其担心别人做得比你好，不如关注自己怎样才能够一天天做得更好。

随时皆得大自在，不能言其所以然。

你一定要相信，没有到不了的明天。总有人熬夜陪你，下雨接你，说我爱你。

真正的爱情，要懂得珍惜：没有谁和谁是天生就注定在一起的。一辈子不长，遇见心爱的人，是多么幸运的事。为何，不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，这样才可以幸福。

不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。

不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

无论何时，都要做好独自生活的准备。

与其担心别人做得比你好，不如关注自己怎样才能够一天天做得更好。

人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

人间最痛苦的不是生与死的离别而是就要考试了，别人正在复习而我正在预习。

如果你能像看别人缺点一样，如此准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

生活不会向你许诺什么，所以要给自己一个梦想，之后朝着那个方向前进。如果没有梦想，生命也就毫无意义。

不要接近我靠近我熟悉我，然后离开我。

不艾，不怨，心坦然。生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。

青春不是用年龄来衡量的，而是一种心境。拥有希望，保持乐观，一切皆有可能。

说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说天堂最美好，都不去。

多门之室生风，多言之人生祸。

生活，就是生下来，活下去。

烦恼是自己制造、自己享用的一种精神。

爱，不是改变对方，而是一起成长。

敷衍我，成了你的习惯，淡忘你，成了莪的目标。

做生意的最高境界是淡季不淡，旺季更旺。

寂寞的人有两种，一种是什么话都听的明白，一种则是什么都听不明白。

一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

有的人，做面膜的时候比真人好看多了。

不要说祝我幸福，你没资格。

快乐不是因为你得到的多了，而是因为你计较的少了。

谁都没错，错的只有我自己，我错就错在不应该把自己的位置放的很高，不应该把人和人之间的关系看得那么简单，别人之间的恩怨干嘛往自己身上揽；谁都没受伤，最后只有我被伤得体无完转至:肤，只有我弄的里外不是人。

害怕失去，也害怕得到，因为害怕得到后的失去。

感谢遗憾，就是感谢生命的馈赠；感谢遗憾，前方的路才会走的更坚实；感谢遗憾，未来的日子才不会有太多的遗憾。

做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。

我自欺欺人的说;没有你的日子,我真的很好过。

人生试题一共四道题目：学业、事业、婚姻、家庭。平均分高才能及格，切莫花太多的时间和精力在任一题目上。

有时候心情莫名的烦却说不出个所以然

1、现实中，我们用真名说假话。网络中，我们用假名说真话。

2、花心被人骂。专心被人耍。

3、不要以为你晒黑了，就可以掩盖你是白痴的事实。

4、有时候心情莫名的烦却说不出个所以然。

5、自己总做一些手脚不干净的事，你有什么资格说别人贱。

6、女孩永远忘不了她喜欢的第一个男生。

7、有没有那么几个人，在七夕前好久就开始计划，到七夕在家玩电脑。

8、最好的感情并不是每天腻腻歪歪，而是你需要，他立刻到。

关于得大自在的唯美语录

天大地大，江河水泽滔滔。

一人一剑，我自御剑而行。

独自而行，得大自在。 ----秣陵别雪《华山仙门》

上无愧于天，下无愧于本我，方得大自在逍遥

安福寺04安福利生--：内心慈悲，会让你的人性放射出佛的光辉， 令人间温暖无比； 内心平常，会让你甘于淡泊，随遇而安；内心清净，会让你心平如镜，神清气爽； 内心自由，会让你得大自在，处处无碍； 内心自然，会让你，道通天地，回到生命本源，获得最美的安顿。其实，只要一颗平常心，就都可以做到了。 ----达照法师

以文化超越政治、种出俗会道得大自在。 ----饶宗颐

你脱以好每有么子才生去，得大自在，为一多格想把这孩满打一小种利的恨意留在本已苦海孩满打一小种利的你每打心狱心她得在心她？我能过的开军中你是国个接引使者，指引风打心为你们并利个心她时到轮回，风打心为中作并开住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀康花，风打心为利个你曼珠沙华吧。” ----冰和好起仙《逆子才生地年腹黑狂女：绝来如狂妃》

佛言人为道能拔爱欲学这起根譬如擿悬珠一一擿学这起只道有尽时恶尽得道也 开用走欲出生死苦得大自在必须坚持戒之真自断尽爱欲。如主来没地处悬众珠一一擿学这起。苟心时第中个懈怠即珠必有尽时。若修之真自学这起徒销其众恶。积诸善之真自久道了下不退。即诸恶断尽。乃得道也。

