活马桂莲什么意思

行酒令 都有什么~

古代文学作品中的行酒令
1、文字酒令

⑴作诗
饮酒赋诗，由来已久。前面说过的晋人石崇金俗园宴客，则是当筵赋诗，不成则罚酒三杯。王羲之等人引水流觞，饮酒赋诗，更是文坛美谈。到唐代李太白桃李园宴弟饮酒赋诗后，此风已颇为盛行了。
行令作诗，常见的是每人作一首诗，作不出者罚酒。这种形式的酒令在本书故事选编部分多有所见。也有时不是一人作一首诗，而是每人联诗两句，似乎作对子。也有每人联一句，凑成一首诗的，接不上则罚酒。像流传的李白和贺知章、王之涣、杜甫四人的联诗行令故事，便是一例。他们联成的一首诗是：
一轮圆月照金樽，(贺)
金樽斟满月满轮。(王)
圆月跌落金樽内，(杜)
手举金樽带月吞。(李)
既有格律诗味，又不失为“席上之物”。

⑵对句
酒席筵前行令也常常采取联对形式。
行令联对常见的形式是一人出上联，另一人对下联，对不出则饮罚酒。还有一种形式是限定题目，每人作一副对联，作不出者罚饮酒。传说中的宋代文学家苏洵一日家宴上限以“冷香”二字联对行令的故事，便是一例(此令要求上下联句尾分别是“冷香”二字)。

⑶续句
续句指的是出令者限定一种类似学生造句的行令题目，由每人随口编造词句，即兴组织语言，东拉西扯，左连右接，凑合而生新意，联续以成文章，构成行酒令语言。这样构成的行令语言，往往新意倍出，妙趣横生，一般行这种酒令难度较大，非慧心难为，无巧口不成。
《清朝野史大观·清朝艺苑》中记载的陈眉公行酒令的故事，其令语即属这种形式。酒令要求“首要鸟名，中要四书二句，末要曲子一句合意”。像这种行令题目，要求把三种本来互不相及的词语联续成章，颇费神思，须有功底。
《红楼梦》第六十二回姑娘们在红香圃中举行寿宴，席间射覆划拳，中间“一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯”，湘云限酒面道：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。”这个题目更加繁复，要把五种词语凑成一句话。有关三段令语前已引及。这些虽然是曹公的妙笔，但与当时社会上所见的例子也非常类似。
这种语言形式的酒令，在民间流传的故事中也常见，一般酒令语言无引用之处，纯粹是东拉西扯，凭心目中已有的概念、语言及当时耳闻目睹的东西，随口编造。尽管如此，编说出来，也颇有意趣。

⑷引用
中国几千年的文化历史上遗留下来很多经典、诗词、散文，成为后世之宝贵的精神财富。古代人们从小读书讲究背诵，养成特殊的记忆力，四书五经、唐诗、宋词、元曲、李杜诗、苏辛词、韩柳文，多背之烂熟，口头行酒令往往随口引用其中的一些句段，形成酒令语言。
《红楼梦》第四十回，金鸳鸯宣牙牌酒令时道：“如今我说骨副儿，从老太太起，顺领说下去，至刘姥姥止。比如，我说一副儿，将这三张牌拆开，先说头一张，次说第二张，再说第三张，说完了，合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要押韵。错了的罚一杯。”中间轮黛玉说时，鸳鸯道：“左边一个‘天’。”黛玉口顺说了《牡丹亭》上的一句“良辰美景奈何天”。鸳鸯又道：“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉又顺口说了《西厢记》上的一句“纱窗也没有红娘报”。结果被宝钗耍为话柄。

⑸析字
析字也可以叫释字，是通过对字的分析解释，引申出某种道理和内容，构成行令语言。这种语言的形式的酒令别有雅趣，下面举例为证。
明代冯梦龙《古今谭概》记载韩雍和夏埙喝酒行令，要一个字里有大人、小人，并用谚语二句来证明它，韩雍先说道：
伞字有五人，
下列众小人，
上侍一大人。
所谓有福之人人服侍，
无福之人服侍人。
夏埙接着说道：
爽字有五人，
旁列众小人，
中藏一大人。
所谓人前莫说人长短，
始信人中更有人。
这种析字令语读来十分含蓄有趣。
这种语言形式的行酒令，还见一种情况是，从诗文中选出一句，进行别解分析，翻出新意，构成令词。比如，明无名氏撰《笑海千金》记录一则酒令掌故，说：昔一县尹与县丞爱钱，主簿极清。一日，同饮酒，至半酣，县尹遂设—令：要《千家诗》一句，下用俗语二句含意。尹曰：“旋砍生柴带叶烧，热灶一把，冷灶一把。”丞曰：“杖藜扶我过桥东，左也靠着你，右也靠着你。”簿乃托意 嘲曰：“梅雪争春未肯隆，原告一两三，被告一两三。”

