我国传统文化和现实生活有什么关系?

我国传统文化与现实生活有什么关系（简答）？~

传统文化是保留在现实生活中，并通过一定的载体表现出来，具有相对稳定性的、民族性的人类精神生活的产品。
传统文化是过去的现实生活的反映，现实生活形成未来的传统文化。

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　　会说话的青铜

　　走进宝鸡，便走进了炎帝故里，走进了千年文明的发源地之一，充耳不闻的是满世喧嚣，而俯首皆是的却是华夏文明的底蕴，于是乎，思想的翅膀带着你飞越时间，飞越迷雾，去感受博大精深的文化渊源……
　　走进青铜器博物馆这座造型奇特的建筑，走进一座充满神秘色彩的融炉。惹入眼帘的尽是向我们讲述着历史兴衰，文化变迁的遗迹与古出土文物，让人在感叹之余，不免敬佩祖先的睿智与聪明。正是这些才为后人留下了宝贵的物质和精神财富，才有了我们今天不断发展的深层基础。所谓根深才能叶茂，枝壮才能果繁，即便是此。
　　中华历史的渊源广袤万里，影响深远，但最具代表性的却是我们日常书写的汉字，俗称“方块字”一笔一划，方方正正。此乃中华文化之一绝也，即能会意，又可传情，在世界文化之林中孤树一帜。在号称为“青铜器之乡”的古陈仓的这座青铜器博物馆的四楼展厅。“汉字春秋—宝鸡出土文物上的汉字文化展”便向世人展示了汉字的发展变化，演变。这次展出是宝鸡博物馆从上万件馆藏文物中精心筛选举办的，其中展出建国以来宝鸡出土的史前时期陶器，商周时代青铜器和甲骨文以及历史精品文物150件。其中有史前的绘有刻画符号的陶器。郭沫若曾认为此种符号是中国汉字的萌芽。有出土于歧山风雏一直的21篇有文字的甲骨文，被学术界认为是中国发现最早的微雕书法艺术作品。出土于宝鸡的“陈仓石鼓”上面的石鼓文是中国现存最早的石刻文字，其书体被誉为“小篆之祖”。在这里，还重点展示了一大批铭文上达百字的青铜重器，以及20面有长篇铭文的铜镜，其中包括已蜚声海内外的向尊，史墙盘，折觥等。此外，汉字春秋还展出了馆藏的明代朝廷圣旨以及戚继光，左宗棠等一些历史名人的书法精品。并把200多个汉字从最初的象形文字到甲骨文，金文，大篆，小篆直至现代汉字的刻绘符号，米粒大小的甲骨文，明代诏书，抗倭明将戚继光的墨宝……一副副，一件件的历史文物向我们展示了宝鸡深厚的历史文化底蕴和文化考古，收藏工作成果，向我们展示了中华文明的同时，让我们对汉字从萌芽到成熟，从交际工具到书法艺术，从皇室御用到全面进入社会的历史发展进程，有了一个系统的了解，也在向我们讲述着民族的奋斗史。
　　时代的脚步已经迈入了二十一世纪，中华文明的发展也进入了一个崭新的历史时期，但青铜器文明的影响依然深远，比如商周秦时期青铜农具便是现代农具的雏形，并且影响巨大。在农耕文明至今占主导地位的我国仍具有决定意义。
　　青铜器时代虽然已经被陈封进了历史，但在思想上，乃至现代人的日常生活中。青铜器文化的影子依然清晰可辨，然而对于青铜器我们又能多少呢？不置可否，的确很少。当然这与日常生活中我们对其接触较少是有直接关系的，然而这不应该成为我们的借口，因为若没有古代文明的延续，哪来的现代文明？如果古人没有将一系列社会日常用具创造出来的话，或许我们还像一些部落一样生活在与世隔绝的密林之中，又何谈什么现代文明？又何来现代教育？因此，历史的传承与文化的延续是万万不可中断的。否则，将出现真正的断代史。我们自然也会成为华夏断代史的苦难者与千古罪人，真正的“暗无天日”将侵袭我们，我们将会被历史的长河冲走，消失。可见，小小的青铜器，凝聚了多少我们华夏文明的积淀，又沉淀了多少我们华夏文明的渊源呀！
　　其实，关于青铜器文明，我们虽知之甚少，但是它在全国乃至全世界的影响都是很大的。许多相关的研究也在如火如荼的进行当中丝毫没有减弱之势。我国对其所展开的研究也是逐渐深入，越来越细致。一些研究成果和新发现也是相当令人兴奋的。我们可能都曾记得，12年前在四川广汉三星堆出土的标志性青铜人物像曾经震惊了世界。在宝鸡出土的窑藏文物也是如此。此外，还有很多此类的发现。这些都是历史留给我们相对宝贵的财富。然而，我们与世界同行相比却是相对滞后了，致使许多有关青铜器文明的发现被长时间搁浅，影响了研究的进程。损失自然是不可估量的，遗憾更是让人无奈。让人感叹于如此发达的现代社会竟无法破解千年以前的科技之迷。或许是由于时代的久远或许是由于历史长河的冲刷，许多遗迹都不复可考或可存。然而无论怎样，对于祖先所创造的灿烂文明的继承和发展都是不可或缺的，或若有若无的。因为遗忘历史便意味着背叛。
