为学日益为道日损什么意思？

解释一下“为学日益，为道日损”意思。~

学习是个积累的过程，为学日益这是不用多作解释的，就是字面的意思。…为道其实是生命境界的提升，也可认为是生命等级的提升。…生命的等级越低，生命力越强横。单细胞物种，简直可以说是能长生。壁虎能断尾，蟹肢能再生。熊睡一觉，就可以熬过没有食物的冬天。到了人这一级，掐掉他大腿，你找他再生一根，没这本事了。这就是生命等级提升的前提，是放弃生命里的一些东西而达成的。……一个人性格纯良，豁达大度，不争不抢，这是有道德的表现。同时这样的人，又被另一群人看作了懦弱与可欺。的确这种许多有道德的人，讷言讷语的，与泼放对的本事，早被其在程序中删除了。放弃掉了一些本能，因为这些本能提供的保护，外部环境已能提供了，本身的资源倾斜到生命等级的提升。日损，就是不断地弃掉一些本领，换取境界的提升。………这许多本领，多与七情六欲有关。为道的基础，是学会以人去领导情绪，而不是被情绪领导。初期的日损，损的是一些本能与欲望，是在学习放下，舍才有得。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无的意思是：”求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。“
出自老子《道德经》第四十八章，原文节选：
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
译文：
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

扩展资料：
义贯注解
“为学日益 ”，学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的。今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂一点，多一分努力就多一分的收获，这就是做学问。人为的学问是有为法，是有为之道，要慢慢累积增加起来，不是一步登天。
“为道日损”，学道与做学问相反，是要丢掉，“日损就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。修道的人，经常笑自己，一方面有欲望学道，一方面又不肯放弃读书，爱读书就是最大的欲望。
“损之又损，以至于无为”，一切都空，空到了最后连空也把它空掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这个简单的道理。文字很简单，意义也很简单，一说就明白了。问题是，做起来很难！如何能够把自己损之又损，放弃了又放弃，放到了一无所有之处，才能到达无所不知无所不有的境界！
老子在这里清楚地告诉我们，人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。
但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。普通的人，叫他做学问，才用功读了一个礼拜的书，便觉得很累，就停下来去玩了，为学不能日益。
去修道做工夫的话，放不下，刚打坐几天，又觉得一天到晚坐着，淡而无味，浪费时间，也要跑出去玩玩，所以“为道日损”也做不到。因此，一般人多半都在为学未益、为道未损的情况下，提也提不起，放也放不下，就那样过了一生。

为学日益为道日损什么意思？为学日益，为道日损”是什么含义？
答案：“————极简的答案就是老子先生的本意的意思是在说：“作为所要学习的知识学问的多少是有数量的之其学的多即之所得到的知识学问的数量就多；作为所要遵循的道的规律道理的多少也是有数量的之其您学到的知识学问的那个数量的依次的增多（益）也就是客观规律的道的规律道理的那个数量的相应的减少（损）”。（此处一字半字都不能多说）