⑹拆字和合字
拆字和合字酒令形式上与析字酒令相像，区别在于析字是通过对字的分析解释，引申出其他某种道理或意思，构成酒令语言，而拆字和合字酒令则只是通过把一个字拆成几个字，或者把几个字合成一个字，构成酒令语言，其字面也有某种意思、内容，但无引申之意。
明代乐天大笑生集《解愠编·卷之五口腹》记述一篇拆字、合字酒令故事，非常有趣，可看出此令之面貌。原文云：
一人专撞席，名为掇座，席长出令讥之曰：单禾本是禾，添口也成和，除却禾边口，添斗便成科。谚日：‘宁添一斗，莫添一口。”’主人亦厌之，蹙眉作色曰：“单羊本是羊，添水也成洋，除却水边羊，添易便成汤。谚曰：‘宁吃欢 喜汤，莫吃皱眉羊。”’撞席者曰：“单同本是同，添金也是铜，除却金边同，添重便成锺。谚曰：‘见锺不打，何处剑铜。”
清代蒲松龄著《聊斋志异》中有一则故事叫《鬼令》，写的是几个野鬼在荒野里饮酒，竟然也行起令来。他们的酒令要求很严，要说四句话，举一个不透风的字，把这个字的中间笔画推到上边去，便成另一字。这个酒令别出心裁，饶有趣味，语言形式上也算是拆合文字，但不是添去偏旁部首，而是调整部首笔画的结构位置。原文妙趣横生。读后余味无穷。

⑺限字
限字酒令就是出令者限定令语的开头、结尾或中间必须是，或者必须有某个字的一种语言形式的酒令。这种语言形式的酒令，其令语经过个别文字的限制，所说出来的，又多是另一种语言形式，如作诗、联对和引用古诗、古文等。
明代冯梦龙辑《广笑府》载一则限字酒令故事，说有三个人同饮行令，要说一句话，“相”字想首，“人”字结尾。民间还流传这样一个限字酒令故事，其令语是要求每人背诵两句四书上的话，句中要有“之”字，像，“知”和“子”谐音的也行。

⑻字旁
就是利用汉字具有偏旁部首的结构特点，选择个别字，开辟思路，确立话题，巧妙编造语句，构成行令语言。
传说，清代郑板桥做县令时，其治下有一大户公子，作恶行凶，打死无辜良民，民愤极大。板桥着手处理此案，欲处公子死刑。有二乡绅与公子有亲，遂至板桥府上来求情，板桥不知来意，设席相待。席间，一乡绅道：“久慕先生雅名，今得以聚会。小人有意向先生请教，不妨行个酒令。每人说同音二字，再去添字旁，成另一字，最后由此宇举一句俗语作结。不知先生肯不吝赐教否?”板桥道：“愿意领教。”于是，此乡绅先说道：
有水念作清，
无水也念青。
去了青边水，
添心即为精。
板桥大笑道：“先生差矣，青字添心乃情字也。”此乡绅接口续道：
我俩有心来讲情，
惟恐大人不准情。
板桥一听大惊，心知中计，乃微舒阔袖，起座对道：
有水念作湘，
无水也念相。
去了相边水，
添雨即为霜。
各人自扫门前雪，
莫管他人瓦上霜。
另一乡绅见板桥一口推托，心中不悦，大声对道：
有水念作溪，
无水也念奚。
去了奚边水，
添鸟则为鸡。
得时狸猫赛猛虎，
落地凤凰不如鸡。
板桥见对方出口伤人，拂袖而起，二乡绅亦不欢而散。

⑼谐音
谐音就是在行语言文字形式的酒令时，利用汉字的一字多音和多字一音及字音相近等特点，在酒令语言字面上表达一种意思，又隐含一种意思，使令语说来隐晦含蓄。
明代潘埙辑《楮记屋》记载的一篇行令故事，就是这种形式。故事说元丰年中，高丽遣一僧入贡。此僧辨慧知诗，皇上令杨次公接伴之。一日宴会，此僧出令道：“要两古人姓名争一物。”他先说道：
古人有张良，有邓禹，争一伞，良曰：“良（凉）伞。”禹曰：“禹(雨)伞。
概戏杨次公冠如伞状。杨次公也说道：
古人有许由，有晁错，争一葫芦，由曰：“由(油)葫芦。”错曰：“错(醋)葫芦。”
概戏僧头如葫芦。这则故事出令新奇，二人所说令语古雅风趣，中间应用了谐音技巧。
宋代邢居实撰《拊掌录》中记载一篇酒令故事，说王安石和刘贡父摘经书中语作禽言令，也是利用汉字语音作的游戏。原文云：
王荆公尝与客饮，喜摘经书中语，作禽言令。燕云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”久之，无酬者。刘贡父忽曰：“吾摘句取字可乎?”因作鹁鸪令曰：“沽不沽，沽。”坐客皆笑。
选摘经书中字句，模拟禽言声音，也是语言文字游戏上的一个鲜例，颇有雅趣。

