周国平的《应该有天堂》的读书笔记400字左右。

作者&投稿:岳洪 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
周国平散文的读书笔记~

   周国平曾经是我最喜欢的作家和重要的思想启蒙者。他的书大部分我都读过,在那段青涩懵懂的岁月里给了我许多精神上的慰藉与启发。
   心灵上的共鸣首先来自于性格上的相似。同样是内向而又敏感,所以常会对他的想法深有感触,有着虽然素昧平生却可以灵犀相通的默契。不过,另一方面,也因为爱看他的书,性格变得更加内向自闭,喜欢独处。这是我后来才意识到的。
   周国平的散文大多是他的哲学感悟。哲学从死亡开始。当混沌的心触不及防地被死亡震撼到,一种巨大的无力感与悲伤开始翻腾,从此留下一片再也挥之不去的阴影。作为一枚硬币的另一面,随着对死亡的感伤的加剧,对生的疑惑也不断扩大。而这时,周国平用他的哲学视角给了我许多启发。
   “中西人生思考的核心问题是不同的。西方人的人生思考的核心问题是:为什么活?或者说,活着有什么根据,什么意义?这是一个人面对宇宙大全时向自己提出的问题,它追问的是生命的终极根据和意义。所以,西方的人生哲学本质上是灵魂哲学,是宗教。中国人的人生思考的核心问题是:怎么活?或者说,怎样处世做人,应当用什么态度与别人相处?这时一个人面对他人时向自己提出的问题。它要寻求的是妥善处理人际关系的准则。所以,中国的人生哲学本质上是道德哲学,是伦理。”(安静)
   这一番中西的对比,表现出我们国家历来对灵魂的漠视。在这样的一个国度里,周国平作为一个有性灵的人,和我们分享他的内心世界,真是一件幸福的事。他对灵魂的探寻与执着深深地感染着我。
   周国平还热诚地把他喜爱的人推荐给我们:蒙田,尼采,爱默生。由此我开始了解西方哲学。现在还记得他引用的一句爱默生的诗,大意是在安慰一个失恋的小伙子“你应当知道/半人半神走了/神就来了”一次失恋的挫折也可能引发一个人内心的觉醒。多么美妙的句子。
   当然,最令我扼腕感慨,也是周国平最为喜爱并且极力推荐的人还是尼采。这个超越了他的时代,宣布“上帝死了”的世人眼中的异端。他的结局一直是深埋在我心中的隐痛,每每触碰到都会让我欲哭无泪,黯然神伤。有一天,他在街上看到马车夫在狠狠地抽打着一批老马,突然情绪失控冲上前去抱着那匹马痛哭不已,从此精神失常,再也没有作品问世。十年后,这个痛苦的灵魂终于安息了。这个天赋异禀,思想深邃,目光锐利的人,终生都在思考着如何才能启蒙普通大众,却不被周围的人理解,饱受孤独与痛苦的折磨。这是作为先知的悲哀。也许死对他来说真的是一种解脱。不知道在他疯了之后,终于不再思考那些问题时,是否感受到了一丝幸福和来自人间的温暖?如果我可以穿越时空,来到他面前,我一定会抱住他,就像那天街头他抱着那匹马。我会用我的体温温暖他,即使他已经没有了意识。
   最后谈谈周国平的不足之处。不知道是因为性格上的相似还是已经被他的思想同化了,看到他的标题便可想见他的观点,因此觉得他有些老生常谈。一开始被深深地吸引,看多了不免觉得有些缺乏新意。而且我不太喜欢他谈论爱情与婚姻。因为爱情本来就是人的激情的产物,非要上升到理论便觉得有些迂腐,就像诗一分析就无味一样。婚姻则更多涉及到责任,而他对婚姻的看法完全暴露了他作为一个普通人,尤其是一个普通男人的弱点,他的评论就像在为男性开脱。
   和别的作家相比,比如他提过的爱默生,他的散文确实太散了。文字的凝练度和思想深度都逊色很多。大家毕竟是大家。周国平的文字在爱默生面前顿时变成了生活小感悟。和同时代的另一位致力于向大众传播哲学的傅佩荣相比,又不够有逻辑性。可能与周国平没有系统地学习过哲学,全靠自学与自身的悟性有关。傅佩荣则接受过系统的哲学训练,所以他认为应该:“澄清概念,设定判准,建构系统”。我觉得他的观点更全面而有条理。
   我从周国平的书里吸取了许多精神上的养料,是他带我走进哲学的世界,给了我寻找自己的勇气。这个世界是没有尽头的,从远处而来的光亮照耀着我,指引着我继续前进。
  
