涅盘是什么样的状态?我只大致明白一点.

进入涅槃之前是什么状态？~

大德!
涅槃有四种，先不论佛地与菩萨所证入的无住处涅槃与性净涅槃，当前佛教界提到的涅槃，大部分还是指阿罗汉所证的无馀涅槃，那麼在下就己所知，略示无馀涅槃之大意:

世间所有的禅定，都是层层转入，如初禅至二禅、然後转进至三禅四禅，再传四禅转入四空定，即便是大阿罗汉所证的灭尽定(不同外道禅定)，一般来说至少也要从初禅辗转至四禅，才从四禅入灭尽定。

但是! 涅槃不是世间境界，不仅仅不是凡夫俗人贪爱的吃喝玩乐境界、西藏喇嘛贪爱的男女交合境界、也不是离欲修行者所入的禅定境界，更不是大阿罗汉们所入的灭尽定境界。

涅槃无出无入、无生无死，非世间境界，这样讲或许太过抽象，简单说:

涅槃是我们本具真如的自住境界，并不是靠修行而入的禅定境界。即便是凡夫俗子贪爱男女情感时，也是本具涅槃，只是还未证入；那麼菩萨虽然烦恼尚未断尽，却已经亲证此涅槃了，因此 维摩诘经才说: "不断烦恼而入涅槃"

讲如何到达彼岸。涅磐的状态有散发清香，身体柔软，有的能看到发金光

　　涅盘
　　niè pán

　　1.佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"。意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
　　2.作为死亡（佛或僧人）的美称。
　　3.亦作"湼盘"。

　　梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。修学佛法最后的归趣在求证涅盘，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。

　　涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。寂灭，寂谓理性‘寂’静，灭谓烦恼‘灭’除。亦可说，证得‘寂’静之体性，自然烦恼‘灭’除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。“智论”云：涅名为出，盘名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。

　　若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。今略释之：

　　具足一切福德智慧叫做‘圆’；永离一切烦恼生死叫做‘寂’。简单的说：即德无不‘圆’，患无不‘寂’。详细的说：即福慧二严做到圆满无缺（圆），三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱（寂），永远不再被烦恼生死所困扰，回复‘圆’明‘寂’照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。这就是涅盘的境界——圆寂。圆约进善方面言（成就一切福德）；寂约灭恶方面言（断惑灭苦）。据此研究起来，圆寂似乎大乘无为的涅盘，寂静、灭度等为小乘涅盘。

　　要之，圆寂也就是指得‘圆明寂照之真心’。因为它——真心——本具一切功德（圆），永离一切烦恼（寂）故。成佛即证此真心，故涅盘并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅盘。

　　当知梦想，根本是由本觉真心而起的，我人如能灭一分梦想，即证一分真觉（如镜子去一分尘埃，即现一分光明），乃至全灭全证。至此则一切功德无不复归‘圆’满，一切烦恼生死无不毕竟空‘寂’，是证到大乘究竟涅盘的境界。

　　此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：

　　一、自性清净涅盘，凡圣同有；

　　二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；

　　三、无余依身，出生死苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；

　　四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。

　　传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，

　　投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。

　　同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

　　这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅盘”（读nie pan）。

　　《涅盘无名论》中的记载如下：

　　“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。

　　会万物以成己者，其唯圣人乎！

　　何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。

　　故天帝曰：般若当于何求？

　　善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。

　　又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

　　所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。

　　古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

　　浩然大均，乃曰涅盘。

　　经曰：不离诸法而得涅盘。

　　又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅盘之道，存乎妙契。

　　妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，

　　进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！

　　天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

　　翻译成我们现在的语言：

　　无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，

　　体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！

　　为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，

　　反之，不是圣人也不能知道这个真理，

　　正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！

　　这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。

　　从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，

　　见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。

　　所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，

　　过去未来同成一体。

　　古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。

　　将浩浩然物我一心，就是涅盘。

　　这就是佛经里说的“不离诸法而得涅盘”。

　　又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，

　　涅盘之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。

　　万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。

　　涅盘就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！

　　天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始
　　“涅盘”是印度梵文Nirvana的音译，又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅盘那”等，意译为盘“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭”，意为灭除生死因果。“灭度”，意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”，意为灭生死之患，寂静安稳。“安乐”，意为安稳快乐。“解脱”，意为远离一切业果。“不生”，意为生死苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅盘，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后，将其吸收进自身教义中加以阐述，成为其至为重要的中心内容。佛教认为，众生既受烦恼、欲望等诸苦的折磨，也受生死业力的束缚，涅盘就是对烦恼、欲望、生死诸苦的最后的断灭。众生通过宗教修行实践，可以获得涅盘的境界。

　　由于佛教宗派众多，理论多样，故对涅盘的理解也有多种。佛经记载的解释就有60多种，互相之间略有差异。原始佛教时，佛陀非常强调“灭”的作用，将“涅盘”放在灭谛中进行表达，认为是一种超越时空、超越世俗世界、超越一切苦乐的不可思议、不可言说的实在。犹如打铁时四处飞溅的火花，瞬时即逝，不可捉摸。小乘佛教把“涅盘”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种不再轮回的死亡状态。对此，小乘的不同派别也有不同的解释。如说一切有部认为涅盘为本来实有，是灭除生死之外的实有法。讲空之成实宗则认为涅盘不是实法，生死因果灭除，即是涅盘。小乘佛教把涅盘分成两种，即有余涅盘和无余涅盘。有余涅盘是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅盘的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅盘则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世俗世界。