⑽陈述典故和掌故
我国乃世界四大文明古国之一，几千年的文化历史上，有数目颇多的历史掌故和文学典故，成为后人的口齿美谈。行酒令作为一种口头文学，常常用到典故和掌故。一般多是在行射覆、拇战、猜枚、掷骰子、击鼓传花等酒令输了后，罚说一个古代笑话、人物掌故和文学典故。以佐兴助酒。《聊斋志异·狐谐》中有一段描写道：“酒数行，众掷骰为瓜蔓之令。客值瓜色，会当饮，戏以觥移上左曰：‘狐娘子太清醒，暂借一杯。’狐笑曰：‘我故不饮，愿陈一典，以佐诸公饮。”《红楼梦》第五十四回，击鼓传花行令，贾母笑道：“若到谁手里住了，吃一杯，也要说个什么才好。”风姐儿笑道：“依我说，谁像老祖宗要什么有什么呢。我们这不会的，岂不没意思。依我说也要雅俗共赏，不如谁输了谁说个笑话罢。”可以看出当时社会上，在酒席筵前，引经据典，谈笑凑趣风气甚浓。
也可以以这些题材行纯粹语言形式的酒令，一般是限定一个角度或题目，由每人陈述列举一个掌故或典故，构成令语。下面说一个历史故事：
岳飞赶考到京后，一次和弟兄们吃酒行令，要说一个古人吃酒，吃得英雄，说不出的，罚酒三杯。张显说的是“关云长单刀赴会”，汤怀说的是“刘季子醉后斩蛇”，王贵说的是“霸王鸿门宴”，岳飞说的是“曹玮席间斩敌献头”。四人说的都是历史掌故。轮到牛皋，牛皋道：“我不晓得这些古董，只是我吃他几碗， 不皱眉头，就算我是个英雄了。”四人大笑道：“也罢，也罢。”牛皋于是吃了两大碗。

⑾列说俗语和谚语
中国民间谚语和俗语非常丰富，口头说令常常引用举说—些，构成令词。
明冯梦龙《古今谭概》谈资部记载一个酒令故事，说“古亭刘端简公居多，邑大夫或慢之。值宴会，端简公出令佐酒，各用唐诗一句，附以方言，上下相属”。文中所说的方言，实际上也就是俗语。
《三笑》电影里，祝枝山当着丞相的面要显示唐伯虎的才能，于是出了个考题道：“我们前天在杭州行了个酒令，第一句拆一个字，第二句一句俗语，第三句引出一句唐诗。”唐伯虎答的是：
品字三个口，宁添一斗，莫添一口，口口口，劝君更进一杯酒。

2、游戏酒令
从古到今，社会上还有许多以语言为辅助或纯粹脱离语言的比较固定的独立的游戏形式的酒令。这些游戏分别都有其相应的令具，都有其具体的方法、原理和过程，多仍并用语言，大多数都要利用人的智慧能力。这些游戏酒令的设计使用，使酒席筵前出现了动作和声响，使令席上非常热闹、活跃。
用作行酒令的这些游戏，是民间游戏的一个方面，这些游戏大量的是专门为行酒令而设计创造的，也有一些是把民间其他方面的游戏形式用于行酒令了。这些酒令游戏在各地民间存在量很大，在古代文学作品中也多有出现，择其主要的分别介绍于后。

⑴射覆
射覆是最早的酒令游戏，据有关史书记载，三国魏管辂、晋郭璞都有射覆事唐李商隐《李义山诗集·无题二首》诗有“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”句。清沈复《浮生六记》卷一闺房记乐有“芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令”句，又有“船头不张灯火，待月快酌，射覆为令”句。
射覆，射者，猜度也；覆者，遮盖隐藏也。射覆游戏早期的耍法主要是制谜猜谜和用盆盂碗等把某物件事先隐藏遮盖起来，让人猜度。这两种耍法都是比较直接的。后来，在此基础上又产生了一种间接曲折的语言文字形式的射覆游戏，其法是用相连字句隐寓事物，令人猜度，若射者猜不出或猜错以及覆者误判射者的猜度时，都要罚酒。清俞敦培《酒令丛钞·古令》云：“然今酒座所谓射覆，又名射雕覆者，殊不类此。法以上一字为雕，下一字为覆，设注意‘酒’字，则言‘春’字、‘浆’字使人射之，盖春酒、酒浆也，射者言某字，彼此会意。”这基本上说明了射覆酒令游戏的耍法原理。《红楼梦》第六十二回中描写的射覆酒令即与此同，覆者先用诗文、成语和典故因隐寓某一事物，射者猜度，用隐寓该事物的另一诗文、成语和典故等揭谜底。比如，宝钗和探春掷骰对了点子后，探春便覆了个“人”字，宝钗说“人”字泛的很，探春又覆了一个“窗”字，两覆一射。宝钗见席上有鸡，便射着探春用的是“鸡窗”、“鸡人”二典，即覆的“鸡”字，因而射了一个“埘”字。探春一听，知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，相互会意，各饮了一口门杯。再如，李纨和岫烟对了点后，李纨便覆了一个“瓢”字，概用了“瓢樽空挂壁”的典，即覆的“樽”字，岫烟射着，说了—个“绿”字，概用了诗句“愁向绿樽生”的典。二人才会意，各饮一口。

