关于“批判古代封建迷信”的古诗有哪些？
古代诗歌的发展历史
1．中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。
2．在战国时期，出现了中国文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体，这就是屈原和楚辞。因楚辞的代表作是《离骚》，故楚辞也被称为骚体诗。楚辞的特点：句子长短不一，形式灵活，多用“兮”字。“骚”还常与《诗经》中的“风”并称为“风骚”，常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。
屈原，是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。《离骚》是其代表作。《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。其作品还有《九歌》（九为虚数，共十一篇）《天问》《九章》（九为实指）等。
3．代表两汉诗歌的最高成就为乐府诗。乐府，最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。汉乐府最基本的艺术特色是叙事性。代表作《孔雀东南飞》。
《孔雀东南飞》是现存古代最早最长的一首叙事诗，是汉乐府民歌发展的最高峰。它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。
4．魏晋时期，文人五言诗开始兴盛。其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。陶渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。《古诗十九首》是文人五言诗的代表，标志着五言诗由产生发展到最终的成熟，它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响。
5．唐诗是我国古代诗歌的最高峰。李白、杜甫分别代表了我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就，被誉为唐诗的“双子星座”。李白有“诗仙”美称，其诗清新飘逸。杜甫有“诗圣”之称，其诗沉郁顿挫，有“诗史”之称，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《无家别》《垂老别》）。白居易是唐朝的又一著名诗人，号香山居士，其文学主张为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他是新乐府运动的倡导者。
唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派以标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活为其特征。代表作家有王（维）孟（浩然）。边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光，抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。诗风奔放昂扬。代表作家高（适）岑（参）。
6．词产生于晚唐，兴盛于宋。宋代的词从风格上看，豪放派最杰出的代表是辛（弃疾）苏（轼）；婉约派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7．元曲，包括散曲和杂剧。散曲是金、元两代兴起、由“词”蜕化出来的一种歌曲，体式与词相近，较为自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语。散曲有小令和套数两种形式。小令只用一曲，套数则合一个曲调中许多曲子为一套。套数也叫套曲，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子。它少则两曲，多则二十曲，没有定数限制。每一套数都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
1.《贾生》唐.李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
2.《自京赴奉先县咏怀五百字》唐.杜甫
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚！窃比稷与契。
居然成瓠落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学瓮，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月；
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？
葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没？
终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自适，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不能结。
凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗！
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群水从西下，极目高突兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声悉索。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，鸿洞不可掇。
3.《梦游天姥吟留别 》 唐.李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
唯觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
4.《兵车行》 唐.杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
5.《八骏图》唐.白居易
穆王八骏天马驹，
后人爱之写为图。
背如龙兮颈如象，
骨竦筋高脂肉壮。
日行万里速如飞，
穆王独乘何所之？
四荒八极踏欲遍，
三十二蹄无歇时。
属车轴折趁不及，
黄屋草生弃若遗。
瑶池西赴王母宴，
七庙经年不亲荐。
璧台南与盛姬游，
明堂不复朝诸侯。
《白云》《黄竹》歌声动，
一人荒乐万人愁。
周从后稷至文武，
积德累功世勤苦。
岂知才及四代孙，
心轻王业如灰土。
由来尤物不在大，
能荡君心则为害。
文帝却之不肯乘，
千里马去汉道兴。
穆王得之不为戒，
八骏驹来周室坏。
至今此物世称珍，
不知房星之精下为怪。
八骏图，
君莫爱。
古代神话和封建迷信的区别?
古代神话和封建迷信都是人类在长期生活中普遍存在的信仰形式。它们都是人类对于自然界、历史、宇宙等现象的一种认知和理解方式，并且都具有一定的精神寄托和感性美感。但是，古代神话和封建迷信也存在一定的区别。首先，古代神话和封建迷信的内容不同。古代神话是人类对于自然界、历史、宇宙等现象的一种解释和...
大家谈谈对封建迷信的看法好吗??求求你们了
迷信就是盲目相信的意思，并不是信某个具体的东西。“封建迷信”这个词组有比较浓厚的政治色彩，不细做讨论了。我们看古代的人，他们所信的都是我们看来明显错的，那我们为什么能肯定我们信的在以后的人眼里也明显是错的呢？其实佛教才是最不迷信的，而觉得佛教是迷信的人本身就是迷信科学的人。
封建迷信"鬼神论"看法
不但基督教的《圣经》如此，中国古代儒家的《五经》也称造物主为上帝，神，天；道家的《道德经》称造物主为道。我们都知道，宇宙万物包括人类都有他们的起源，都不是本来就有的。并且，宇宙万物都是有秩序,有规律地存在着和运行着。规律是物质内在的和本质的必然联系，它随着万物产生而产生，它也有起源...
