论语十二则的翻译

论语十二则原文及翻译~

原文如下1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》.

原文如下1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》.

古代汉语《论语十二则》译注 http://fyljm.bokee.com/5749052.html

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：
曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。5、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
6、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
。贤哉回也！” 译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了
这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
9、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。“
译文：每个人都应保持自己的人格尊严.三军可以的元帅可以被抓,也不能随意污辱我的人格.儒家肯定生命和道德都是有价值的。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文：子夏说,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。

[课文]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身，——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
[注释]
1、《论语》中“子曰”都是指孔子。 2、说，同“悦”。
3、人不知，即“人不我知”，别人不了解我。
4、愠，yun，怨恨。
5、曾子，孔子的学生，名参（shen）。
6、三省，“三”表示多次，“省”（xing），自我检查、反省。
7、传，老师传授的知识。
8、不己知，不了解自己。古汉语否定句中的代词宾语前置 。 [译文]
孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？”
曾子说：“我每天许多次检查自己——给别人出主意却不讲忠信吗？同朋友交往却不诚实吗？老师讲授过的知识不去复习吗？”
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
[课文]
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[注释]
1、 孟武伯，人名。
2、 唯其疾之忧，即“唯忧其疾”。疾，指品德行为上的毛病。全句意思是为父母的就是担心子女的品行不好，如果做子女的明白了这个道理，才就是懂得了孝道。
[译文]
孟武伯问什么是孝。孔子说：“要知道做父母的就是担心自己子女的品行不好啊。”
[课文]
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍。子曰：“阖各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（以上《公冶长》） [注释]
1、巧言、令色、足恭，花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，过分的恭恭敬敬。巧，虚，做作；令，美；足，过分。
2、左丘明，春秋鲁国人。相传为《左传》和《国语》的作者。耻，以为耻，文言词语的意动用法。
3、丘，孔子名丘，字仲尼。
4、匿（ni）怨，把怨恨藏在心里。友，同……为友，作动词用。
5、颜渊季路，都是孔子的学生。季路，又称子路。
6、盍，何不。
7、愿车马衣轻裘，“轻”字是后人加上去的，原文并无。裘，皮衣。
8、敝，用坏，穿坏。
9、伐，夸耀。善，这里指本领。
10、施，加。
11、安，使……安，文言词语的使动用法。下文的“信”、“怀”，就是“使……相信”、“使……心向”的意思。
[译文]
孔子说：“花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。对人把怨恨藏在心里，而表面上却同他交朋友，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。”
颜渊和季路陪立在孔子身边。孔子说：“何不各自谈谈自己的志向。”子路说：“我愿意拿出自己的车马衣服同朋友们共用，就是用坏了也没啥遗憾。”颜渊说：“我愿意不在人前夸耀自己的本领，不把劳苦的事强加在别人身上。”子路说：“很希望能听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是：对年老的人要使他们得到安适，对朋友要使他们信任我，对年轻人要让他们心向我。”
[课文]

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
[注释]
弘毅，坚强有毅力。
[译文]
曾子说：“有识之士不可以不意志坚强有毅力，因为他们责任重大，征途遥远。把实行仁义作为自己的任务，这个任务还不重大吗？为此奋斗终身，死而后已，这样的路程还不遥远吗？”
[课文]
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
[注释]
1、达巷，地名。
2、无所成名，没有什么名声。
3、御，驾车。
[译文]
达巷地方有个人说：“孔子真伟大啊！有那么广博的学问，可惜没什么名声。”孔子听到后，对他的学生们说：“我干什么去呢？去驾车吗？去射箭吗？我还是去驾车吧。”
[课文]
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

（以上《宪问》） [注释]
1、 石门，地名。 2、 晨门，早晨开城门的人。
3、 奚自，即自奚。奚，何。
4、 是知其不可而为之者与，那个明知做不到却偏要去做的人吗。是，代词；与，同“欤”。
[译文]
子路在石门投宿，第二天清晨进城去。开城门的人问他：“你从哪儿来？”子路说：“从孔先生那儿来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却偏要去做的人吗？”[课文]
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁. 以上《卫灵公》）
[注释]
1、 卫灵公，卫国的国君。陈，同“阵”，指军事。
2、 俎（zu）豆，古代祭祀用来盛肉食的器具。
3、 明日，第二天。
4、 子贡，孔子的学生。
5、 善，使……好。利，使….利。这两字都是文言词的使动用法。
6、 邦，古代诸侯的封国。
7、 事，给….办事.
[译文]
卫灵公向孔子请教军队列阵之法。孔子对他说：“祭祀等仪式方面的事，倒是听说过一些；打仗列阵的事，我没有学习过。”第二天就离开了卫国。
子贡问怎样实行仁义。孔子说：“做工的人想要把事情干好，必须先使他的工具锐利。要想实行仁政，住在一个国家，就要给那些贤能的官员做事，同那些讲仁义的士大夫们交朋友。”
[课文]
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，又亦何常师之有？”

（以上《子张》)
[注释]
1、 公孙朝，人名，卫国士大夫。
2、 未坠于地，意思是还没有消失。
3、 在人，在人间流传。
4、 识，同“志”，记住。
[译文]
卫国的公孙朝问子贡：“仲尼（孔子）的学问是从哪儿学来的？”子贡答道：“周文王、周武王的思想传统并没有失传，还在人世间。有才能的人记住了那些根本实质，没有才能的人记住了那些细枝末节。无处没有文王、武王的思想传统，我的老师什么不学呢？又哪有什么固定的老师呢？”