　　宝鸡市青铜器博物馆的出现或许在一定程度上弥补了许多遗憾。在这个号称“青铜器之乡”的地方，几乎随时都有可能与千年文明相撞，即便不是思想的火花，也会产生一点儿的希翼。青铜器在古代文明中是较大的一类。当然包罗万千，内容丰富。但，就对于今天的影响来说，大致可分为：青铜礼器，青铜兵器，青铜工具和农具四大类。
　　从造型艺术的角度来讲，青铜礼器是最引人注目的。这是因为这一类器具是我国古代宗庙中和宫廷中陈列的器物，使用于各种祭祀宴飨和各种盛大典礼仪式的场合。古人认为祭祀和打仗是国家头等重要的事情，有时甚至关系到国家民族的生死存亡，于是占卜问天，打与不打是甚为小心谨慎的。于是，正所谓“国之大事，在祀与戒”。当然，目前这一类器物随着时间的推移已经被尘封进了历史的长河之中了。当今时代相信的是科学技术和发达的资讯系统，再也不需要占天问地了。
　　再者就为青铜兵器，在周秦时代其铸造数量非常大，因此现在发现的就比较多。虽然当时的战争消耗量很大，但遗存至今被发现的种类，数量依然不减。主要的兵器也不乏刀枪，剑，戈等。因为现代战争早已超出了地域的界限，当代的兵器也成为文物被放入了博物馆。让人在欣赏与思考的同时感受古代军事战争的血雨腥风。
　　诸多的青铜器具中，当代仍被广泛使用的便是第三类青铜器了。因为从古至今，中国的工艺文明便文明与世，这当然是建立在首先铸造劳动工具上的。由于在制作生产中的广泛使用，因此形式也各有不同，主要工具便是斧，凿，斤，锯等。对于从小生长在农村的孩子来说，这些都是再熟悉不过的了。斧是一种砍伐工具，在手工业中使用得很广泛。搞建筑是当仁不让的，可以毫不夸张的说古代社会中的斧子抵得上半个木匠的。至于，凿，锯古今差别亦不是很大。这就是古代劳动的智慧了。
　　最后还剩下青铜农具了，在商周时代的农耕中普遍使用。青铜农具已被考古学家充分证明，但是考古发现是较少的。究其原因，可能是由于当时资源比较珍贵，冶炼技术也比较落后的原因。据考古认为，在当时用旧了的青铜农具可以改铸，它不可随便被遗弃，一般不用于陪葬。所以农具的遗存必然很少，加上考古出现的主要实物，这就造成了古代农具的发展相对滞后。虽然现代农具都已大多被铁器所取代，但是耕作方式传了下来。并影响了我国现代的农耕方式，亦影响这农业经济。
　　综上所述，不难看出中华文明源远流长。青铜器文明贯穿其中，不但是重要的，也是不可或缺的。中华文明首推语言，而汉字则是其继承的必备工具。关于汉字的出处，甲骨文首当其冲，青铜器也毫不逊色。发现最多的几百古字也出入其中，为古代文明的研究和发展增添了新的动力。青铜器文化与中国优秀传统文化一道成为龙的传人的助推器，但是，在当今的学校教育中，我们却缺少了这些。这不失为一大憾事一大悲事。学生们缺少的并不是现代现代文明的冲撞与洗礼。Internet与流行已成为日常生活的面包，然而优秀文化的获得却相对比较贫乏，所以博物馆则是一个必不可少的窗口。做为一个教育基地，应该让他们通过生动的实物来了解祖先的文明。但仅仅这些是不够的。将历史怎样溶入教学，将文明怎样深植于心则更为妥贴。让学生在课堂上学到了知识，了解了历史，这种寓乐于学的方式，让中小学生玩耍中学到了历史，了解到他们所使用的文字是怎样演变而来的，是怎样记载中国的兴衰，荣辱，灿烂辉煌的。大学课堂中，针对某一领域开展专题课堂，结合社会，经济发展情况以及与其相关的进行研究。我们着眼于未来，却不能忘记历史。青少年是祖国的明天，是未来的建设者，这一任务刻不容缓。记得这样一句话：”If you love China ,love Chinese Characters. If you love our national traditions , have to understand the origin of BaoJi history first.”周秦文明之光怎样发展，怎样应用和怎样繁荣已经成为时代摆在我们面前的崭新课题。用方块字记载的历史与未来，相信必有得到证实的一天。中国优秀传统文化也会后继有人。