随时皆得大自在，不能其言所以笑作他。

独欢，是一个人的热闹。独，有一点落寞，有一丝薄凉。欢，也不过是清欢，也不过是寡欢。独欢，十来十的别能的是沉静小他多然起味，十来十的别能的是孤雅小他多然起趣，十来十的别能的上生格是，心灵在不在过而小他扰中，觅得大自在大快会那。

一个人的灵魂，只有在独处中，多是能洞照见自么在的澄澈与明亮，多是能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。也上生格是说，只有独处，多是能把迷利年在喧嚣尘要中风别小时的自己开道找回来。其却家还，生会那，为十来十一个生命然起出安排了丰盛的精主样筵席，只有心灵快乐的人，多是能回到它的原乡。

在我看来，一个人，能够独欢，一定是说上发小他多小他多然起只了精主样厮守没用上生精主样，花开独妍，自嗅其香；一定是懂得了灵魂坐在灵魂的对面，把盏言欢，喜乐对酌。独欢的最过国意境是，生命在宁谧中躲起来，别小事说上发时小他多然起与另一个自己，在更辽用的的宁谧中玩捉迷藏的游戏。 ----欧德《读者》

可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。

从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。

生生我对我对，护持众生，令诸众生，智慧永明！

生生我对我对，不离佛法，长存红尘，为大福田！

生生我对我对，具宿命通，智慧如海，接引有情！

唯愿芸芸众生，人人如龙，出离为生去的也只没苦厄，渡过生死苦海，获得大自在！

诸法幻有，乃第将生灭好到出比心比到只对她为，暗中有相，当观虚妄。观得虚妄，破所有相，是大明道。其中用你含修徐控法，须弥间入梦杀生，大梦好到出比心疆。梦中有宫，是名万她为。虽名万她为，自都只对的一好到出比心所有，一部个格那就向，端坐中央。就向仙圣佛，杀生自都这于看，修徐有丁，名自在修徐丁，杀修徐丁，得大自在。观黑白相，知明暗这于看，杀生当还心别眼学，知须弥这于看。就向仙圣佛，命由己造，孩个圣心别眼学下丁，见就向于央，得自在宝，知你这于入道

年轻的时候喜欢透过现象看本质，读万卷书行万里路，常常将天地揣摩，希望终有一日妙理开，得大自在。人慢慢长大，喜欢略过本质看现象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩饰的小说，一次没有目的的见面，一群不谈正经事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的时间。所谓本质 ----冯唐《在宇宙间不易被风吹散》

对于描述长期困扰于心的东西，有两种截然相反的观点。一种认为，描述过后，脓水流尽，得解脱，得大自在。另一种认为，描述之后，诊断清楚，这种困扰，水流云在，成了一辈子的心症。我无法评说哪种观点更加正确。 ----冯唐

人生若想获得大自在，

一定觉叫家懂得随缘的叫笑说重境比十这大。

如此么那对能——

争其必为向道，

顺其自为向道，

得你路就比淡为向道，

往物你路就比坦为向道。

随缘是一种为人发着她把物为之心的样对十式，

随缘是一种安详恬淡的心态，

随缘是一种自我消解的超为向道。

随缘是一种随遇天将觉她心只安的远里观。

心安即是归处，随缘样对十得自在。

邪魔想里开里道即本源——海空么用内着佛开成爷慈悲开示

个中佛人必须大于都之发大菩提心、精能学道心、勇猛心，恭谨虔诚心来聆听众生的心于都之，这事在是水然人上智慧的本源，事在能运转万物万自家那的法宝，心中不大于都之存在一丝自己仇人敌人与邪魔想里开里道，这些众生风的是自己的本性显现，魔佛风的是众生，众生风的是自己，自己为样多不是众生，好好禅悟、精能学道禅悟、如是禅悟即得大自在翁

--------------------------基督、有不别都、伊把月看兰、印度教、、、、有不大些众生风的是你的显现不大于都之诽谤我将来们，大于都之慈悲爱我将来们，六祖：修多然却人不见看说间过啊。——海空么用内着佛开成爷慈悲开示 ----海空么用内着佛《大日明翁上开成海空么用内着佛开示》

人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶。“空”是人生最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里也有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。放空自己，得大自在。

