上德不德，是以有德：壶中君子—“德钟壶”
德钟壶的“钟”为壶型，“德”是修辞。“德钟壶”的“钟”是“乐”的代称，“钟德”即“乐德”。
《周礼·春官·大司乐》有“以乐德教国子：中、和、袛、庸、孝、友。”郑玄注：“中，犹忠也；和，刚柔适也；袛，敬；庸，有常也；善父母曰孝；善兄弟曰友。”六种品德的综合，称“乐德”，即“钟德”。
老子所说：“上德不德，是以有德”指的是君子所行之事体现出非常高尚的品质但却不显现，就是所谓的阴德。德钟壶的隐含寓意也许就在此，算得上是壶中之君子。
紫砂泰斗顾景舟大师在《宜兴紫砂珍赏》中对的德钟壶发表过赞赏：“德清俭素，儒雅中和胡付照与壶有缘之人，若有缘遇见此尊宝器，定能心生正气，肃起恭敬之心。”
器形端庄稳重，比例协调，结构严谨，泥色紫润，系最佳天青泥之呈色。技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳，触摸舒服，造型简洁质朴，一洗清季宫廷之繁缛习气。壶盖内有“大亨”楷书瓜子形印。
现代世人结合邵大亨老师的经典德钟壶造型进行临摹和创新，德钟壶拥有简洁的外形却不失庄重和特色，每一个部位都呈现出紫砂的质朴和大气。一把好的德钟壶，给人以中正明快之感，这是与其他壶型不一样的体会。
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上德不德,是以有德;下德不德,是以无德 道 道可道,非常道。名可名,非常名 诚 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚 礼 恭而无礼则劳,慎而无礼则愚 勇而无礼则乱,直而无礼则绫 悟 善者吾善之,不善者吾亦善之 信者吾信之,不信者吾亦信之 再给你小建议:在同学面前脸上都要挂一个淡...
修真秘籍
众生所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,即惊其神,既惊其神,即着万物,既着万物则生贪求,既生贪求,即是烦恼,烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。”《道德经》云:“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。
“上德不德,下德执德”是什么意思
“上德不德，下德执德”的意思是：上德的德不是德，下德的德才是德。这句话出自老子的《道德经》，是道德经中的第38章，属于道家思想，主要阐述了道德的含义和层次。道家将道德分为上德、下德、德和德四种层次。上德是最高层次的道德，下德是最低层次的道德，德是中等层次的道德。上德的人像...
自己能夸祖上有德吗?
当然可以，前提是祖上有值得夸耀的人或事，但是，若是祖上给国家或家庭留下了耻辱，就千万不要夸耀。
《怀疑与学问》最后一段的论证方法及作用
原文2：古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。作用：如果后来的...
德云社牌匾上的“德”字为什么多一横?
所以有可能是当时候耀文先生的确写这个字的时候写错了，但是郭德纲就将错就错，也就没有改了。不过，除了此种呼声之外，也有可能是侯耀文先生当时故意写错了这一笔。因为我们看德云社牌匾的时候，隐隐约约可以看到，德字心上的那一横，好像也是没有的，也就是把下面的那一横移到了上面。也许侯耀文先生...
上善若水的反义词
语见《易经 坤卦 象曰》：“地势坤，君子以‘厚德载物’。”即有大恩德者，能容纳万物，承负重任也。《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这段话的意思是，最高的善像...
谁有《读本》八年级上册中的《藤野先生》《学问之趣味》《愧疚》呢...
我不问德不德,只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱,因为赌钱的本质会闹到没趣,闹到没趣便破坏了我的趣味主义,所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问,因为学问的本质,能够以趣味始,以趣味终,最合于我的趣味主义条件,所以提倡学问。 诸君要尝学问的趣味吗?据我所经历过的,有下列几条路应...
德功的引证解释德功的引证解释是什么
德功的引证解释是：⒈妇德与妇功。旧指妇女应有的贞顺品德和纺织、缝纫、刺绣等手艺。参见“德言容功”。引《诚意伯文集》卷一附《妻永嘉郡夫人富氏诰》：“刘基妻富氏，德功端茂，闺_严明。”。德功的引证解释是：⒈妇德与妇功。旧指妇女应有的贞顺品德和纺织、缝纫、刺绣等手艺。参见“德言容...
宋朝有一青楼歌姬,深受皇帝喜爱,可惜在靖康之难后下落不明吗?_百度...
为的就是“风雅”，没错，就是“风雅”；逛青楼要花钱没错，但是这些人还差钱吗？以他们的身份和地位，要什么样的女子没有；但在古代，女子无才便是德，那些庸脂俗粉早已不是他们所想要的了，他们想要的是能够与他们有精神上共鸣的奇女子。而青楼，则满足了他们的想法，青楼可不管什么德不德的，...
伊卖核黄：[答案] 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德. 上德无为而无以为;下德无为而有以为. 上仁为之而无以为;上义为之而有以为. 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之. 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 夫礼者,忠信之薄,而乱之首. ...
襄阳区17683252401： 《道德经》“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之... - ？
伊卖核黄：[答案] 三十八 上德不德 《道德经》第三十八章 上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼...
襄阳区17683252401： 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.什么意思!?? - ？
伊卖核黄： “上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是: 高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”.真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某...
襄阳区17683252401： 《道德经》中的“上德不德,是以有德”, - ？
伊卖核黄：[答案] 我写的文章,看看有没有用? 第三十八章 上德不德 《道德经》第三十八章上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之...
襄阳区17683252401： 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德,上德无为而无以为,下德无为而有以为, - ？
伊卖核黄：[答案] 这讲得是乾坤两种状态,最主要的是要建立一个观念,上德与下德都是符合大道的,只是对大道的不同应对,都是君子的行为.上德不德,是以有德:天行刚健,而变化莫测,具创造力与创新能力,这是符合道的行为.下德不失德,是以无...
襄阳区17683252401： 古文翻译上德不德,是以有德;下德不失德,是以 无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为 .上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上 礼为之而莫... - ？
伊卖核黄：[答案] 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,则攘臂而乃之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫...
襄阳区17683252401： “上德无德,是以有德;下德不失德,是以无德”怎么解释? - ？
伊卖核黄： 老子的《道德经》说:“上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是:高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”.
襄阳区17683252401： 上德不德是以有德下德不失德是以无德 - ？
伊卖核黄： 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德意思是:真正的有道者,其德行是出于自然、淳朴、简单、内在、主动,所以表面上看是没有“德”的痕迹,实际上是德的随时运行.所以这样的德才是真正的上德.普通的人完成德的操守,其表现都...
襄阳区17683252401： 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德.意思是什么 - ？
伊卖核黄： 意思是:具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的.“上德”之人顺应自然无心作为,“下德”之人顺应自然而有心作为. 出自 司马迁《酷吏列传序》
襄阳区17683252401： “上德不德,是以有德”解? - ？
伊卖核黄： “上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德. 上德无为而无以为;上仁为之而无以为;上义为之而有以为. 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之. 故失道后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 失礼者,道之华,而愚之始. 是以大丈...