中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。本文将从下列三方面对传统文化与新课改的影响进行具体简述：一、 中国文化的民族性。二、 中国文化的两极性。三、 中国文化的内向性。正文：文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，她包含一个民族长期积累形成的深层的心理积淀。由于文化的不同，会产生思维模式的不同；由于思维模式的不同，又会产生行为方式和社会关系的不同。就像两个不同的根系，会生长出两棵不同的大树一样。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。而经过几千年的演变，儒家思想成为了中国传统文化中最主要的一支。综观中国改革的历史，我们就可以发现，儒家文化的影响无时不在。如战国时代的吴起变法、商鞅变法、秦始皇、汉武帝、魏孝文帝、金世宗、元世祖、清雍正帝的改革、及现在的改革开放之所以成功，总是在儒家思想尚末在统治阶级中确立或者在大众中尚末得到张扬的情况下获得。而王莽改制、王安石变法、庆历新政、清光绪帝的戊戍变法等改革之所以失败，与儒家思想在当时占主导地位的影响息息相关。这不由使我们来审视中国传统文化对我们这一次新课改的影响。不妨先让我们来看一下中国传统文化的一些特点及相关的一些思想：一、中国文化的民族性。中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。儒家学派的基本思想是尊祖复古——至低也要维持现状，主张祖宗的法度不可更改，对任何形式的变革都深恶痛绝。儒家学派申称“利不十，不变法”，也就是说你要变法可以，但必须有百分之百的好处，一点坏处也不能有，否则你就得老老实实地遵守祖制。稍微有点常识的人都清楚，世上没有百分之百完美的法制。同时，儒家强调的中庸思想，禁止竞争原则，主张认同。而这一切都跟我们新课改的精神相违背，我们新课程改革不可能做到百分之百完美。同样要实施新课程，就必须有人做出头鸟。有人为以后改革的失败来承担责任。否则，实施新课程就是一句空话。二、中国文化的两极性。中国古代哲学非常注重阴与阳的辩证统一，认为世界万事万物都是由阴阳两极组成的矛盾的对立统一体，如：上与下、左与右、正与反、内与外、男与女等等。中国的儒家文化与佛、道文化也形成了中国文化的两极性。儒家文化主张积极进取，而佛、道文化主张消极避世，组成了矛盾的对立统一体。中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。因此儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。正因为我们传统文化的两极性，才使得我们在生活、工作、学习上往往遵循非此即彼的原则。因此使我们在以往的教学中在对待结果上也要求是非分明，非此即彼；而新课程却要求我们在教学中对待结果要具有多面性。 三、中国文化的内向性。中国属内陆国家，中国文化就是在这大片的土地上发展起来的一种内陆文化。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，自成体系，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。了解了传统文化的特点和一些基本思想后，我们不禁对我们的新课改出现忧虑，毕竟新课改的实质是从我们原来的中国式的科举教育向美国式的创新教育转变。新课程改革成功与否在一定程度上取决于我们对传统文化的认同程度，所幸的是传统文化在经历文革和改革开放后西方思想不断涌入的冲击下，在我们身上还没有到牢不可破的地步。新课程改革步履艰难是肯定的，成功与否唯有看它的造化了。