  

 换一个角度去看世界,你会发现一个全新的世界;换一种心态去体验人生,你会有另一番滋味在心间。——题记
  
  一、 云游心踪
  幽静的窗帘前,随手翻开那本我一直认为很难懂的也喜爱的《徐志摩散文》,把历入弥新的怀念与有关这本书的情意写进生命。
  对于志摩散文,其实我是第一次看见,我总以为他的书是难懂的,所以也不刻意去懂,去寻找他的书,走进他的散文是缘于一种感谢的心情。
  读过之后,耳目一新并不是我的感受,那种和原来一样的感觉还是充盈在我的心中,深刻的不能言表,但看来看去越来越喜欢其中的一些意味了。散文总有略带苍桑的寂静和忧愁,不知为何我想那应该不是一个男子所要持有的人生,但是散文的意境和美,深度和内涵还是让人不禁赞叹的。我也偶尔想这莫不是与他是江南水乡的出身有关,有种柔情的软和水流的清,还有深深的绵绵的忧愁,当然这只是我读过之后的点感受,并不是什么有价值的文学评论,只做为个人的一点读书笔记与喜欢的朋友们分享。
  步过流年,听到他的芳华,云游心踪的时光里留下了他永恒的心灵印记。
  他的散文,与现实与心灵于一体,不多见的幻想,稳重踏实的美,以他的话为他作一个回答是:“流水之光,星之光,露珠之光,在青年的妙目中闪耀,我们不能不惊讶造化者的艺术之神奇”可我们也不得不惊讶与自然融合相知的心灵。
  在他的生命里,有愉悦的轻快中隐隐的忧郁,略深的生命之光,即使有不知为何忧伤的心也无法阻挡那颗充满生趣的美丽之心,无穷的希望在他夏之荣华,春之暖絮中与自然与人性与人生是多么和谐统一啊!
  就像他所说的:“无聊的云烟/秋月的美满/熏暖了飘心冷眼/也清冷地穿上了轻镐的衣裳/,这也是一个人的性格的生命力表现所在,一颗冷眼旁观的心灵却是热烈的忠诚的执著追求于他的内心世界。
  那些远离家乡的山水游记中娓娓如述着一个思者的世界,遥远的地记述着触手可碰的心灵,颠簸的心灵也有自己的岸,所以他说——人最微妙的情绪戟震生命所蕴藏高洁名贵创现的冲动!在我的理解就是心灵的东西才是人所支撑着走过生命的理由和力量。
  所有的游记不乏都有点忧伤的凄美,作为男子这好像是不应怀有的心绪,但是细想开来,人生无论是男子还是女子,谁不都是一样的在悲欢离合生老病死的感慨中有些唏嘘叹息呢!也许这才是人的本性,不食人间烟火也许不是人的本性。
  从《印度洋上的秋思》到《北戴河海滨的幻想》都无疑的撕扯着一颗属于自己的心灵世界和他所更加向往的世界,所以他说——在远,远处的人间,有无限的平安与快乐,无限的春光……,这并不是他一个人所要向往的,这是他与每个人的共鸣,无论是久远的过去,还是现实的现在,抑或是遥远的未来,这不是每个人都在寻求向往的境界吗!也许我们无名无声,但是只有心灵的共融才可以更加燃烧起生命的火焰。这一点谁都无法否认。
  由此他也把生命的混沌不清渐渐的领悟给自己,所以他在《翡冷翠山居闲话》中闲中有意的道出了生命的实质,所以他说——朋友们,我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷,加紧我们脚胫上的链,我们见小孩子在草里沙滩里浅水里打滚作乐,或是看见小猫在追他自己的尾巴,何尝没有羡慕的时候,但我们的枷,我们的链永远是制定我们行动的上司!所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时,像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时,你才知道灵魂的愉快是怎样的,单是活着的快乐是怎样的,单就呼吸就是走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为已,极端的自私,只许你,体魄与性灵,与自然同在一个脉搏里跳动,同在一个音波里起伏,同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔,一经同伴的抵触,就卷了起来,但在澄净的日光下,和风中,他的姿态是自然的,他的生活是无阻碍的。
  他用一段非常易懂的话阐明了一个人人都知道却人人都说不明白的道理,快乐来自单纯与简单,这就是人生之所的快乐,人生之所的智慧吧!所以他热爱自然的每一处微小的角落,他便说——自然是最伟大的一部书,葛德说,在他的每一字句里我们读得最深奥的消息,并且这书上的文字是人人都懂的。他们应用的符号永远是一致的,他们的意义永远是明显的,只要你自己心灵上不长疮瘢,眼不盲,耳不聋,这无形迹的最高等教育便永远是你的名分,这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用,只要你认识了这一部书,你在这世界上寂寞时便不寂寞,穷困时不穷困,苦恼时有安慰,挫折时有鼓励,软弱时有督责,迷失时有南针。
  从《我所知道的康桥》到《丑西湖》再到《天目山中笔记》清清流淌着一种自然的美丽的禅意,“看一回凝静的桥影,数一数螺细的波纹,我倚暖了石阑的青苔,青苔凉透了我的心坎……”这便是他眼中的康桥;至于西湖于他并不是陌生的,因为他怎么也算是在西湖的长大的吧。所以他会以西湖为自己的骄傲,所以他说——论山水的美丽,西湖在世界上真有位置,那山光,那水色,别有一种醉人之处,叫人不能不生爱。由此我们感受,爱山爱水爱家乡有感情的人才可以写得一手好文章也是其中理由之一吧。
  一路走在生命的长途中,一路写下明亮的自然和心情,尽管有时那文字那语言有些阴,有些深,但是那明亮还是隐现其中,让人找到归向生命之初的路。所以他说的生命是悠远的,也是现实的感慨,也是我们现在所刚刚体会到的吧。所以我们刚刚体会到他所说的——人生是辛苦的。最辛苦的是那些在黑茫茫的天地间寻求光热的生灵,最终都是去实现生命的意义。
  生命是悠远而悠久的,而且就像他有一篇文章的名题一样:浓得化不开。如同他的芳华,不曾流年而逝!