⑵投壶
投壶也是较早的酒令游戏之一。其法大概是在酒席上设特制之壶，以壶口为目标，宾主每人持矢四支，依次投入壶中，以投中多少决定胜负，负者饮罚酒。
投壶既是我国古代宴会时的一种酒令游戏，也是一种风俗礼制，历代史籍文章载述甚多。《礼记·投壶》记述最详，有云：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶，主人请曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。宾曰：子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。主人曰：枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。宾曰：某固辞不得命，敢不敬从。宾再拜受。”可见投壶之前宾主之间的客套礼数颇多。言及投壶之方法具物时有云：“壶头修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升，壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半，矢以柘若棘，毋去其皮。”又云：“筹(即壶矢)，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。”可谓详尽了。看来投壶用的矢也是为行酒令而特制的，不同于战争用矢。据记载知，这种特制之矢有三种尺度，室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。
《左传》昭十二年载云：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。”《后汉书·祭遵传》载云：“对酒设乐，必雅歌投壶。”明代何良俊撰《四友斋丛说·娱老》有云：“惟松江专要投壶猜枚，夫投壶即开起座喧哗之端矣，然恐昔日祭征虏之雅歌投壶，未必如是。”后汉祭遵，字弟孙，曾任征虏将军，故有祭征虏之称。此处“昔日祭征虏之雅歌投壶”即指《后汉书》所载的祭遵雅歌投壶之事。
宋代欧阳修《文忠集·醉翁亭记》写云：“酒酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起座而喧哗者，众宾欢也。”“射’’几乎“投’’，句中“射者中”也即言投壶事，意即投壶的投中了。明代吴安国《累瓦二编》卷之十二应谐有一篇云：“有酒徒十人，群居而饮，有客请曰：‘今日之饮，无隐厥技以为剧，可乎?’其一人进曰：‘吾善于箫。’有二人曰：‘吾善于歌。’又有二人曰：‘吾善于舞。’二人善于弈，二人善于壶……”所谓壶，即指投壶。
投壶酒令游戏，从春秋战国时期产生，到明清以后逐渐不传，前后两千多年，足见其颇多趣味，也可见我国古代风俗习惯之—斑。

⑶猜枚
猜枚酒令游戏，源于射覆。明何良俊《四友斋丛说》卷之三十三娱老即云：“猜枚乃藏阄射覆之遗制。”其法，宴会饮酒时，取若干小物件，如钱币、棋子、瓜籽、松籽、莲籽和小果粒等，一人先藏手在背，将小物件握于拳中后伸出，供人猜测有无、单双、个数和颜色等，猜中者为胜，不饮，猜不中者为负，饮罚酒。也有时，三射而后以射中多少决定胜负，负者饮罚酒。
唐人诗有云：“城头击鼓传花枝，席上抟拳握松子。”可见，酒席上猜枚酒令游戏，其史颇久。《红楼梦》第十九回云：“只顾猜枚行令。”第七十五回有云：“一溜坐下，猜枚划拳。”《水浒全传》第一百零二回有云：“当下猜枚行令。清沈复《浮生六记》卷一闺房记乐有云：“筵中以猜枚赢吟输饮为令。”
猜枚酒令游戏也称猜拳。元姚文奂《竹枝词》有句云：“剥将莲肉猜拳子，玉手双开各赌空。”即见。清翟颢《通俗编》有《俳优·猜拳》篇，所言亦为猜枚事。
猜枚酒令游戏，涉及具物简单随便，又颇小巧有趣，人们对之十分喜爱，世代相沿，所以一直流传至今。