为学日益为道日损什么意思？
“为学日益，为道日损”是什么含义？
耿阁（鸣天士君）著
引言诗：
【《道德经》48章谶语诗】
耿阁（鸣天士君）著
经子史集训沽易，！
不懂难解益损皮。！
为学谛意知识数！！
为道谜是道理几！！
四句话题讲到底，！
一个意思哲慧极。！
倘或不具百家冠，！
起码也得八斗衣。！
耿阁：草於2019年1月7日6点55分。本诗原创。用时约5分钟。特注说明：“当说到【《道德经》48章谶语诗】这个题目来，乍看起来好像是在标榜玄妙炫耀深奥”。若您当过目全诗的那种“平白如水·简若鹅歌·俗淡极至·文味欠可”的内容后您就会觉得我耿阁为了能让自己的话说得更明白些故才采取的是：“是使用的一种像小孩过家家似的那样极简式的童趣童谣的语言方式的语言在说《道德经》48章的大问题”。大概的意思是说：“若不具备易学哲学文学史学诸经诸识诸知的几近乎全方位的通才式的那种相应的知识之才学才能的话那是很难能弄明白老子的《道德经》48章这把所能打开《道德经》神秘的哲理哲慧所达到了的至臻至奂的那种级次级地的神明神圣的之其哲学殿堂的之其大门的钥匙的那种认知水平或之层次的”。
哲学鼎端
LV.3 -4 分钟前
《老子先生推心置腹地毫不保留的将其那把打开《道德经》神秘殿堂大门的钥匙交给了人类》》又名：《道德经》第四十八章之赏析论鉴
耿阁（鸣天士君）著
题记：
本文是在：“如何真正理解《道德经》的“为学日益，为道日损”？”派克说点事：百家号03-22 10:51文下的留言评论。“老子先生的《道德经》第四十八章：“为学日益·为道日损”的之其老子先生自己的“知其所以然”的本意将定然会是打开《道德经》神秘殿堂大门的那把钥匙。”这把钥匙的罕绝神奇至臻完妙：“可谓是铺天盖地的大·可谓是破尽天荒的全·可谓是通揽学问的多·可谓是统御知识的聚·可谓是哲理智慧的极·可谓是道德道理的尽·可谓是逻辑思维的魅。”说穿了，道白了；就其“为学日益为道日损”这八个字而言：“无数的人都在解有谁解明过又有谁解的能让人心悦诚服过呢？可说几乎没有或之少之又少。”既之如此那么究竟到底谁能说清道白呢？及于这个问题还真的就有这么一个人能说论出个答案来！这个人是谁呢？既非你我而是他老子先生自己本人并非他莫属也！何出此言呢？之所以如是说的原因和理由也就是说我们只有较为全面的了解了道德经并能尽可能的参悟到了老子先生的诸多理论观点的真实的意思的前提下才能够基本上解释清楚“为学日益为道日损”的这仅仅八个字的真正的含义和本意的真谛来。” 如果连“道”是什么？“德”是什么？“道”的定义是什么？“德”的定义是什么？“道德”的定义是什么？“无为”的定义是什么？《道德经》的定义是什么？以及“道”和“德”的关系是什么？《道德经》与《大易经》的关系是什么？等之成千上万的一系列的问题都不知一二或之都不甚了了的话；那么要想弄明白“为学日益为道日损”的大哲理之蕴含的意思那简直就是要比登天还难了。丈二和尚是永远摸不着头脑的。”——耿阁
《道德经》第四十八章原文
为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。
《道德经》第四十八章的赏析论鉴并精要示略
（一）：老子先生向人类昭示了全部的哲学智慧中的平衡律·不平衡律·或然平衡律的这个事物总规律所统御之下的所有的超前逻辑思维意识中的等衡律·平限律·矛盾律·排中律·排外律·排它律·肯否律·正误律·内外律·逆延律·同一律·同步律·数理律·理数律等律。”
（二）：关于《道德经》中的“道”“德”“道德”“无为”“无为无不为”的定义是什么的答案以及《道德经》的定义是什么的答案我耿阁均有发表过的文章已经作出而显示过。”“查之既得，不作赘述。”
（三）：“为学日益；为道日损。”这句话是老子先生特设而置的一把打开《道德经》神秘殿堂之道门的钥匙。”
（四）：“为学日益；为道日损”这句话是老子先生要告诉人们这样一种道理的，即：“为学日益；为道日损。”是老子先生要讲的“人类积累学问的总量的数量增加是与宇宙法则规律的总量的数量减少是呈现为相应的平衡相应的正比相应的等衡之方式态式样式之状态的。”
（五）：“为学日益；为道日损。”的思想理论观点体现了老子先生的本意所要说的是：“人类的学问总量的数量与道德规律道理的总量的数量之间的关系是处于平衡的关系之状态的；是“此多彼少”“此少彼多”“彼少此多”“彼多此少”之状态的。”
（六）：需要用破天荒的语言词汇进行说明的问题是：“作为人类的知识学问而言：“是一个从无到有又从有到无极的时空阶段过程”而“作为道德的规律道理也同样是一个本然就客观存在着的○空无极到○空无极又从○空的时空无极到○空无极”的规律的过程的问题。”这个问题虽乍看起来好像很矛盾，也好像违反的逻辑思维的同一律同步律的理寓现象；然从老子先生把“道”拟人化人性化了的本意的实质上来看的话，也就合情合理了，也就不违背逻辑思维的“同一律”或之“同步律”的理寓规则的之其问题的道理了。”
（七）：“《道德经》是生於《大易经》的。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）