对于周国平不甚了解,此书是我读过的他的唯一作品,所以我想我对它的钟爱完全因为作品本身的魅力,而非对某些作家的盲目崇拜(没办法,我经常那样子)。

正如周国平在后记中所说,无法为这本书归类,既不像情节虚构的小说,也不像篇幅精悍的散文,更不像描绘事迹的报告文学,但是它是作者生命中的一段特殊的历程。

“对于男人来说,唯有父亲的称号是神圣的。一切世俗的头衔都可以凭人力获取,而要成为父亲却必须仰仗神力。”

这是印在扉页上的一段话,摘自第二章新大陆(札记之一)。不知道这段话能令多少男人产生共鸣,又能令多少男人嗤之以鼻。在读这本书之前,我没有感觉,之后,无言以对。

我从小时候开始一直非常喜欢婴儿,亲戚朋友谁家添了小宝宝,我都会央求父母带我去探望。所以读着作者描绘小妞妞初生的模样和他紧张兴奋又充满幸福感的心情的文字时,我可以很好地理解和体会,同时也勾起了我的回忆。

婴儿的肌肤足以令众家追求美白鲜生水嫩光滑的靓女艳羡到流口水的地步。而小宝宝的乳香在我闻来,绝对胜过任何一种香水的味道。每当那胖胖的小手抓住我的手指轻晃的时候,我都会感觉一股电流般新生命的气息从那小小的身躯传递到我的体内,令我兴奋不已。小嘴儿里发出咿咿呀呀的声音应该是它的语言吧,可惜我听不懂;但当我逗弄它开心时,它会报以令人陶醉的笑脸和甜美的笑声。当然,最最让我痴迷的还是婴儿的眼睛,那么纯净,那么清澈,甚至圣洁,看着它的眼睛,我可以忘却俗世种种,尽情享受它带给我的心灵恬静。很长一段时间我都认为,无论多么铁石心肠的人,只要望住婴儿的眼睛就会变得柔情无限。