为什么中国古代一些封建的知识到现在都认为是迷信
因为现代要讲究科学，凡事都要能用科学解释，解释不了的就是迷信，不是科学无能，要保护科学无所不能的威望，所以中国古代的很多传统行为都成了迷信行为。
在古代很多人思想都非常封建迷信,那些所谓的相士真的能算吉凶或者命运吗...
何为封建？何为迷信？这些只是古代文化的一部分，像《袁天罡相书》、《麻衣神相》、《易经》、《推背图》、《万年歌》等书籍，你能说他们都是不存在的？或者说编撰的时候没有任何根据？中华五千年的传承文明，很多东西都遗失了，但唯独这些东西保留下来了。还是那句话，信则有，不信则无。如果我们...
刘勰认为古来文学批评存在着“贵古贱今” “崇已抑人”“信伪迷真”等...
其实我们并非没有经历过这样的年代，‘除四旧、破除封建迷信’不也曾经影响过整整一代人吗？因此，文学批判性的正确与否只适合存在于一个年代（时代）。解读古人的思想是为了社会更好的发展，也是上层对于社会管理采取的一种手段，且文人相轻本就是文人想提升自己名气的一个方法罢了，所以对刘勰的理念，...
古代封建社会,经常会传一些迷信的东西用来巩固皇权,然而我想问的是...
那些迷信是制造出来的，开始属于虚假，但是以讹传讹的后果早就了虚幻里边的真实，这些都是统治阶级的手段。迷信：本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱 迷信人等。封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为。
中国传统文化和封建迷信之间的区别?
封建迷信也是传统文化，封建迷信而不是封建制度，迷信散布社会民间多用。传统 【注音】：chuán\/zhuàn tǒng 传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。 在这个世界上,你可以超越习俗和限制,但不能无视它们走得太远. 中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的...
古时候“封建”这个词是那来形容什么?
周初封建诸侯的目的都是“以蕃屏周”，“为周室辅”，《左传·定公四年》还说到“以尹天下，于周为睦”。《左传·昭公二十六年》接着“以蕃屏周”一语之后是∶“亦曰∶‘吾王专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。’”崔述解释这段话的意思是∶“文王始受命，而...
中国古代学者特指封建是什么?
封建指的是落后的思想。在中国古代确实存在着一些封建的思想落后的精神面貌，这些面貌影响了中国社会的发展，也影响着中国当代社会的精神的建设。
辟居乳癖： 青龙白虎避不祥 朱雀玄武顺阴阳 子孙具备居中央 长保二亲乐富昌 手持板斧面朝天 随你新鲜中一年 历鬼邪魔俱敛形 岂容小丑倚门边 樱桃桑椹与菖蒲 更买雄黄酒一壶 门外高悬黄纸帖 却疑帐主怕灵符
同江市17669682434： 批判中国封建礼教的古诗 - ？
辟居乳癖： 李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神
同江市17669682434： 有关于迷信的成语诗句 - ？
辟居乳癖： 人生有命,富贵在天.在劫难逃.关于属相相克的诗歌:鼠马相逢一旦休 自古白羊怕青牛 虎遇猿猴如刀断 兔逢金鸡泪交流
同江市17669682434： 抨击社会的诗句 - ？
辟居乳癖： 朱门酒肉臭,路有冻死骨力尽不知热,但惜夏日长——白居易《观刈麦》可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒. ——白居易《卖炭翁》
同江市17669682434： 古代诗人的代表作 - ？
辟居乳癖： 李白(701~762)中国唐代诗人.字太白,号青莲居士.绵州昌隆(今四川江油)人.李白生平 李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典 、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“好剑术”.相信道教,有超脱尘俗的思想;同时又有...
同江市17669682434： 《清明》这首诗的100字简析？
辟居乳癖： 这首诗描写清明时节的天气特征,抒发了孤身行路之人的情绪和希望. 清明时节,天气多变,有时春光明媚,花红柳绿,有时却细雨纷纷,绵绵不绝.首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征(清明前两天是寒日节,旧俗要禁火三天,...
同江市17669682434： 谁知道李白作诗多少首 - ？
辟居乳癖： 今尚存900多首:具体如下:李白(701~762),唐代诗人.字太白,号青莲居士.绵州昌隆(今四川江油)人(见彩图四川江油李白故里陇西院).李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“...
同江市17669682434： 古代诗人 - ？
辟居乳癖： 李白生平介绍 李白(701--762),字太白,号青莲居士,绵州昌隆(今四川江油)人.盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称. 李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古代文史...
