大慈大悲观世音菩萨坐下童子有谁？是要民间传说中的所熟知的。那些编出来的不算。

《西游记》里常出现的观音是什么观音？~

在《西游记》中，提到的观音形象大致有以下几种：

　　1.　杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。常戴女式风帽与披肩长巾。

　　《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者就是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，切合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄、撒大恶、扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。

　　2. 鱼篮观音：脚踏鳌鱼手提盛鱼竹篮之像，或反手提鱼。

　　第四十九回写观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不及，就在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”八戒与沙僧见状很是过意不去，说：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”但正是因为她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的情味，使得与百姓的距离陡地近了起来。这一节里讲，人们看见她，都说是“活观音菩萨”，都拥向河边，“也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神”。

　　3. 持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。

　　第四十二回观音菩萨令惠岸去李天王处求借天罡刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，并且智擒了红孩儿。但其中仍留有“杨柳观音”的痕迹：“菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，把他手心里写一个迷字”。

　　另外，在第七十一回提到的骑犼观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，在各地寺庙的观音造像中也时有出现。元代青瓷骑犼观音像，观音发髻盘曲，头戴花冠，脸形丰满，双目微闭，嘴角含有笑意。身着长裙，披开襟长衣，颈戴串珠、佛花，手结禅定印，体态端庄，面容慈祥，结跏趺坐莲花座上，座置于犼之背部，犼头扁平，宽嘴张开，双目圆睁，凶猛威武，是一件弥足珍贵的艺术品。而“观音老母”的形象就更多了一分民间和戏谑的意味，辽宁省北宁市常兴店镇西闾山青岩寺有一尊“歪脖老母”观音像，据《东北古迹轶闻》载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：老佛若一歪脖则可入，言已，佛像之颈即歪。众皆骇，吃惊老佛显圣。从容移入，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。”

　　《西游记》里观音菩萨还常常变化成各种异相，如第十二回变化成“疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头”的和尚，来点化愚氓众生；第十七回为了收妖，又变成白衣秀士“凌虚子”的形象。这一切与佛教因缘说法、方便众生的理论若合符节，同时儒释道三家的界限又模糊得有趣。可是就连想象力惊人的作者吴承恩恐怕也想不到，到了清末，观音菩萨居然摇身一变，变成了头顶佛光、胸挂十字架、怀抱幼年耶稣的“圣母观音”！这不得不令人感叹中国民间文化的强大包容力。

1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。

此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。

所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！
3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”

那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”
5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱”。
6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。
7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。”

佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）：

“至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”

“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”
8、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣！）
9、《大乘庄严宝王经》云：“佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”
“佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”
“若有人能忆念此菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受轮回之苦，无贪、瞋、痴，无老、病、死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲华化生，常居彼土。”
10、千光眼观自在菩萨秘密法经（圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译）：十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法-轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐。
11、《大佛顶首楞严经》：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
12、不空羂索咒心经（节录）：圣观自在菩萨白佛言，我有神咒心，名不空羂索，往昔九十一劫，有世界名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教化无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。世尊，若所在之处，有此咒心，其地即有十二亿诸天拥护。若人先造恶业，诽谤正法，及诸佛菩萨，决定应堕无间地狱。彼人若闻此咒，而生悔愧，于一日夜，受持斋戒，读此神咒，即能消灭一切罪业。或现世轻受。若有众生，闻是神咒，虽复不生恭敬，或致轻慢毁訾，亦生胜福。
13、大藏经密教部的《叶衣观自在菩萨经》不空大师译：
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：‘圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿，亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厌]祷咒诅，亦能结护方隅地界。……
14、历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》说观音菩萨有不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、锡福、长寿、得子等等。

观音菩萨左右分别为善财童子和小龙女。善财童子是福生城长者最小的儿子，出生时，各种财宝自然涌出，故名善财。但他却看破红尘，要修行成佛。他曾向文殊菩萨请教佛法，文殊菩萨指点他去南游110城，参访五十三位名师（又叫“善知识”），最后遇到普贤菩萨“即身成佛”。善财是第“二十七参”遇到观世音菩萨，并从中深受教益。因此，很多佛寺为五十三级台阶，其寓意就是“五十三参，参参见佛”。献宝的龙女是二十诸天之一娑竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶然听文殊菩萨在龙宫讲法，幡然觉悟，于是到灵鹫山向释迦牟尼献上宝物，以龙身成就佛道。善财和龙女后来成为观音菩萨的左、右胁从，是菩萨教化众生的助手，更是金童玉女的象征