当得知尚未满月的妞妞被诊断患有绝症,我的心也被揪起,无法想象这样充满新鲜气息的完美的小生命会和死亡联系在一起,顿时觉得天光不再,黑夜愈浓。

面对不动手术肯定活不长,动手术摘除左眼也未必保证不复发的两难抉择,妞妞的父母处于极矛盾的挣扎之中。既然如此只好顺其自然听天由命,何必让妞妞在承受了挖眼的剧痛之后还是悲惨地死去呢。不做选择其实就是已经做了选择,时间一天天过去,妞妞在成长,癌细胞也在成长,妞妞一周岁的时候完全失明了,她是那样的喜欢“亮亮”,但再也不会有“亮亮”了。

妞妞那样乖巧,即使在经历成人都难以忍受的病痛时,仍然对周围的环境做出积极的反应:“车声”,“虫叫”,“开开音乐”……她对语言和音乐的领悟力让我不得不慨叹,为什么聪明美丽的小孩总是活不长?难道真的因为他们是天使下凡,来这世上走一遭儿,又要回到上帝的身旁吗?而当弄清楚真相,妞妞其实是被一系列无意或有意人为的错误害死的,包括父母在内,还能有什么好说的呢?一切因果皆无凭。“磕着了”,“疼死了”,“妞妞哭爸爸疼”,“爸爸想办法”……妞妞不知道疼是因为病痛发作,以为自己磕着了,妞妞知道妞妞哭爸爸心疼,所以让爸爸想办法。而爸爸呢,除了把妞妞紧紧的抱在怀里,还能做什么呢?妞妞这么信任的爸爸,又能有什么办法呢?

妞妞只活了一岁半。妞妞临终前,抓住母亲的手腕,轻轻的叹了一口气。这是我所感受过的最最刻骨铭心的叹气。妞妞舍不得疼爱她的父母,但是终于可以脱离癌细胞侵蚀的痛苦了。

“我明白了,世上没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂,连死亡也不能。这牵挂的线团系在你的远逝的小躯体上,穿透生死的壁垒,达于另一个世界。我们明知你不复存在,仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子。” 这段话印在本书的封底,选自第十四章应该有天堂(札记之四)。作者在全书中嵌入了四章札记,闪烁着哲学的智慧之光,我第一次能够认真仔细一字不落地阅读这种盖上哲学印章的东西。

周国平在后记中说道:“这本书是不问有什么意义的产物,它是给不问有什么意义的读者看的。”诚然,如果有人问推荐这本书有什么意义,我也无言以对。在我看来,这是一本可以洗涤灵魂的作品。我笨拙的文笔,实难表现其妙处之万一,亦难表达我感动之万一。深感惭愧。就用以下这段不知道能否称为诗的东西作为结尾吧。

应该有天堂,

你没有病创,

也不再眼盲。

应该有天堂,

沐光的交响,

浴花的海洋。

应该有天堂,

笑语欢歌唱,

轻盈舞步扬。

应该有天堂,

你就在远方,

不存在死亡。

应该有天堂,

关爱不能放,

梦里仍牵肠。

应该有天堂,

冥冥福音降,

奔向你身旁!