[课文]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身，——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
[注释]
1、《论语》中“子曰”都是指孔子。 2、说，同“悦”。
3、人不知，即“人不我知”，别人不了解我。
4、愠，yun，怨恨。
5、曾子，孔子的学生，名参（shen）。
6、三省，“三”表示多次，“省”（xing），自我检查、反省。
7、传，老师传授的知识。
8、不己知，不了解自己。古汉语否定句中的代词宾语前置 。 [译文]
孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？”
曾子说：“我每天许多次检查自己——给别人出主意却不讲忠信吗？同朋友交往却不诚实吗？老师讲授过的知识不去复习吗？”
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
[课文]
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[注释]
1、 孟武伯，人名。
2、 唯其疾之忧，即“唯忧其疾”。疾，指品德行为上的毛病。全句意思是为父母的就是担心子女的品行不好，如果做子女的明白了这个道理，才就是懂得了孝道。
[译文]
孟武伯问什么是孝。孔子说：“要知道做父母的就是担心自己子女的品行不好啊。”
[课文]
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍。子曰：“阖各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（以上《公冶长》） [注释]
1、巧言、令色、足恭，花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，过分的恭恭敬敬。巧，虚，做作；令，美；足，过分。
2、左丘明，春秋鲁国人。相传为《左传》和《国语》的作者。耻，以为耻，文言词语的意动用法。
3、丘，孔子名丘，字仲尼。
4、匿（ni）怨，把怨恨藏在心里。友，同……为友，作动词用。
5、颜渊季路，都是孔子的学生。季路，又称子路。
6、盍，何不。
7、愿车马衣轻裘，“轻”字是后人加上去的，原文并无。裘，皮衣。
8、敝，用坏，穿坏。
9、伐，夸耀。善，这里指本领。
10、施，加。
11、安，使……安，文言词语的使动用法。下文的“信”、“怀”，就是“使……相信”、“使……心向”的意思。
[译文]
孔子说：“花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。对人把怨恨藏在心里，而表面上却同他交朋友，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。”
颜渊和季路陪立在孔子身边。孔子说：“何不各自谈谈自己的志向。”子路说：“我愿意拿出自己的车马衣服同朋友们共用，就是用坏了也没啥遗憾。”颜渊说：“我愿意不在人前夸耀自己的本领，不把劳苦的事强加在别人身上。”子路说：“很希望能听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是：对年老的人要使他们得到安适，对朋友要使他们信任我，对年轻人要让他们心向我。”
[课文]

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
[注释]
弘毅，坚强有毅力。
[译文]
曾子说：“有识之士不可以不意志坚强有毅力，因为他们责任重大，征途遥远。把实行仁义作为自己的任务，这个任务还不重大吗？为此奋斗终身，死而后已，这样的路程还不遥远吗？”
[课文]
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
[注释]
1、达巷，地名。
2、无所成名，没有什么名声。
3、御，驾车。
[译文]
达巷地方有个人说：“孔子真伟大啊！有那么广博的学问，可惜没什么名声。”孔子听到后，对他的学生们说：“我干什么去呢？去驾车吗？去射箭吗？我还是去驾车吧。”
[课文]
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

（以上《宪问》） [注释]
1、 石门，地名。 2、 晨门，早晨开城门的人。
3、 奚自，即自奚。奚，何。
4、 是知其不可而为之者与，那个明知做不到却偏要去做的人吗。是，代词；与，同“欤”。
[译文]
子路在石门投宿，第二天清晨进城去。开城门的人问他：“你从哪儿来？”子路说：“从孔先生那儿来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却偏要去做的人吗？”[课文]
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁. 以上《卫灵公》）
[注释]
1、 卫灵公，卫国的国君。陈，同“阵”，指军事。
2、 俎（zu）豆，古代祭祀用来盛肉食的器具。
3、 明日，第二天。
4、 子贡，孔子的学生。
5、 善，使……好。利，使….利。这两字都是文言词的使动用法。
6、 邦，古代诸侯的封国。
7、 事，给….办事.
[译文]
卫灵公向孔子请教军队列阵之法。孔子对他说：“祭祀等仪式方面的事，倒是听说过一些；打仗列阵的事，我没有学习过。”第二天就离开了卫国。
子贡问怎样实行仁义。孔子说：“做工的人想要把事情干好，必须先使他的工具锐利。要想实行仁政，住在一个国家，就要给那些贤能的官员做事，同那些讲仁义的士大夫们交朋友。”
[课文]
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，又亦何常师之有？”

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[注释]
1、 公孙朝，人名，卫国士大夫。
2、 未坠于地，意思是还没有消失。
3、 在人，在人间流传。
4、 识，同“志”，记住。
[译文]
卫国的公孙朝问子贡：“仲尼（孔子）的学问是从哪儿学来的？”子贡答道：“周文王、周武王的思想传统并没有失传，还在人世间。有才能的人记住了那些根本实质，没有才能的人记住了那些细枝末节。无处没有文王、武王的思想传统，我的老师什么不学呢？又哪有什么固定的老师呢？”

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