⑷拇战
拇战俗称划拳，也是我国酒令游戏中的一种传统方式，颇为古老。明代王征福有《拇战谱》，专记划拳令辞。清代江藩《汉学师承记·朱笥河先生》有云：“拇战分曹，杂以谐笑。”清沈复《浮生六记》有句云：“拇战辄北，大醉而卧”拇战也称作拇阵，概因拇指相搏，互争胜负，有如战阵而得名。清赵翼诗有：，“老拳轰拇阵，谜语斗阄戏”句。拇战还称作豁拳、豁指头、猜拳等。、明李日华《六研斋笔记》载云：“俗饮，以手指屈伸相搏，谓之豁拳，又名豁指头。盖以目遥觇人为己伸缩之数，隐机斗捷，余颇厌其呶号。”《红楼梦》第六十三回写云：“彼此有了三分酒，便猜拳赢唱小曲儿。”《水浒全传》第一百零九回写云：“猜拳豁指头，大碗价吃酒。”等等。

⑸击鼓传花
击鼓传花也称击鼓催花，也是我国古老的一种酒令游戏。唐人诗有“城头击鼓传花枝”。宋代范成大《上元记吴中节物》诗有“酒垆先迭鼓，灯市早投琼。”明末抱瓮老人《今古奇观》第十五卷有云：“卢楠正与宾客在花下击鼓催花，豪歌狂饮。”清代沈复著《浮生六记》卷四浪游记快有云：“始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。”近代王韬著《淞隐漫录》中《李四娘》篇写云：“猜拳交杯，击鼓传花。”可见这个酒令游戏出入诗文，在当时社会上颇有影响，也颇有历史了。
评书《金镯玉环记》中有一段击鼓传花行令的描写，说桂莲和桂梅从对诗答文中发现茶童像是雷宝童，因父母在座不好问知真实。于是，叫丫环春红在门外击鼓，他们和老爷夫人传花喝酒，私嘱春红舔破窗纸，看见花到老爷夫人手中则住鼓，让老爷夫人喝酒。结果，一会把老爷夫人哄醉扶回睡了。二位小姐把茶童请入座中，对诗答令，终于知道了茶童原来就是遇难流落到贾府的雷宝童。
《红楼梦》中有好几回写到击鼓传花行令。第五十四回写道“风姐儿因见贾母十分高兴，便笑道：‘趁着女先儿们在这里，不如叫他们击鼓，咱们传梅，行一个春喜上眉梢的令如何?’贾母笑道：．‘这是个好令，正对时对景。”’所谓“春喜上眉梢”是“击鼓传梅”的雅称。“梅”、“眉”谐音，将“传梅”说成“春喜上眉(梅)梢”是讨吉利的口彩。写到响鼓后的情景时云：“那女先儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。其鼓声慢，传梅亦慢，鼓声疾，传梅亦疾。恰恰至贾母手中，鼓声忽住。”绘声绘色，使人如临其境，击鼓传花之法大势已见。
根据有关记载和描写，可见击鼓传花酒令游戏的玩法是，专门设置一个击鼓，采取一枝花，酒席上随着鼓声和节奏速度，依次循环相传这枝花，鼓声住后，花枝落到谁手里，谁喝罚酒一杯，有的还说些令语。专设的击鼓之人，一般在旧社会多是用盲艺人和下人，用下人一般要在门外或屏风背后。《红楼梦》第七十五回击鼓传桂行令，就是“命一媳妇(下人)在屏后击鼓”。下人就在席前，则要用布条把眼缠住。总之，击鼓的不能看见见花枝的传送情况，鼓声的快慢、停止都是由他自己随便掌握，住鼓罚酒一般说来是偶然的。行此令所用之鼓，在古代也多是特制的。《红楼梦》第五十四回击鼓传梅行令就是用的“一面黑漆铜钉花腔令鼓”。据某些些载述，行此令也有用锣代鼓的。
击鼓传花酒令的特点是场面大，声响大，宜乎人多，随机性强，住鼓灵活，罚酒偶然，因此令内之人多有提心吊胆之感，促动花枝急急相传，易于活跃场面气氛。试想，鼓声连响，花枝频传，语笑喧哗，杯盏交错，何等壮观有趣。