庚午年的四月,我比你是9天地来到了这个世界,我们同时见证了这个世界上的爱。不幸的是,你却不能在这呆得大久,是由于你的纯真?可爱?还是上帝的无情--过早地把你召回到他身边!终于一年半之后,你摆脱了成年人也难以忍受的疼痛,身子变得出奇地轻盈,从父母紧抱的手中脱离,奔向了无碍的空间。而我却深信,一定有天堂,孩子可以直接升上去,在地上失去的,就在天堂上加倍获得吧! 不是由于你的离去,我永远也不会感知你的存在,然而你的离去却为不问有什么意义的读者(包括我)与你的认识搭好了桥梁,我也从中目睹了你13个月大的样子,那时的你格外可爱,睁着大眼睛遥望着远方,但眼前的却是一片黑暗,也许那时的你对光不大敏感,但在你父亲的指导下,相信你已认识什么叫“亮亮”。你内心就是多么地留恋着这世界,因为你还想更多地在父亲手上飞,更多地打扰父亲的文学创作,更多地听下电话的铃声,更多地获得父母无私的爱…我们都愿意一辈子也不知你的存在,从而你可以在这个世界上健康快乐地成长! 你小小的躯体,曾经承担了成人也不敢想象的痛苦,现在又要承担起老人也不愿接受的死亡。为什么大家可以在阳光下快活地嬉戏,而你却必须解脱?如果你活着,也应该像我们一样大了,而你可以在父亲的教导下,成为一名天真活泼,才华横溢的少女。这时你也和我们一样在阳光下嬉戏,玩耍;在教室里放声地读书;在家里尽情地耍娇;在世界上享受和领会,怀着心中的抱负和动力向人生的目标奋进!然而这一切都随着你的离去而变得荡然无存。但愿你在天堂上过得好,也满怀理想奋斗。我都相信天堂是一片花的海洋,当你在花海里嬉戏玩耍时,是否对康乃馨和玫瑰有一种特别感情呢?那时你的父母正用它献给你而恸哭…你是否能感觉到他们的感情,他们的爱,他们的不知所措…时间对他来说已无什么意义,只能随着时间的流逝而自己一天天地向你走近……作为一个同龄人和一个永远不问有什么意义的读者希望你(周妞妞)在天堂上一路走好---

崇庆中学的?


我的世界时空之门怎么做
只有末地传送门和地狱门 地狱门用黑曜石4×5造成方框后点火 末地门用一种下面白色上面蓝色顶部有洞的方块做成5×5四角空的形状并且在上面加上末影珍珠有MOD的话应该有天堂门据说是一个4×7的萤石八字加水

为什么天堂是应该是图书馆的模样
因为这句话是一代文学大师、曾担任阿根廷国立图书馆馆长博尔赫斯的一句名言:“如果有天堂,天堂应该是图书馆的模样。”所以一般人都沿用他的话,由此传播开来的。

为什么说“上有天堂,下有苏杭”?
这句谚语最早是出现在唐朝,那时,“上有天堂,下有员庄”这句话就是用来形容景色美丽的地方。后来,才逐渐演变为杭州和苏州这两个地方。唐代的苏州被许多诗人都赞美过,例如白居易。那时,杭州还无法与苏州相比。相比之下,白居易更喜欢杭州,比如他在《忆江南》中就明确表达了自己的心情。

生活在地狱中我该怎么走下去?
有磨难,才叫生活。别让磨难把你打倒,要让磨难成为你的垫脚石。“为了看看阳光,我来到这和世上”抬起头,看看晴空,你的未来还很精彩,何苦要让眼前的乌云遮住你的眼睛。风再大,雨再大,能阻挡你前进脚步的,只能是你自己的脚!环境不好又怎样?我要努力改变!努力吧,其实地狱是另一种天堂!

上有天堂下有苏杭天堂指的是洛阳吗
在中国各地的风土谣谚中,“上有天堂,下有苏杭”应该算得上是流传最广的了。韦庄词作曾说道:“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。” 而关于它的来历,目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。《七修类稿》《古今小说》中的记录已是明代。而在更晚期的苏南民歌《...

上有天堂和下有苏杭是哪里的?
后者从南宋以来一直有流传。唐朝诗人开先例 笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法,可追溯至唐代。可以分两半来说,前半是将江南比作天堂。唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏:“人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!”这应该便是将江南比作天堂的滥觞。在此之前,江南曾因其在南朝的繁华而被称作“...

杭州素有人间天堂的美称。西湖就是镶嵌在这天堂的一颗明珠!第一个天...
第一个天堂指人间仙境,第二个天堂指的是杭州。相传天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉,他们一起琢磨了许多年,白玉就变成了一颗璀璨的明珠,这颗宝珠的珠光照到哪里,哪里的树木就常青,百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了,王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走,玉龙和金凤赶去...

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