通天教主的道教记载

作者&投稿:纳刻 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
太上老君、元始天尊、通天教主的详细历史资料?~

现在三清指的是太清——道德天尊,又称老子,玉清——元始天尊,上清——灵宝天尊,又称通天教主。
对这三清的理解,后世多被封神演义和洪荒小说所误导。认为他们师从鸿钧,是三个实体的神。其实不然。
在道教典藏里,元始天尊象征天道秩序所列之前,即鸿蒙世界,无所谓有,无所谓无,甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。用现在的话讲就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。
灵宝天尊象征无极生太极,太极成五行的道之进程,可以说是天道的生成,从此天地有规矩,万灵归其宗,为宇宙的繁荣奠定了基础,所以被称为灵宝。
用现在的话讲就是宇宙生成的过程,道德天尊,既老子,被道教尊为太上道祖,负责教化生灵,是实体的存在神,因此我们都知道老子是道教的创始,却在历史长河里没有发现元始,灵宝的影子。
我们从三清所代表的道之进程,生化的过程,可以理解为元始在道德之前,但是并不能称其为大,亦不可称小。他们都是盘古开辟宇宙的不同阶段。甚至可以说是同一个人,所以后世有称一气化三清。原因也就在这里。
后世对道教的误解,还有一部分要归罪在武则天身上。唐朝崇奉道教,封老子为至高神祗。武则天为了称帝,就把元始和灵宝抬出来,以“之虚无有”之神压“现实存在”之神一头。又大兴佛教。所以才有后世的争端。也为文学创作提供了素材。

扩展资料:
太上老君首次出现:
在商以前,老君即分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化,于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关,度关令尹喜,授以道德五千言,此后被道教奉为开山祖师。

元始天尊形成历史:
魏晋时期道教神仙已十分庞杂,但散乱无序。到了南朝梁代,著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱,开始出现。在这神谱中,陶弘景将神仙分为七个等级,每个等级设一中位,有一个神仙主持,中位之外又分设左位,右位若干席位,安排诸神。
七个等级高低有别,以第一等级为最高,以此分级,秩序井然。各等级除了中位主神外,还有左右诸位神仙,数量各不相等,如第一等级左位 29 神外,右位 19 神。第三等级左位 50 余神,右位 30 余神。
这些左右诸神仙,有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤,如第三等级的孔子、颜回、庄子,第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。
有的是道教著名领袖,如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人,徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人,而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖,葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物,如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹,第四阶次的赤松子等等。
参考资料来源:百度百科-太上老君
参考资料来源:百度百科-元始天尊

道教中没有通天教主以及鸿钧老祖两位,这是小说杜撰出来的。

好笑的是,现在有些小庙为了招揽游客,居然还真的供奉塑造鸿钧老祖和通天教主,作为神像。。。

我怕哪一天,陆压道人也会出现在庙宇中。。。

O(∩_∩)O~

祝吉祥如意

而在道教三清中并无通天教主一说,以《真灵位业图》(梁陶弘景做)和唐代抬升老子地位后所形成的道教神系中所谓的三清为玉清元始天尊虚皇道君、上清灵宝天尊玉宸道君、太清道德天尊太上老君。这点与洪荒体系不同。
在道教典藏里,元始天尊象征天道秩序所列之前,即鸿蒙世界,无所谓有,无所谓无,甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。 灵宝天尊(通天教主)象征无极生太极,太极成五行的道之进程,可以说是天道的生成,从此天地有规矩,万灵归其宗,为宇宙的繁荣奠定了基础,所以被称为灵宝。道德天尊,即老子,被道教尊为太上道祖,负责教化生灵,是实体的存在神(老子的地位为唐代抬升后的结果,真灵位业图中仅为第四等。同时这也是中国传统中国家封神的实例之一)。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国,寄孕於洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。及其长,乃启悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。上清高圣太上玉晨大道君,自元始天尊处受经法以後,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图。
道教天神,为三清之第三位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为通天教主。在道教官观“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派,还另有“太清大道君”,灵宝派则有“太上大道君”。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》,其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”,第四中位之二,编排“上皇太上无上大道君”。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。《大洞经》则云:“上清高圣大道君者,一号玉晨君。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷一)又“灵宝天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》)后来上清派,灵宝派的这三种称呼均融合为三清的第二位尊神了。《大洞真经》云:“上清高圣太上大道君者,盖玉晨之精气,庆云之紫烟,玉晖曜焕,金映流真,结化含秀,包凝立神,寄胎母氏,育形为人,母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗之岳,丹玄之阿矣!”(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君,以开皇元年,托胎于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之腹,三千七百年降诞于其国,郁察山浮罗之岳,丹玄之阿侧,名曰器度字上开元,及其长乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下精思百日,而元始天尊下降,授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方,宣怖法缘,既毕。然后以法委付道君,则赐道君太上之号,道君即广宣经箓,传乎万世。”(《云笈七签》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也,言其有不可以随迎,谓其无复存乎恍惚,所以不有而有,不无而无,视之无象,听之无声,于妙有妙元之间大道存焉,道君即审道之本,洞道之元,为道之炁,即师事元始天尊称受弟子焉,犹是老君票而师之矣:居上清禹余天中,降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人,传教于万国焉!”(《洞渊集》卷一)“玉晨大道君为灵宝教主,乃元始天尊之弟子,太微天帝之师也,受灵宝上品度人之道。”(《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一)“灵宝乃道君之号,道君名经宝,以诸经皆由道君演说也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。道教天神,为三清之第二位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、但却没有任何道教经典称灵宝天尊为通天教主,只是《封神榜》等小说里出现。




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