屈原的死是为他的国家破灭而死,还是他的政治理想而死

作者&投稿:龚纪 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
屈原是投江而死的吗 为什么啊~

  屈原投江而死,也就是汨罗江在今湖南汨罗县,以下是屈原的死因
  屈原的真正死因

  从司马迁著史至今,屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据,就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称,自杀的方式已然确定,那就是向江中忿然一跃,去拥抱(“怀”)江底柔软的泥沙。对此,早在30年代胡适先生就曾提出质疑,认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式,很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。

  那么,屈原究竟是怎么死的呢?目前,在海内外的学者和历史学家当中,“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代,许多人有谋杀他的嫌疑,如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等,但屈原已遭贬放,除非有极特殊的原因,否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来,屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。

  屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗,其中《湘夫人》最令人关注,因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断,此女美貌惊人,而且比屈原拥有更高的地位;她因为种种限制无法与屈原公开见面,而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个,那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示,“湘”就是楚国;“夫人”,即楚王的妻妾。

  屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后,促使他以政治名义放逐屈原,使人再也无法与郑袖见面。十几年后,楚怀王驾崩,为防止屈原与郑袖的关系卷土重来,楚国王室遵照楚怀王的遗命,派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江,兵士们最终在江边抓住了屈原,将他刺杀后装进袋子,捆紧了之后压上石块投入江心,演出了一幕残酷的历史悲剧。

  还是有百姓目击了这一谋杀过程,但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相,于是导致了“端午节”的起源:在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子(五月初五)里,举行哀悼屈原的祭礼,用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体,粽叶象征着装他的袋子,粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里,则象征着屈原被人淹死的真相。

择死与择生

中华民族,世世代代地活在那些杰出的生里,亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的,绝非只是出的竹简,而是这中国式的生命。

同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么屈原与司马迁。一个要死,一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就牵襻着我。

后世一直将屈原定位为“爱国诗人’,值得商榷.我以为,这忽视了他作为“政治家’的一面.整土噶睦塑造臼臼史登这童工.治”也是一盈理想。政治家与政客不同,正是由于前者的献身是别无选择的,后者却是投机的。屈原身为三阊大夫,是楚国的决策大臣,他不能承受楚国,蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人,即令“国破山河在”,亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国.他可以行吟,可以留下作品“薪火传人”.但三闾大夫必须沉江。屈原的这种44相始终”的精神,是他作为政治家面对失败时惟一的坚持.他是把政治的责任放在“诗人’之上的。这才是屈原对自己的定位。

诗人的事业,可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系,相始终。屈原的这种始终精神,是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死?”“生当作人杰,死亦为鬼雄。”之于生死,中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离,.乐莫乐心相知’,已将生乐死苦、留恋人生的滋味体会尽致,但是,主动迎接死亡,“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人,在求生不能的时候,很重视死亡权利,倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去,不如选择死亡,将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入,被俘受辱死的。

他认为羞辱他就是羞辱楚国,他要选择死,一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠,身着兰草香服,时而悲吟,时而高歌,徜徉在泪罗江畔,饱览他所挚爱的山河大地,从容赴死。

屈原之死,·死的原因不是“诗人”的,死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所知旗帜鲜明,诗人却要死得美,死得如其所吟,死得浪漫。

我们何不理解为:屈原是在他的政治理想破灭后,紧紧地拥抱着诗的理想而去的:这死,亦是一种决裂,与以往从事的“政治”的决裂,与终生所爱的诗章同归。这是历代的理想之追求者的最好结局。

死,可以明志:生,却可践志。当死降临到司马迁头上时,他选择生:一种令肉体与精神,令自己亲友都极度痛苦的——接受宫刑:司马迁出于公心,为李陵辩护,得罪了汉武帝,假如就为此而死,亦不失为直谏烈臣:但司马迁以为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记,为中国撰写第一郭分大型纪传体史书。

既有了帝国王家的史官,却执意要傲到民间第一史家。当时虽没有B月文不准平民“写史”.但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍导,彝政从文,从匍圃于地的殿臣电直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举,这是勇敢与崇高的跨越,池不愧为敢于在朝室上和禁镭人臣的君臣伦罂理急决裂的杰出代表!弃一帝而得天下千秋,伟哉司马迁!

屈原择死,司马迁择尘,都是崇高的。他们择死与择尘的思考世代延传:这种思考,构成了一个人,乃至——个民族隆起的脊梁.

14、(4分)第1段“这中国式的生命”在文童中有特定的意文.;请用简明的语言加以解释· :、

答:——,,——二——

15、(6分)仔细阅读箕4段中画横线的三句话。请结合每句话的内容与表达特点具体说明它们之间的联系。 ·

答:——

(6分)解释下列语句的含义;

①(屈原之死)死的方式却是“诗人”的。

答:

②(司马迁)从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。

答:一

17,(6分)有条理地陈述“屈原择死”与“司马迁择生”的崇高意义。

①屈原择死——

②司马迁择车——

⑧他们择死与择生

14、自古以来,中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死,以此为楷模,行使择生与择死的权利。

(答案应涉及中国人崇高的生死观,意思对即可)

15、第一句,作者以揣度的口吻提出对“偏差”的思考,读者可以体味出作者的倾向,即“偏差”是故意所致,第二句作者仍以揣度口吻表述,实际上,揭示了前一句所谓“故意”的原因。这两个疑问句不在于质疑,而在于解疑。第三句,作者明确提出自己对“政治”见解,表达不赞同世人“故意”制造的“偏差”,即忽视屈原“作为”政治家的一面。终结了前两句的疑问。

(意思对即可)

16、①屈原在政治理想破灭后,紧紧地拥抱着诗的理想而死,死得美,死得如其所吟,死得浪漫。 ②司马迁为完成崇高的使命,敢于与传统的君臣伦理观念决裂,选择了生。

(“与君臣伦理观念决裂”不可少)

17、①屈原选择死,是把死看作一种意志与尊严的使命,以死明志。

②司马迁选择生,体现了伟大的叛逆精神,以生践志。

③他们择死与择生的思考世代延传,这种思考对中华民族崇高生死观念的形成产生了积极的影响

同意。那个时候还没到国家还没到国破家灭的时候,只不过楚怀王偏听偏信,国家开始衰败,所谓“百足之虫,死而未僵”,衰败到灭亡还是有一段距离的。屈原是一个完美主义的政治家,壮志未酬,理想破灭,宁为玉碎,不为瓦全。

为他的政治理想而死
郭沫若同志说过:“屈原的死是为民殉国难,是一种为国捐躯精神的再现,他是为正义而死,为真理而死,死得其所。”

在屈原投江自尽的时候,楚国还没有灭亡。但由于屈原了解到了他的国家政治的腐败和实力的悬殊,认识到楚国在不久后就会灭亡。而他的政治理想又得不到承认,于是绝望的投江自尽。

屈原是战国时楚国的后裔.楚怀王原本非常信任他.后来,奸佞小人离间他和楚怀王的关系.最终,楚怀王将他贬逐. 屈原被流放后,流落江湖.

顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨(mi4声)罗江,以身殉了自己的政治理想。

有关.朝中奸佞小臣为一己私欲不惜陷害人才.当然,屈原也有一定责任.面对昏君一味愚忠,不知反抗,更不想反抗.壮志难酬,美政无法实现.只有以死谢君.


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