⑹牙牌令
牙牌令即利用牙牌所行的酒令。牙牌为民间牌类游戏用具，多用于赌博，耍法颇多，相传为宋代宣和二年设计制造，用象牙制成，所以叫牙牌。后来也用兽骨制造，于是也叫骨牌。至明代又用硬纸制造，便叫纸牌。这种耍牌长二寸许，宽约半寸，长方形状。一面刻印着以不同方式排列的不同颜色的点数，一般从一到六，上下两重，每张牌上分别有二到十二个点子，分红绿或红白两种颜色。每副牌三十二张，每张都根据牌上的点数叫有名称。上下两重都是—点、二点、三点、四点、五点和六点的牌，分别叫做长幺、长二、长三、长四、长五和长六，统称为长牌。其中“长幺”牌也叫“地牌”，“长四”牌也叫“人牌”，长六”牌也叫“天牌”。其他牌都分别按点数有名称，诸如幺六、五六、二五、五点、花九、杂七等不尽列之。古代这种耍牌除了象牙、兽骨、硬纸制造的外，也有用竹子和乌木制造的。
用牙牌行酒令，一般是用两张或三张牙牌的色点配付子，列说牙牌花色。
关于牙牌酒令，现代红学家邓云乡在其所著《红楼识小录·酒令》中言其曾购得过一本关于“牙牌酒令”的书。书中内容三分之二是牙牌副子，这些牙牌副子三张一副，一副牙牌配一句唐诗，极为形象，颇见慧见。有几副是：
左边一张“幺五”，中间一张四五“花九”，右面又是一张“幺五”，这样下面一排都是白色五点，上面一排都是朱红点子，右上角题唐诗云：“林花着雨胭脂湿。”十分神似，颇见匠心。
左边一张“人牌”，中间一张二三“五点”，右边一张“长三”。“长三”斜看很像一条船，角上题杜诗云：“野航恰受两三人。”十分巧妙。
并列两张“长三”，再加一张三六“花九”，一共五排斜列着的三点，好像一根链条，边上六点像是坠着一个重物，题诗云：“千寻链索沉江底。”真为形象。
中间一张“人牌”，左右两边各一张“锦屏”（此牌上四下六共十点，上红下绿形似彩色屏风，故名曰“锦屏”），上面一排三张都是四个红点，显得很华丽左右象征两扇屏风，好像是一个贵妇人坐在中间，右上题诗云：“只似人间富贵家。”真是再形象不过了。
行令列说这些牙牌花色副子时，一般是令官配好付子后，分张举说，最后合而言之，道出副子名称，令席上宾客依次即兴接口比上一句令语。其令语大部分是根据牌上色点所说的象形性的，也有的是根据牌名和副子名称谐音凑韵的。试析几例看之。《红楼梦》第四十回金鸳鸯三宣牙牌令时，鸳鸯道：“有了一副了。左边是张‘天’”，贾母道：“头上有青天。”这便是凑韵而已。鸳鸯道：“当中是个‘五与六’。”贾母道：“六桥梅花香彻骨。”这张牌上五下六共十一点，一头的五点像一朵梅花，一头的六点用六桥代之，这句即属象形。鸳鸯道：“剩得一张‘六与幺’。”贾母道：“一轮红日出云霄。”这张“幺六”，牌，上下共七点，“一轮红日”指红色的幺点，“云霄”指代绿色的六点，这句也是象形。最后鸳鸯道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道：“这鬼抱住钟旭腿。”“蓬头鬼”是长六、五六和幺六这副牌的名称。贾母所说的这句属借事发挥凑韵而已。其他再如鸳鸯说： “有了一副。左边是个‘大长五’”，薛姨妈道：“梅花朵朵风前舞。”这句也是象形，因为这张“七五”牌，上下由两个梅花形的五点组成，所以说“梅花朵朵”。再如鸳鸯说：“左边一个‘天’。”黛玉说：“良辰美景奈何天。”这便纯属即兴凑韵了。
另外，鸳鸯把一副三张合起来说的牙牌副子名称，也大部分是象形之语。如与湘云说的左边“长幺”，右边“长幺”，中间“幺四”的这副牌，鸳鸯说：“凑成一个‘樱桃九熟’。”因为全副三张牌九点皆红色，所以用九颗熟透的樱桃作比，颇为形象。再如与薛姨妈说的长五、二五、长五这副牌，鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”这里二郎代指其中的一个二点，五岳代指其中的五个五点，借用神话传说，也很形象恰当。
牙牌酒令在古代时颇为普遍，因其比较繁琐，又难度较大，所以早巳湮没不传了。

⑺骰子令
骰子令即利用骰子所行的酒令。骰子为一种民间游戏用具。立体方块形状，大如杏核。相传为三国·魏曹植所造，本只有二，用于游戏投掷，故名为投子。其用玉石做成，故又谓之琼。唐时加至六个，改以骨制，始有骰子之名。其六面分别刻着一、二、三、四、五、六点，点着有色，故也称色子。其点色一般有红绿、红黑或白黑两种，各个各面点色交错变化，掷之以决胜负。骰子在古代主要用于赌博，又其上刻有点子，所以古时也称为博齿。骰子除了用玉和骨制造以外，古代也有用木头制造的。 古代掷骰行令，其法颇多。《聊斋志异·狐谐》有云：“酒数行，众掷骰为瓜蔓之令，便是一种，其法不详。《红楼梦》第63回寿怡红群芳开夜宴，宝玉要行令，麝月笑道：“拿骰子咱们抢红罢。”所谓抢红，即是掷骰为戏，以所得红点多少定胜负，负者罚饮，故名曰抢红。
《红楼梦》第一百零八回描写的掷骰行令，是用四个骰子掷，按掷出