（八）：“为学日益”按老子先生的思想理论的本意的意思就是：“ ——作为人类的知识学问的总量的数量的问题而言的话是不断的积累增加的。”“为道日损”按老子先生的思想理论的本意的意思就是：“——作为道德的规律道理的总量的数量的问题而言的话是不断的损去减少的。”（“这里必须说明的是：“老子先生已经把“道”即“道德”的律理作为了拟人化和人性化的比喻而进行了结论和处理了的。”）
（九）：“为学日益，为道日损”之真谛的彻底地辩证关系是什么？答案就是：“——人类的知识学问的总量的数量等于“道”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的这个“道德”的规律道理的总量的数量。”彼此之间的真谛的关系是处于逆向的：“同长同消·同增同减·同多同少·也就是“同益同损”之其境态的。”“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加就意味着道德规律道理的无极般地总量之中的数量的减少。”换言之：即：“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的那个“益”的增加的多少就意味着道德的规律道理的无极般地总量之中的数量的那个“损”的减去的多少。”（在这里是一字半字都不能赘言多说的）
【【“本段文字及其重要；可谓是天大般地重要。”之所以说她破天荒般地天大般地的重要：“就是因为这一段话论证诠释佐证彻解了“为学日益，为道日损”的真谛的问题和为什么说“为学日益，为道日损”这句话“是打开《道德经》神秘殿堂大门的钥匙”的问题。”整个《道德经》第四十八章最主要的问题就是“为学日益，为道日损”的真谛的问题。”而这个真谛的问题的答案就是本段中这一句话：即：“为学日益，为道日损”之真谛的彻底地辩证关系是什么？答案就是：“——人类的知识学问的总量的数量等于“道”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的这个“道德”的规律道理的总量的数量。”彼此之间的真谛的关系是处于逆向的：“同长同消·同增同减·同多同少·也就是“同益同损”之其境态的。”“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加就意味着道德的规律道理的无极般总量之中的数量的减少。”反之同理：即“道德”的规律道理的无极般总量之中的数量减少就意味着人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加。”固辞：才有“损之又损以至于无为”的“无为而无不为”的“道德”的最高境界和理寓道理。”（在这里再说明一点：即：老子先生的“无为”的思想理论观点就是老子先生整个《道德经》中始终调强和论证的“道德”的观点。”“无为无不为”的观点按其老子先生自己的本意说的就是：“道”“德”之“道德”规律的大行大为的“无所不能为和无所不可为”的作用和意义的之其道理的。”）】】
（十）：公式化图示：“为学日益，为道日损”之间关系的真谛的定义是什么？的问题之答案
A：“为学日益”的定义:（人类知识学问的“益”增多）——○·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○
说明：“两个零代表：整个无限无极宇宙的无始无终。中间的数字代表：无极宇宙总量中的数量之中事物行为（人类知识学问）的存在发展变化的时空阶段过程或时空过程阶段的层级状态。”
B：“为道日损”的定义:（（客观规律道理的所谓的“损”减少之其所指的是：“——自然客观存在的规律道理的道德规律道理的所谓的表象上的成份的所谓的“损减少”·实际上则证明着整个人类的人们所掌握所得到所获取的客观规律客观真理的之其道德规律道理的所谓的实质上的成份的所谓的“益增多”。））——O·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○
说明：“两个零代表：整个无限无极宇宙的无始无终。中间的数字代表：无极宇宙总量中数量之中的事物行为（道德规律道理）的存在发展变化的时空阶段过程或时空过程阶段的层级状态。”
耿阁：著於2810.09.11.12.45分。本文原创。用时约5天5夜。本文成因：“是缘於天赶地催神使仙驱般地参悟着无数的论道者的心血所凝聚的知识积累才成全获得了本文的一点点的简识浅见。”
【郑重声明】——声明人：耿阁
郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗赋文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》《中国散文家网》《华夏散文》《中国哲学伟大》《哲学鼎端》《百度知道》《360图书馆》《知乎》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”声明人：耿阁 2018年8月30日