对于中国传统文化体系，我们并没有好好地梳理；研究往往缺乏对社会现实问题的关注，几乎丢弃了“经世致用”的传统。传统文化任何时候都是一个宝藏，如果自己守着宝藏不开发，别人便会来开发，那将会是件很遗憾的事。

西方汉学对中国传统文化特性的关注，实际上从一个侧面揭示了中国传统文化在世界格局中的优势。打破了西方文明中心的神话以后，我们看到的是多中心的多元文明。各民族的文化存在着差异，但不存在优劣。我们不能把以西方中心论指导下的评价强加在自己传统文化的头上，用西方中心论的眼光随意否定我们自己的传统和文化。或许，在我们自身发展的过程中，传统文化有缺陷，有糟粕，有些东西曾经一度成为阻碍发展的因素。但是从今天的发展来看，在世界格局中，文化的优势就在于不同国家和民族的多元性和差异性。我们所拥有的，恰恰是别人不具备的。正如有学者指出的那样，孔子的学说重新引起重视，是与全球的政治多极化的形式有关。个人主义的极端发展，已经成为美国社会的一个大问题。必须寻求另一种价值观来求取平衡，片面强调发展个人的一面，形成极端的个人取向，对社会就会有威胁。中国的文化体系向来不主张过于伸张个人的意志、个人的价值判断，而是主张考虑对方，是相对的。夫妻之间，父子之间，都要有一个相对格局，可以“换位思考”，和睦地处理问题。弘扬传统文化的精髓，对于和谐社会的建构不无裨益。

1988年1月在法国巴黎召开的“人类如何面向21世纪”讨论会上，再次提到孔子思想对维持世界人类和平的作用。瑞士1970年诺贝尔物理奖获得者阿尔文博士说：“人类要在21世纪生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”这说明到了世界文明进入后工业时代，人类祈求平等和谐的愿望已经上升为最主要的需求。被工业化所忽视的人性和亲情，也被重新召回。中国传统文化当中那些被认为非理性人际关系的血缘亲情，也许会对家庭和社会稳定的维系起着意想不到的作用。

记得2003年抗“非典”的时候，“分食制”被广为提倡。不少人以为，中国人会就此改变传统的饮食方式，大家不再在一个碗里夹菜吃。但是，如今你到饭店看看，大家还是围着圆桌，在一个碗里夹菜。这种饮食方式卫生吗？当然不卫生。但是中国人不习惯像西方人那样分食，分食制是卫生了，但是热闹和亲密也随之消失。许多外国朋友到了中国，也喜欢和我们一起“扎堆”吃饭，尤其是过节的时候，这是一种亲热和睦的气氛，此时此刻，吃和吃的方式已经不重要，而是升华为一种情感的交流，一种彼此认同的亲密。这个简单的生活现象也是文化的一部分，说明事物的两面性，鱼与熊掌往往不能兼得；但是如果处理得当，把握好“度”，就可以“双赢”。用个不太恰当的比喻，传统文化似乎也是一把双刃剑，就看你怎么用。曾经也有人认为，中国文化中提倡温良恭俭让，是缺乏进取、缺乏竞争意识的表现，不符合今天的发展要求。但是，中国文化中还倡导坚韧不拔、持之以恒的精神。所谓“以柔克刚”，所谓“四两拨千斤”，并不意味着放弃，而是以退为进，不作正面的交锋。这些战略主张早已被现代管理学所吸纳，当强硬的专制主义命令的管理风格已经不再成为主流，中国文化的精髓和处世的方法便再次闪现出智慧的光芒，比如管理更看重人际关系的协调、社会秩序的安定和谐、人与人彼此的尊重和诚信等等。