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红岗区13682513160： 大慈大悲观世音菩萨坐下童子有谁?是要民间传说中的所熟知的.那些编出来的不算. - ？
花连赛乐： 观音菩萨左右分别为善财童子和小龙女.善财童子是福生城长者最小的儿子,出生时,各种财宝自然涌出,故名善财.但他却看破红尘,要修行成佛.他曾向文殊菩萨请教佛法,文殊菩萨指点他去南游110城,参访五十三位名师(又叫“善知识”),最后遇到普贤菩萨“即身成佛”.善财是第“二十七参”遇到观世音菩萨,并从中深受教益.因此,很多佛寺为五十三级台阶,其寓意就是“五十三参,参参见佛”.献宝的龙女是二十诸天之一娑竭罗龙王的女儿,聪明伶俐,八岁时偶然听文殊菩萨在龙宫讲法,幡然觉悟,于是到灵鹫山向释迦牟尼献上宝物,以龙身成就佛道.善财和龙女后来成为观音菩萨的左、右胁从,是菩萨教化众生的助手,更是金童玉女的象征

红岗区13682513160： 观音菩萨身边的童子一个是善财童子另一个 是谁都有何来历. - ？
花连赛乐： 龙女. 善财童子来历: 传闻中:有一位首富刘员外,晚年得了爱子.孩子出生之时,家里种种珍宝自然涌现,因此占卜的婆罗门说:“恭喜员外!这婴儿的福德大,为您带来了财宝,应该取名善财.”“善财”之名,就这样流传开了. 关于善...

红岗区13682513160： 观音菩萨下面站着两位是谁? - ？
花连赛乐： 观世音菩萨的两位侍者-善财童子和龙女在庄严慈祥的观世音菩萨两旁,常见一对十分可爱的童男童女,童男是善财童子,童女是龙女.善财童子的传说善财童子是『华严经入法界品』里所讲的故事人物.故事中,善财童子出生於印度觉...

红岗区13682513160： 观音菩萨身边的两个徒弟叫什么名字?分别是什么化身? - ？
花连赛乐： 善财童子和龙女. 善财童子是华严经中福城一位大长者之子,他为了修学,参拜了五十三位大善知识.最后参拜的是普贤菩萨,最终成就佛果.龙女是婆竭罗龙王之女,是二十诸天中第十九天之婆竭罗龙王的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊...

红岗区13682513160： 观音菩萨旁站的两人是谁 - ？
花连赛乐： 善财童子和龙女.童子一词在佛教中不是指儿童,是比喻菩萨持戒清净,像童子一样没有淫欲贪念,十分纯真.善财童子诞生时,《华严经》记载“五百宝器自然出现,.....一切库藏令充满.以此事故,父母亲属及善相师共呼此儿名曰善财.”....

红岗区13682513160： 观音菩萨座下的童男童女分别叫什么阿? - ？
花连赛乐： 善财童子和小龙女!

红岗区13682513160： 观音身边有2个童子一个是招财童子红孩儿,还有个散财童子请问是谁???? - ？
花连赛乐： 是小龙女,喻 金童玉女

红岗区13682513160： 观音左右两边的人叫什么 - ？
花连赛乐： 金童和玉女.

红岗区13682513160： 观音旁边的人是谁啊?周围还有很多小人是谁? - ？
花连赛乐： 观世音菩萨身边是:善财童子,,和,,龙女!,,上面的神像,,是诸天护法,,也是观世音菩萨,示现的32相,化身!,,应以什么身得度,就现什么去度化众生!

红岗区13682513160： 观音娘娘手手下有谁 - ？
花连赛乐： 一般为人的有龙女,善财童子,还有李天王的二儿子木吒——惠岸使者,还有看护门院的黑熊将军