第四十八章
　　为学日益，为道日损。
　　损之又损以至于无，为无为，而无不为。
　　取天下恒以无事，及其有事，不足以取天下。

学者日益，为道者日损，损之或损，以至亡为也。亡为而亡不为，绝学亡忧。
学者日益，为道者日损，损之又损，以至无为也。无为而无不为，绝学无忧。

　　译文：
　　做学问每日曾益，为道每日而损。
　　损之又损，以至于无，做没做过的，那样就无不为。
　　夺取天下永远使事变无，如果有事就不足以取天下。

　　理解：
　　学习、做学问的人，他们每天都能从认识或者学到的知识中有所收获。那么日积月累，他们的学识素养也就越来越高。
为道者，他们每天都在认识自身那些潜意识中的思维模式、行为模式，减损并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。

　　为道就好像马拉松长跑，跑一步，路少一点。道就损一点，道损之又损，没道可跑了。就叫以至于无。这时候总会可能发生没有人去做的新事，去做或预防或引导这件可能发生的新事，就叫为无为。那样社会就没有不为的了。
　　(关于为道者日损，损之又损，以至于无，为无为，而无不为。还有两种解释：1当渐渐损到无意识状态，这种境界就叫无，而此境界无与伦比，可以脑脑通信。
　　2为道之人，改变自己，损掉自身的行为习惯毛病，损之又损到自己没有任何习惯毛病，也就是无，以后做事做自己没做过的，尝试新做法，那样遇到任何事就能灵活应对了)
　　
取天下就是永远让天下无事，等到天下有各种事端，产生内部矛盾，就会招致国内民众对立反感，比如瘟疫，吸毒，思想种族混乱，混血，外国人作威作福等等的民众矛盾，那你和你的势力就不能足够取天下了。

“为无为”有两种解释：1为，无，为：做事，停止并思考，然后再做事。此解主要是保持理智。2为“无为”：做那些没人做的事。这个解释主要是开拓创新，或者务本，举个例子，比如社会无人愿意沉下心研究数学，那么圣人(政府机构)就得做。

【事物本身就有肯定与否定。对任何事物的肯定与否定，都取决于我们所要达成的目的。当我们的目的是改进某一事物，对事物进行否定再否定的扬弃，否定到极限，直到无法再被否定，就是所要达成目的的客观。】

注意：
内圣外王之道。呼应第十五章、第三十八章。

注释：
无为中的“为”，（仅凭主观意志的）有意去做。益，好处、增加。
取，捕取也《说文》。常，规律、恒久、经常。事，侍奉，事件。

治理学问，一天天增多；探求道的眼光，一天天被遮蔽，离道越来越远。老子深知此意，在《道德经》中从不引经据典，而直接开启道的意蕴。学问如果无益于道，就该削去。

在文言文中“益”有增加的意思；“损”则有减少的意思，譬如“谦受益满招损”，音乐中的“三分损益法”等。你说的这句话意思是：每天做学问人，学问都会有所增加；而探求规律的人，规律（道）在日渐减少。

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红安县19532536219： 为学日益,为道日损(老子《道德经》中的语句) - 搜狗百科？
繁飞五酯： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.

红安县19532536219： “为学日益,为道日损”这句话是什么意思? ？
繁飞五酯： 损:减少.指从事学习会日日有所增 益,求道修行会天天减少私欲.这句话出自《老 子》四八章:“为学日益,为道日损.损之 又损,以至于无为.无为而无不为.”

红安县19532536219： “为学日益,为道日损”指什么? ？
繁飞五酯： 老子通过“为学日益,为道日损”这句话,把知识、经验和体道的智慧区别了开来.在他看来,过多的知识不仅无助于人体悟“道”,反而会成为前进道路上的障碍.自从...

红安县19532536219： “为学日益,为道日损”何解?？
繁飞五酯： “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性. “益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损”乃减、剪、简. “为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的便捷沟通,与道会合,实现艺术与人生的最佳状态.

红安县19532536219： 问“为学日益,为道日损”,“大道至简,大音希声”.其出处是那,具体解释是什么? - ？
繁飞五酯：[答案] 1为学日益,为道日损.出自老子的《道德经》.“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的...

红安县19532536219： “为学日益,为道日损”是什么意思? ？
繁飞五酯： 老子道德经第四十八章 -------------------------------------------------------------------------------- 为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ******************************************* 充实自身学问,要日日精进. 追求体悟大道,要日日减欲. 要不断的减损欲望,一直到无所住的境界. 当行事、作为皆无所住时,就无所不能; 也就是用天下间的自然法则去行无所住之事. 若是行事住相或有所得心(自己的欲求), 必无法将天下事处理得圆满.

红安县19532536219： “为学日益,为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为.＂出之何处? - ？
繁飞五酯：[答案] 语出老子的《道德经》 译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.

红安县19532536219： 为道日损,为学日益怎样理解 - ？
繁飞五酯： 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为,无为而无不为.”出自老子的《道德经》. “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传...

红安县19532536219： 为道日损讲的是什么 - ？
繁飞五酯：[答案] 出自《道德经》 ——为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.老子的思路是“无为”,与之相对的是“有为”勉为其难的解释“为道日损”:在修炼的过程中,越是修炼,越是觉得“很多以前在做的事情,都是不应该做的”修炼...