含和守素 笃行如初 上善若水 厚德载物什么意思?
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道德经
笃行 “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”
1.[sincerely carry out]∶切实履行；专心实行。
《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 明 李贤 《答耿中丞书》：“公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“ 中华民国 二十有三年秋，［先生］年届七十，含和守素，笃行如初。”
2.[sincere behaviour]∶行为淳厚，纯正踏实。
《史记·樗里子甘茂列传论》：“虽非笃行之君子，然亦 战国 之策士也。”《南史·文学传·岑之敬》：“母忌日营斋，必躬自洒扫，涕泣终日，士君子以笃行称之。” 清 戴名世 《刘退庵先生稿序》：“ 淮 上 刘退庵 先生，今之笃行君子也。” 章炳麟 《＜革命军＞序》：“乃如 罗 、 彭 、 邵 、 刘 之伦，皆笃行有道士也。”
水无色，不着墨染，虚纳万物。
水无香，素净清凛，心口如一。
水无声，平静恬澹，胸蕴狂澜。
水无华，柔柔坚坚，志坚意强。
孔子曰：智者乐水。就是说伶俐当如水一样生动。或喷涌，或飞落，或动为溪为河为江，或静为潭为湖为海；遇山则绕，遇崖则泄，遇隙则钻，遇壑则奔，遇石则溅！细致如春雨，柔柔如晨雾，强烈涌狂涛，稳固穿顽石！
长恨人心不如水，等闲平地起波涛。老子曰：上善若水。水貌柔，性强！水静美，绵长！水灵动，飘逸！水蕴藉，内敛······水的内在，水的品德，不正向人的一世吗？人生如水！
人生如水，人应向水一样生动。人生活着要面对各种寻事，会遇到各种许许多多的人，我们非论是在治理题目时，还是接人带物时，都应因情因时因人因事而异，采取生动多变的要领计谋。处事不能一承不变！
人生如水，人应向水一样坦荡清廉。俗话说：行不更名坐不改姓。做人要大公无私，清清白白。不以物喜，不以己悲。用一颗平正之心，待人接物。对友人诚恳，对劳动当真，对幼弱支持。以广博的情怀对付身边的人和事！正人坦荡荡，君子常戚戚！
人生如水，人应向水一样平静艳丽。人的一世苦、辣、酸、甜各种味道都得品味。生活的弯曲，事业的成败，情感的得失······各种各样的题目都会出现。当你悲哀懊丧时，当你灰心无助时，当你面对命运的不公时·····我们应以平和之心处之。得之漠然，失之恬然！你的生活会洒满阳光！
人生如水，人应向水一样恬澹清亮。人心不敷蛇吞象！人生活在纷杂的社会，会遇到金钱、身分、美女······等各种勾引。其实这一切不过是昙花一现，生不带来，死不带去！何必看得过重？水清则无鱼！名淡则心静！
人生如水，人应向水一样坚韧固执。人的一世就是在得与失中渡过，有怒气洋洋之时，亦有落魄得志之时。惬心时勿忘呼所以，得志时勿一撅不振。海枯石烂顶风立，随遇而安傲沧桑。此乃大丈夫！
子在川上曰：逝者如斯夫！人的一世，辉煌也好，平淡也罢只不过几十年，最终都归于黄土！小道似水！
让我们的人生如水之浓艳，水之坦荡，水之清丽，水之优美，水之坚韧吧！
让我们的生活如行云流水，享用人生的碧水青山吧！
行到水深处，坐看云起时。
以水明志，具有水的纯净与恬澹；以水行事，具有水的至善与脱俗。人生如水，当是一种极佳境界吧。
人生如水是一种至高至善的境界。例如做事，我们就应具有水的那种有无休无止的追求和不停不息的固执。其实，大千世界之中，并没有真正意义上的障碍，有的只是不同的心态、不同的路线。人有时期应当像水那样做到宗旨埋头，勇往直前，遇到一马平地能够绕往时，路过平地平原能顺势漫往时，面对罗网密布能择隙渗往时，一旦遭遇闸门则能养息生息，待闸门放开时再冲泻而出。
人生如水，水如人生，细细感受，才华缓慢品味。人生不会无往倒霉，面对贫寒和坎坷，必要广博胸襟，更必要果断的意志。“听凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
（一）
孔子曰：“智者乐水”。
“智者”的伶俐当如水之生动。若藏于公开则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同田产，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇平地则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫陆地。
“智者”的伶俐当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍视，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。
天含和而未降，地怀气而未扬。天地生之，宇宙使然，在明明德。夫道者，精诚形乎内，而外喻于人心，不亏其身，含至和，若乃未始出其宗者，和而不成？故大人与天地合德，与日月合明，与鬼神和灵，与四季和信。悦穆于胸，廓然无形，寂然无声。是故圣人象之，其福起，不见其所以而福起，其祸除，不见其所由而祸除。是之为含和。
古之夸父饮尽泾渭与日逐。炎帝女娃唤精卫，常衔木石堙东海。北山愚公年耋耄，叩石垦壤终撼山。物类之起，必有所始，荣辱之来，必象其德，百年甘守素，践履复此始。凡知者或为能行，而行者则无不知。是故学问思辨行之关系，当以笃行为第一不容缓，必以践履为主之。君子以此始，必以此终止。
湛郎丝萸： “笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”. 拼音 d...
通河县19212952528： “上善若水,厚德载物”的意思是? - ？
湛郎丝萸：[答案] “上善若水”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利 厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才
通河县19212952528： 上善若水,厚德载物的详细解释? - ？
湛郎丝萸： 上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖...
通河县19212952528： 上善若水,厚德载物的出处及含义? - ？
湛郎丝萸： 上善若水出自: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》 含义如下: 最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不...
通河县19212952528： “上善若水,厚德载物”表面意和深涵义指什么?？
湛郎丝萸： 楼主你好,“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物.”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”.
通河县19212952528： 上善若水厚德载物 的含义 - ？
湛郎丝萸：[答案] 1.“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物...
通河县19212952528： 厚德载物上善若水是什么意思 - ？
湛郎丝萸： “上善若水,厚德载物”: 是一种中华美德的一种概括,这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界. “上善若水”语出老子道德经第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心,是天地万物遵循的自然法则,“几道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”.而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应.整句话的意思是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样.水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则.
通河县19212952528： 上善若水 厚德载物出处及释解 - ？
湛郎丝萸：[答案] “上善若水”语出《老子》第八章“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. ” 释义:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.“上善若水”...
通河县19212952528： “上善若水,厚德载物.”的深层含义是什么? - ？
湛郎丝萸：[答案] 上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. ” 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”...
通河县19212952528： 上善若水,厚德载物,大行德广,请盆友解释清楚, - ？
湛郎丝萸：[答案] 上善若水出自老子《道德经》:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西.厚德载物:《易经》有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”.以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的...