灰姑娘
中文名称】灰姑娘
【英文名称】Cinderella
【影片格式】AVI(XviD.AC3)
【影片大小】529 MB
【视频尺寸】800×432
【播放时间】97 分钟
【语言字幕】韩国语/内嵌中文字幕
【国家地区】韩国
【影片类型】恐怖 / 惊悚 / 剧情
【上映日期】2006-8-17
【影片导演】奉万台 Man-dae Bong
【主要演员】安雅英 Ah-yung Ahn
安桂莲 Gyu-ryun Ahn
全小敏 So-min Jeon
申世京 Se-Kyeong Shin
度智媛 Ji-Won To
俞多仁 Da-in Yu
【影片介绍】
恐怖的整容
生性活泼的贤秀（申世京 饰）是一个被妈妈深爱着的17岁的高中女生，妈妈尹熙（度智媛 饰）是一名外科整容医师，深得人心。
贤秀对妈妈的工作——面部整形毫无关心，但是贤秀的朋友却对整形手术特别的关心，其中贤秀的知己秀静（俞多仁 饰）决心放假期间在贤秀妈妈那里接受整形手术。在手和脚被捆绑的情况下躺在手术台上的秀静，在手术要开始瞬间，突然眼睛里出现了不知道为何物的黑色物体，这时候她感到前所未有的恐惧，秀静在全力挣扎的时候被麻醉药物的作用渐渐地入睡。
手术后，秀静变的有点让人认不出来，同时在和贤秀、在熙（安雅英 饰）慧苑（全小敏 饰）一起所学的美术学院里很自信的做石膏雕刻模特儿。秀静虽然受到朋友的妒忌，但是自从整形手术后一直被自己的脸即将被刀撕破的幻想所捆饶。并紧接着遭遇自己的脸被刀撕破的同时悲惨的死去，贤秀看到这个恐怖的场景后非常惊愕，紧接着在尹熙那里接受过整形手术的在熙和慧苑相互割破对方的脸相继悲惨的死去，看到这样的景象贤秀母女陷入了恐惧中。
目睹朋友惨死的贤秀在最要好的朋友成恩（安桂莲 饰）那里得到安慰，在精神状况稍微得到镇定时，偶然间进了从小时候就开始被禁止出入的地底下的仓库。那里铺满了整形前后的少女照片，她还发现了一个小孩子恐怖的大头像，受惊后的她大叫，究竟妈妈隐瞒了什么？这张照片跟朋友的死有什么关联？贤秀的疑问唤醒了让人寒噤的诅咒，真相慢慢地被揭开……

由于社会心理的普遍浮躁，不少人常常只看重外表，而轻视内在修养，他们期待通过整形手术，“锦上添花”，抑或“乌鸦变凤凰”，从而改变命运。因此，整形手术不再局限于演员这类特殊职业，而是日渐平民化，愈演愈烈。

韩国电影《灰姑娘》（编剧：孙光秀/导演：奉万台/主演：道智苑、安圭莲等）以整形为题材，讲述了一个恐怖故事。影片一开始，一个清秀苗条的中年女子手捧点着生日蜡烛的蛋糕，走进地下室，门启开，却是一双上吊死去的人的脚，蛋糕马上掉到地上，中年女子失声痛哭……这不过是一个楔子，但那双赤裸的双足、若明若暗的生日蜡烛、阴暗的地下室，这些已然营造了一种阴郁、诡异的气氛，诱发观众的好奇。

《灰姑娘》正式的开端，是在宁静、干净的整形外科手术室，贤秀的女同学秀京正准备接受贤秀妈妈尹熙的整形手术……接着，贤秀的另外两个女同学在熙和慧媛也相继做了整形手术，她们都明显比以前好看、自信，赢得了别人的赞美与嫉妒。麻烦也接踵而至，秀京出现种种幻觉，她感到一个长发女鬼如影随行，在其耳边低吟道：“我能让你更漂亮！”最后，秀京痛苦地划破自己的脸，自杀而亡。未久，在熙和慧媛也在鬼使神差中，互相毁容，悲惨死去。

地下室一张贤秀4岁时面目狰狞的照片，使贤秀对妈妈尹熙产生了怀疑，找到了在乐团当指挥的爸爸，问及当年的情况。而尹熙在跟踪自己女儿的过程中，也勾起了往昔回忆。原来，贤秀4岁时，因为一次意外，被严重烧伤。绝望中的尹熙将一个流落街头的女孩带回家，实施了换脸手术，使贤秀能像正常人一样读书、恋爱……而那个女孩从此只能戴着人皮面具，在阴暗的地下室生活，她的奶奶每天在街上向人们发放寻人启事。影片末尾，女鬼要从贤秀脸上取回自己的脸，被尹熙紧紧抱住，女鬼一双绿色的眼睛发着刺目的光芒……