西方汉学发展的历史，实际上是两种文化甚至是多种文化互相发现、互相借鉴的历史，重要的是它提供给我们一种思维的方法，启发我们多角度、多层面地看问题。反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注，几乎丢弃了“经世致用”的传统，脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。传统文化任何时候对于我们都是一个宝藏，如果自己守着宝藏不开发，别人便会来开发，那将会是件很遗憾的事。我们说，现代文化的构成不可能与传统完全割裂，大众对传统的认同要远远胜于对新兴文化的认同，这是宝藏可利用的前提；与此同时，文化的接纳是有选择的，对于传统文化的传承，“取其精华，去其糟粕”就是一种梳理和发掘，这种梳理和发掘可为全人类的发展提供经验和借鉴。中国传统文化及其价值应当站在国际化的高度来重新认识。发掘中国传统文化的优势，并赋予其新的内涵，将之转换成有效的资源和力量，使它重新成为促进社会发展的因素，是当前文化传承和建设的重要任务。

用可以用的，不能用的扔掉，

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继承和发扬!

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湘阴县18762413212： 我国传统文化和现实生活有什么关系 - ？
学凝黄葵： 对于楼上的答案的认为完全是误导人! 传统文化和现实生活其实有很多地方是密切相关的,比如说:儒家所提倡的修身,这点不管是放在何世都是精华,人不修身怎么能在日常竞争十分激烈的21世纪闯出一片天地....所谓修身,必先养性,性格十分好的人不紧在事业、寿命、为人处事方面都是十分在优的... 以上只是我华夏万千传统文化之一米粒,由于时间问题,欢迎下次再详聊(纯属个人见解)

湘阴县18762413212： 我国传统文化与现实生活有联系吗? - ？
学凝黄葵： 大大的有啊. 传统文化包括很多方面的内容,如风俗,语言,文字,思想,技艺等意识形态的文化,建筑等非意识形态的传统文化.总之,人们长久以来所有精神活动及其产品都属于传统文化. 例如,每年春节放鞭炮,给小孩压岁钱;中秋赏月,吃月饼;端午吃粽子等. 文化意义其实很广,不一定就是要直接和文化二字挂钩的才叫文化.例如你现在说的话就属于传统文化,住的房子说不定是传统的老房子,甚至你现在家里的一些使用的东西表面看起来是现代文明创造出来的,却与传统制造方法密切相关的,如木桌,衣柜等. 所以传统文化和现实生活是密切相关的,只是我们现在继承的多是传统文化的精华部分. 另外,需说明一点,现在我们享受的文明都是传统文化继承与发展而来的.

湘阴县18762413212： 我国传统文化与现实生活有什么关系? - ？
学凝黄葵： 继承和发扬!

湘阴县18762413212： 中国传统文化对现实社会有哪些影响 - ？
学凝黄葵： 中国传统文化与现实社会的生活习俗,语言习惯,价值判断,道德诉求,自我选择都有关系

湘阴县18762413212： 中国传统文化在现代社会又有什么实在的现实意义与实用价值呢? ？
学凝黄葵： 现实意义有双重,一重对于当局,是可以宣扬忠孝仁义.一重对于民间,有一些格言.

湘阴县18762413212： 怎样把中华传统文化运用到实际生活中来 ？
学凝黄葵： 谈谈学习了中国传统文化的感受,并如何运用到实际生活中中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深,涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文...

湘阴县18762413212： 中华民族传统文化在现实生活中有什么作用 ？
学凝黄葵： 传统是既往,无有既往传统,怎得现代时尚.

湘阴县18762413212： 你对中国传统文化的认识.收获或理解1000字左右的论文 - ？
学凝黄葵：[答案] 这是一个与“现代文化”相对的名词.所谓传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化.传统文化是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现,它有着特定的内涵和占主导地位的基本精神.它...

湘阴县18762413212： 礼仪是什么?它与我们的现实生活有什么关系?试联系日常生活的实例说明它的重要性. - ？
学凝黄葵：[答案] 中华民族素有礼仪之邦的美誉,礼仪在中华文化的历史演进过程中,起着积极的推动作用.今天,经济的全球一体化和信息共享的网络化把现代人领到了一个无限伸展而又不断浓缩的空间,这就是地球村.在这个有着60 亿居民的村庄里,交往和沟通日...