　　大乘佛教中的某些部派接受了这种观点，但为了适应自己的思想学说，对两种涅盘和解释，则与小乘不尽相同。另一些大乘部系根本反对小乘的这种说法，比如中观行派，由于其主张“诸法性空”，“一切皆空”，甚至认为涅盘本身也是一种假名，不过是幻象，不是真实的存在。而大乘佛教如来藏学说则认为，“涅盘”应该是常住不变的，它就是永恒的佛法真理，是一种绝对真实的存在。由于佛性学说将般若性空与佛性妙有相结合，主张中道不二的原则，反对一切偏执，所以他们又认为，涅盘就存在于世间，不在出世间，因为根本就没有一个超出世间的出世间，故涅盘只能在世间得到。佛性常住，只要摆脱了世俗的认识，悟证了佛法常住不变的真理，就是涅盘。大乘佛教中的佛性学说认为，涅盘有四种品德，即是“常乐我净”，意为涅盘是恒常、快乐、自在、清净的存在，称为“涅盘四德”。又将常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐称为涅盘八德。故与小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的许多派别还对涅盘进行了更为详细的划分，如法相宗综合大小二乘各家学说，将涅盘分为本来自性清净涅盘、有余涅盘、无余涅盘、无住处涅盘等。不同的分类方法，反映了佛教内部不同派别的思想主张。

　　然而，尽管佛教内部对涅盘的具体解释多种多样，涅盘作为一种宗教修行所要达到的理想境界，则是大家所公认的。

　　以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅盘

　　它——涅盘，乃诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦，积行一切功德所换来的代价。就以小乘涅盘来说：并不是个个死了就能即证涅盘。请大家认识清楚为幸！

---

合肥市15691024601： 涅磐的境界是什么样子的?有资料的分享下,谢谢了 - ？
愚阎羚羊： 元音老人:佛说《涅槃经》一昼夜之后,就入涅槃了.佛教讲的涅槃并不是指人死亡了,细细地讲有四种涅槃:第一、自性涅槃:就是一切众生,不论飞禽走兽、蠢动含灵,都是有佛性的,都有觉性.它是不生不灭的.佛性并不因有了肉体躯...

合肥市15691024601： 涅盘是什么意思? - ？
愚阎羚羊： 涅盘 nirvāna 佛教术语.意译为灭、灭度、寂灭、无为、圆寂等.涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念,是最易被误解的佛教名词.其本义是熄灭、(被风)吹灭.早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态:一是爱等烦恼已断,但前...

合肥市15691024601： 涅磐…是什么意思? - ？
愚阎羚羊： 意译为,无为、自在、不生不灭等!佛教认为,当修炼圆满,圆寂以后将会涅槃重生,达到无为,自在,不死不灭,再也没有忧愁烦恼.现在大多用来形容,人做事面对困境也义无反顾,不断的追求在困境中提升自己,最终获得成功!

合肥市15691024601： 在佛教到底涅盘是什么意思? - ？
愚阎羚羊： “涅盘”是印度梵文Nirvana的音译,又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅盘那”等,意译为盘“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等.所谓“灭”,意为灭除生死因果.“灭度”,意...

合肥市15691024601： 涅槃是什么 - ？
愚阎羚羊： 修学佛法最后的归趣在求证涅盘,那么学佛修行的人,当要彻底明白它,不可轻易忽略它.然而它到底是个什么东西?让我来略说一下:一、涅盘的意义 涅盘是梵语,正音为波利匿缚男,旧云涅盘,今顺古亦云涅盘.又名泥洹,或云涅盘那,皆...

合肥市15691024601： 涅盘什么意思啊 - ？
愚阎羚羊： 涅槃是死亡的意思!

合肥市15691024601： “涅磐”是什么?？
愚阎羚羊： 涅磐是佛教教义,其为音译,意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂.涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态.佛教产生以前就有这个概念;佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界. 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“凤凰涅磐”,以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神 涅盘翻译成中文为不生不灭意,乃指佛教之中心思想,若无涅盘佛教就形同生灭的世间法.

合肥市15691024601： 涅槃什么意思 - ？
愚阎羚羊： 涅槃是一种佛教用语,也是梵语的一种.佛教学者认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽的状态,也就是不生不灭.不再有下一世的六道轮回,所以涅槃是一种永远没有摆脱生命的中的烦恼和痛苦,达到解脱无为的境界.寺庙里的方丈死了就叫做圆寂,也可以说成涅槃,意思就是功德圆满,所以涅槃是佛教修行中所要达到的最高境界.

合肥市15691024601： 涅槃是什么意思 - ？
愚阎羚羊： 人死亡即是涅盘.在修行人来讲,处于入定状态也为涅盘.

合肥市15691024601： 涅槃是什么意思??通俗点 - ？
愚阎羚羊： 音:niè pán 解释为:佛教用语,原指超脱生死的境界,现用作死(指佛或僧人)的代称.原来指吹灭,或表吹灭之状态;其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智(即菩提)之境地.此乃超越生死(迷界)之悟界,亦为佛教终极之实践目的,故...