韩国的恐怖片向来擅长通过人伦情理，表达鬼魂的咒怨。尹熙在初结识那街头女孩时，那女孩说“数到100下，妈妈就会回来”，她误把尹熙当作了自己的妈妈，尹熙不无感动，充满慈爱地把她带回了家。而那女孩的亲妈妈何故要抛弃可爱的女儿呢？……当成年贤秀找到爸爸时，爸爸居然说她是那个街头女孩。连贤秀同学盛恩都能从眼睛的颜色分辨出贤秀和那女孩的不同，贤秀的爸爸居然认不出自己的女儿。再则，如果没有贤秀爸爸的偷情，尹熙就不会和他争吵，就不会发生汽车爆炸、贤秀烧伤、换脸等一系列惨剧。亲情的疏离、家庭责任感的懈怠，恰是《灰姑娘》一切悲剧的根源。

剧中母女间的亲情却是感人的。贤秀已经是大姑娘了，妈妈尹熙还为她洗澡、做美容，握住贤秀的手，尹熙便觉得有了生活的勇气。因为爱女心切，尹熙才犯下罪孽，毁了另一个姑娘的容貌，也毁了她的一生。在“换脸”手术前后，尹熙一直生活在矛盾、内疚、痛苦、彷徨中，每年生日，尹熙会送给那街头女孩一份与贤秀一样的礼物，那个女孩也是一直叫她“妈妈”……那个女孩在童年时代也充满美好幻想，最后，她无法忍受地下室暗无天日的生活逐渐心理扭曲，继而上吊自尽，化作厉鬼来报复那些做过整形手术的人。

作为一名整形外科医生，尹熙的技术无可挑剔，对病人也很和善。但是，改变一个人的容貌，真的能改变他的一切吗？整容后的秀京受鬼魂困扰后，惊恐道：“这是别人的脸，不是我的脸！”当人们消失了自己的形象特征，千人一面，那么，真正的自我又在哪里呢？这便是该片所要表达的思想。《灰姑娘》其实是一个寓言，与其从外貌上改变他人，不如从心灵去感化他人，这就不是还那街头女孩一副美丽的容貌那么简单的事了，而是尹熙要寄予那女孩对生命的热爱，对人生的向往，这样才会有健康的心灵。如果一个人仅仅是相貌出众，心理却是变态的，便似鬼魅扰乱人间了。
嘿嘿 pps上面活者直接百度视频就可以看到的

你好，很高兴为你解答，暂时没有找到这个词马的习性：
1.马的性情比较温顺；它从不主动地去攻击人类和其他动物。人之所以能驯服马的一个重要原因是，马的视力不好，马的两眼视线重叠的部分只有30度，看东西立体感很差，对人和物体容易产生错觉，所以人利用了马的这一弱点。
2.马在后退时对距离毫无判断能力，马的后踢是因为恐惧。所以人站在一匹马的后面是很危险的。但由于人与马的亲近，许多马改变了这一习性。
3.马的听沉和嗅觉是十分出色的。 马的耳部位于头的最高点，转动角度很大，过高的音量或音频对于马都是一种逆境刺激，使马感到很痛苦。 它的嗅觉神经非常敏锐，马主要根据嗅觉信息识别主人、性别。
扩展资料
马，马科马属的一种草食性动物。在4000年前被人类驯服。普氏野马（66个染色体），家马(64个染色体)可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。
不同品种的马体格大小相差悬殊。重型品种体重达1200千克，体高200厘米；小型品种体重不到200千克，体高仅95厘米，所谓矮马仅高60厘米马体格匀称，四肢长，第三趾发达，具蹄，第二、四趾退化，仅余退化的掌骨和跖骨。四肢高度特化，肱骨和股骨很短，桡骨和胫骨很长，尺骨和腓骨均退缩。第三趾发育，掌骨非常长，而趾（指）骨则比较短，单蹄。颊齿高冠；上臼齿釉质层褶曲精细。
野马喜欢群居，一般由一匹公马、几匹母马和它们的后代组成。每个种群都有明确的活动范围，并以每天5-10公里的速度迁移。野马以荒漠上的芨芨草、梭梭、芦苇、红柳等为食，冬天能刨开积雪觅食枯草。
群体中的个体之间在进食之后常互相清理皮肤，轻轻地啃舐对方的耆甲、肩部、背侧、臀部等。有时也进行自身护理，比如打滚、自我刷拭和驱散蚊蝇等。野马借助声音、气味和抿耳、刨地、啃拭等行为进行交流仅供参考

活马桂莲指的是电视剧《一代妖后》中的宫女桂莲。这个称呼可能源自于桂莲在皇太后的宫中工作，负责照料和管理马匹的专业能力。这个称呼可能含有赞扬或讽刺的意味。

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