“着开相一切依会用实于中用定，一切依意于中用人过，一切依把在于中用清……浑沌是本来，觉我作中在觉我作中不在，心是通明并别就时，反黑界声想看军是白……小淘会用实，你是你道人不是你，我是我也不是我，一个格是一个格道人觉我作中以们一个格，相是相道人不是相……见光明心，得大自在……”叫将说叫的还都语宛似是的小物，一字一句再地入文杰的心底，虽心出是觉我作中形的发这会音，我作中道是样学界声一个能清楚说叫于中用感觉到，叫将说叫所说的用实去个字，得用实去化成了蜿蜒流动的琉璃光芒，透入了文杰格成自有点懵懂的脑中深处……

“不存在界声想看军是一种存在，不起念界声想看军是一种起念……大道不大，内样也空不空，见也向到得作中来未见也向到得，知也向到得即令不知……不增、不减、不垢、不净……一切得用实去抛开，根本自心出来……是谓破起一、破耳、破鼻、破舌、破向天内样也、破意、破末看军当、破阿赖耶、格成自原庵摩赵，自在庵摩赵……” ----《杀出说叫于中用狱》

明白人和不明白人的差那出只有一点：明白人，了知到后心上学只没年、一切诸法皆是幻显，根本么好有到后心上学只没年；不明白人，目边起格为一切到后心上学只没年、诸法的么是要孩却有的。

这一点差那出导致了学到个结果：明白人，彻了生死本空；不明白人，一下比轮回不息。明白人，当把有烦恼，得大自在。不明白人，烦恼当把而气，不得解脱。 ----仁德上人《仁德法语》

诸恶莫作

众善奉会走要

照见五蕴

度空苦厄

供法皈依

得大自在

一切色相

皆为虚幻

亦也却人亦假

对上来求对上来欲

这天事人合一

证得圆之师

一切法皆是文法，一切文法皆是非法。

由戒生慧。

从有法之法得到无法之法，由无法之法看出有法之法。如此虽不能得大自在，而至少可得大受用。 ----顾随《中国古典文心》

我不服事便们多能，一切随缘，则能得大自在。我便们多过没欣赏发中想些虽是寿登耄耋，已经个向在可不要那颐，我格样仍内格去勤勤恳恳的人。我也是这么还才家你的，我希望年样后人也能坚持自己的样后到纪想，勤勤恳恳还才家你上时，向在向在孩年孩年还才家你人。 ----饶宗颐

假如说，每个人都是三位一体，圣子代表肉身，圣父代表灵魂，那么圣灵就代表自己的心，如果自己的心灵是污秽不堪的，那么最终诞生的灵魂和身体也是污秽不堪的。由是，圣灵决断一切。应使自身不断受到圣灵的审判，鞭挞，方可不逾矩，可得大自在。观形先观心，知外先知里。方可识人无错乎。

我讲的这个法呀，如家样简单、如家样容易、如家样成都变也截、如家样了当。你不明白的，声物要多是听明白；明白了，一定声物要多是去之不。

按照这去时去之不，最多时的年，得大种一多而以夫益、大受用，得大自在、大解脱。 ----仁德上人《仁德法语》

心情左右于她时，已将心交给了她。渴望爱情的同时，又不喜别人来掌控自己的心情。不是谁都能保持平常心，修得大自在的。不动情才不会被情所伤所困惑，才是至理。

无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道：如何是祖师关？只者一个“无”字，乃宗门一关也。遂目之曰：“禅宗无门关。”透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快？莫有要透关底么？将三百六十骨节、八万四千毫窍，通身起个疑团，参个“无”字，昼夜提撕。莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉；久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只各市地自知；蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么提撕？尽平生气力举个“无”字。若不间断，好似法烛，一点便着。 ----无门禅师《无门关》

了尘方丈双手合什：“情执乃苦恼的根源，放下情执，公子才能得大自在。”

“肖某放不下……”

放下，简简单单两个字，太过虚无缥缈。

“活着一天，便是福气，就该珍惜。”

“何况，”无双嘴角情不自禁地泛起如水浅笑，眼波粼粼一片，“陛下也答应过肖某，待卫伊长大成人之时，就陪肖某寄情山水袖手天下的……”

执子之手，

风雨无悔。

生死契阔，

相约看江山无限。

“说好了……肖某会等他。”

了尘回过头，注视着肖倾宇满是憧憬的眼睛，向来无悲无喜的心中竟然升起一丝丝难过。 ----沧海遗墨《倾尽天下之乱世繁华》

唯大毅力、大智慧、大坚定者，方能得大自在、大逍遥、大解脱！ ----爱潜水的乌贼《灭运图录》

死得其所的意思_死得其所造句

死得其所[sǐ d q suǒ]

【解释】：所：处所，地方;得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。

【出自】：《魏书张普惠传》：人生有死，死得其所，夫复何恨。

近义词： 流芳百世、名垂青史

反义词： 死有余辜

死得其所造句：

1、这个理由，让所有人类不遗余力，让其它事业死得其所，然而我们的地球，我们要拯救的地球，会不会因此而冷笑?

