怎样用诗情画意的优美文字描述陶渊明的饮酒中采菊东篱下,悠然见南山
这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学
“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏
味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的
境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到
“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵
调也更显得隽秀深长。
宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，
那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻
画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结
庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因
何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，
即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。
诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来
的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的
归宿。
老陶原来是官，后来被朝廷下放了，受不了官场的黑。这从官表成山间农夫了自然不爽，但诗人嘛，很会调解自己心态，种种地喝点茶水写写字采采菊花这也显得挺飘逸的有道骨仙风的感觉。采菊嘛说白了自己给自己找乐，也和现实社会的黑暗形成对比，体现了老陶乐观的心态，也反映了他内心对黑暗的反感，别人爱咋黑咋黑，社会爱咋乱咋乱，爷有地也才，自己照样活得滋润。就是这意思。
后面内俩句就衬托，诗人就是典型的文字画家，光画个老头采菊花有啥意思？也不美，一合计整点景儿吧，这一个多和谐，古代也提倡和谐社会。在说了，寓情于理，那这就叫以景弄人，没看么加完后俩句，老陶也潇洒了，宰相肚子里跑得是船，就有个海呗，老陶肚子里能飞鸟，有片天更猛，明白了吗？朋友
强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬
的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的
诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮
酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认
的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎
不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人
的“真”性上来。
于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人
士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，
陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到
这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”
便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是
象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！
排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡
欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立
的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到
毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。
这些道理，
如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随
意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到
悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的
乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪
明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自
然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和
谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮
绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出
岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充
实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。
这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创
作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开
头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人
生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。
诗情画意是什么意思
三、应用场合 诗情画意常常用于形容优美的自然风光、经典的文学作品、精致的园林建筑等。例如，在描述一幅山水画时，可以说这幅画充满了诗情画意，意味着画中景色美丽动人，富有意境。在评价一部文学作品时，也可以称其充满了诗情画意，表示作品情感丰富，描写生动，给人以美的享受。总之，诗情画意是一...
风景如画和诗情画意的表达感情色彩一样吗?
注意是表达感情色彩，因此显然是D：欣欣向荣，乐观向上；满目萧条，消极悲观。再讨论A选项，风景如画：比喻风景像画卷一样优美，富有意境。诗情画意 ：富有诗画的意境。形容自然环境或文艺作品给人以美感。都是赞扬美，感情色彩一致。
万能的优美作文景物描写开头.要很诗情画意的
生活教会了我什么开头：天空收容了白云，白云点缀了天空，生活教会了我们要学会包容；大海容纳了海浪，海浪装点了大海，生活教会了我们要学会包容;而我们就应学会包容，面对生活！！结尾：海纳百川，有容乃大，生活用智慧教会了我们要学会包容，迈向新的明天！
诗情画意造句?
诗情画意造句 人与景物完美地结合在一起，充满了诗情画意。这件摄影作品极其富有诗情画意。这间房间布置得真漂亮，很富有诗情画意，可以看出主人很有艺术修养。文人笔下的“田园生活”充满诗情画意，里面的主人公们一个个都显得悠闲自在。这些雕塑诗情画意浓郁，寓意深刻隽永，让人浮想联翩。
诗情画意和如诗如画的区别
诗情画意和如诗如画的区别：意思不一样，所表达的感情色彩也不一样。诗情画意，汉语成语，意思是如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣。也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境，表达的是情感。风景如画，中国成语，意思是描述美丽的风景和丰富的生活，成语解释：...
诗情画意什么意思
三、画的形象描绘 “画意”则是指绘画所呈现出的形象、场景和氛围。绘画通过色彩、线条、构图等手段，创造出丰富的视觉体验。一幅画往往能够让人感受到宁静、宏大、优美或神秘等不同的氛围。四、诗情画意的结合 “诗情画意”的精髓在于诗与画的完美结合。当诗歌的情感与绘画的形象相互呼应、相互融合时...
用‘陈翠’这两个字,造一句优美或诗情画意的句子?
陈述相思惹恨长，翠柳千节倚轩窗，灯影幢，费思量。不堪忆，陈旧韶华念流光，日暮斜倚翠纱窗。
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诗情画意的意思解释是什么
诗情画意的意思解释是像诗和画那样的情调和意境。形容景色优美。例句如下：1、在午后的闲情逸致中，轻轻捧起雨巷诗人的诗集，融入另一个诗情画意的世界。2、如果仅仅是这些，春天还不至于那么与众不同。漫天飞扬的柳絮，带来了春—一个生机盎然、欢乐和愉快、又充满着诗情画意的季节。3、过去的夏天，...
诗情画意什么意思
5、小草坪风景优美，诗情画意，是个可爱的地方。6、秋天是一幅美丽的画卷，充满诗情画意；秋天是上帝赋予人类的礼物，洋溢丰收的喜悦；秋天是出海归来的渔船，满载人们的欣喜。7、我喜欢家乡春天的田野。它像一幅展开的画卷，充满诗情画意。可惜我不是画家，否则我将用彩笔画下这家乡迷人的田野，让它...
衡倪美珞： 一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口.早上,雾色渐渐散去.透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去.“山气日夕佳,飞鸟相与还……”他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明.
开江县18576112664： 用诗化的语言来描写饮酒?又看到了怎样的一个陶渊明 - ？
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开江县18576112664： 描写古代文人优美语段? - ？
衡倪美珞： 不惑之年,东坡因“乌台诗案”涉牵连,被贬黄州,是他人生的又一个弯道,可他并不因此沉沦,依然显现一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪婉转之度.漂流江海,万里烟波云帆,似乎勾勒了一个壮志未酬的学子的悲凉心境.同时,他又告诫学子要...
开江县18576112664： 求描写司马迁,庄子,陶渊明,苏武,屈原等这些人的好段落,高考作文用.拜托了… - ？
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开江县18576112664： 用一句话和一句诗描述孔子,屈原,陶渊明,项羽,诸葛亮,曹操,岳飞,李白,鲁迅,文天祥的一生. - ？
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开江县18576112664： 摘抄对陶渊明的评价四百字 - ？
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开江县18576112664： 赞美陶渊明的名句 - ？
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开江县18576112664： 用自己的话去描写陶渊明对田园生活的向往? - ？
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开江县18576112664： 语言表达 下面是历代文人对陶渊明其人的几则评价 - ？
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开江县18576112664： 我心中的陶渊明2000字 - ？
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