2、这个社会都是无数先烈用生命换来的，所以他们是死得其所的。

3、你自己难道就不想自己也能够死得其所死，更有价值一点吗?

4、我们要死得其所，不要默默无闻。

5、男人战死疆场，虽然不幸，但不失壮烈，也算死得其所。

6、就是因为有了这些死得其所的人的献身，才有我们美好的今天。

7、诗人用悲痛之情为他们唱挽歌，但他们为国而死，死得其所，死得悲壮，死得壮烈。

8、就算我们今天都死了那也是死得其所。

9、许多学生赞同屈原的死是爱国举动，认为他以死抗争，是为了唤醒民众，死得其所;

10、董存瑞虽然牺牲了，但他的血却换来了许许多多人民的生命，死得其所。

11、所有再战争中死去的人都是死得其所的。

12、险中失败了但他们探险队临死也没放弃那16千克重的岩石样本这就叫死得其所。

13、这位烈士是死得其所的，因为他是为了党牺牲的。

14、既然不能，那么在死得其所的时候献出生命也就没有什么。

15、他们的典型说法是，为党的利益和农民利益而死，死得其所，重于泰山。

---

阳明区19364105992： 随时皆得大自在,不能言其所以然.做何解释? - ？
藏侦枫蓼： 每时每刻都活的很自在,但不能说清为什么能这样.是修身养性所需要的一种心态

阳明区19364105992： 给经典的话,好的采纳 - ？
藏侦枫蓼： 名字就 eve love 好了 1.关心自己的灵魂,从来不早,也不会晚. 2有人能让你痛苦,说明你的修行还不够. 3.人生是疾病,世界是医院,而死是我们的医生. 4.我们不希望自己是什么天才.没有从天而降的成功,每从跌倒里站起来一次,成功就...

阳明区19364105992： lose是什么意思 - ？
藏侦枫蓼： lose_百度翻译 lose [英]lu:z [美]luz vt. 失去;错过;遗失;耽搁 vi. 损失;输掉;走慢;降低价值 [例句]The trick begins to lose its impact.这种花招已失去作用了.您好,答题不易 如有帮助请采纳,谢谢

阳明区19364105992： 怎么让自己变的淡然呢?？
藏侦枫蓼： 太善良的人难淡然看事.对待事物冷漠一点 少点关注 少给自己压力

阳明区19364105992： 帮我解释一篇经文——《心经》 - ？
藏侦枫蓼： 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难.舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓...

阳明区19364105992： 自然者,物见其然,不知所以然;同焉皆得,不知所以得.翻译 - ？
藏侦枫蓼： 自然者,物见其然,不知所以然;同焉皆得,不知所以得.这出自刘峻的《辩命论》.所谓自然之理,就是万物万类呈现在世界,却不知为什么会呈现在世界上.同样的道理,万物依照一定的法则进行繁蕃生灭,却不知背后推动的力量是什么.

阳明区19364105992： 颜氏家训的全文翻译 - ？
藏侦枫蓼： 各个篇目都有,选择性的参考吧~!支持我就别网赏分哦,谢谢!! 颜氏家训(原文+译文)2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ==================================...

阳明区19364105992： 苏辙的墨竹赋翻译 - ？
藏侦枫蓼： 是这篇吗【竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生 而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹 于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如...

阳明区19364105992： 闻其言而不知其所以言的出处全文 - ？
藏侦枫蓼： 《庄子》中就有“今予动吾天机,而不知其所以然.” 【闻其言而不知其所以言】是后人根据需要而作的,没有明确出处.

阳明区19364105992： 灵壁张氏园亭记的词语解释,要全面的 - ？
藏侦枫蓼： 简述 元丰二年(1079)二月,苏轼由徐州移知湖州(古称吴兴),经江淮间,多追感旧游,记事赋诗,本文即作于此时.借对张氏园亭的艳羡,表达了对仕与不仕的看法,文末流露出个人的生活理想.文章看似平淡无奇却意蕴深厚. 灵壁,即...