呼兰河传好还是城南旧事好

呼兰河传和城南旧事的区别~

一个是写作者的家乡，一个是写作者的童年。（我们老师说的，不信白不信！）

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一、童年视角叙事
　　童年视角，即通过孩童眼光的观察与透视，揭示成人世界难以体察或忽略的生存景观。创作主体主要以符合儿童心理特征、思维方式和价值取向的指导思想来选择材料与组织写作，以另一种叙事方式来审视和表现世界。童年世界是单纯、天真、美好的，此时的小孩还未形成明确的社会价值观，生活的复杂使他们无法也不需要作出理性的判断，他们的话语里也没有道德化的议论和理性的说教，对世界的认识是一种纯客观的还原、透明的再现。
　　《城南旧事》的叙述者是一个叫英子的小姑娘，《呼兰河传》的叙述者“我”是个小女孩。她们单纯可爱，天真活泼，调皮好奇，以一颗童真之心观察她们周围的人和事，使文本呈现出浓厚的儿童色彩。在《城南旧事》中，大人们对疯子秀贞都避而远之，唯独英子敢于接近她，和她成了要好的朋友。 英子还和小偷成了好朋友，英子并不认为他是坏人，因为在她心中嘴唇厚厚敦敦的就是老实人相，是好人。在《呼兰河传》中，则更充满了童趣： “我”与有二伯共同偷东西，并约定都不说出去。
　　两部作品中都以大量篇幅追溯了天真无邪的童年生活，但在阅读过程中，却有不同的感受。《城南旧事》给人的是英子快乐、温暖的童年生活，而《呼兰河传》却是寂寞、孤独、凄凉的童年生活。林海音从小有个温馨和睦的家庭，因此文中的小主人公是以开朗、乐观、坚强的形象出现的，叙述语调明朗、积极，虽有苦难，但读者感受到的不是颓废失落，而是率真与豁达，蕴含着希望。而萧红从小生活在缺少父母关爱的家庭中，只有祖父相伴，且祖父在她很小的时候又离开了她，这样整部作品也就笼罩着苍凉、孤寂的氛围。
　　二、散文化叙事
　　散文化叙事即打破传统小说以情节为结构中心的叙述模式，淡化了情节，弱化了戏剧性，没有典型人物，而是以人物心理或背景氛围为结构中心，呈现出了一种自由而随意的表达形式，包括内容和形式的散文化。内容的散文化即它不以通过塑造经典形象来再现客观现实社会，揭示社会生活本质，而是随着作者的感情节奏流动，表达作者的真情实感。形式的散文化即打破了传统小说的叙述模式，没有完整的故事情节，情节散乱化、片段化，戏剧性不强，作者的思绪想到哪里就写到哪里，没有明显的时间顺序。《城南旧事》和《呼兰河传》正是从这两方面彰显了小说的散文化。
　　《城南旧事》分为五章：惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿，爸爸的花落了、我也再不是小孩子。作者没有通过这五章揭示某种深刻的社会现实，而是通过拾起童年生活的几个刻骨铭心的片段，来表达对故乡北京的相思之情，是作者乡愁之思的一种表现。《呼兰河传》共七章，第一、二章是对呼兰城风土人情的描写，第三、四章回忆了“我”在呼兰河城度过的童年时光，第五、六、七章将叙述的重点移到了小城中的人物。整部作品中没有一个主要人物来统领，没有明确的时代背景和社会环境描写，因此作者就无意于揭示某种社会生活现实，而是通过对呼兰河城风俗人情的描写和捡拾童年的碎片来抒写自己对呼兰河城的思念之情。在形式上，他们的结构散乱，随作者的思绪铺排而成。
　　三、对故乡的思念
　　林海音和萧红离开故乡而不能重返故乡，她们只好借助小说来回忆故乡的的童年生活和风土人情，委婉曲折地表现了乡愁之思。
　　林海音五岁随父母迁居北京，在那里求学，恋爱，结婚生子，三十岁时返回祖籍台湾苗栗县。她在自传体小说《城南旧事》的出版后记《童年﹒冬阳﹒骆驼队》中情真意切地说：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把他们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来”①后来在其散文《苦念北平》里也深情写道：不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样，童年、少女而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀。欢乐与哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！②于是她的笔下，流露出了纯正的京味儿语言，展开了一幅幅富于北平地方特色的画卷。打糖锣的老头儿；“出红差”的场景；七月十五提西瓜灯逛街等，作者借助英子的眼睛，在有声有色的描绘中，重温童年生活，做一次精神还乡之旅，慰藉了思乡之苦。
　　萧红的一生短暂而曲折，从呼兰县到上海，又到东京，最后凄凉客死在香港。1940年12月，她写下了最后著作——《呼兰河传》，借以抚慰那寂寞的心情，因为“然而即使在此时，萧红的心境已经是寂寞的了”③在伤世怀旧的感怀之中，故乡的一切都变得如此清晰，富有诗意的田园风光，祖父后花园里的无忧岁月，夹带着浓浓的乡愁扑面而来。她是带着全部的人生经验和压力艰难返回童年憩息之地的，故乡曾给予她的苦涩记忆已经淡化了，她惦记着那留下她多少欢乐与秘密的后花园，蝴蝶、蚂蚁、大倭瓜、露珠、太阳和童年生活里的人物。她说：“我写的并没有什么优美的故事，只因他们充满了我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。

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一、童年视角叙事
　　童年视角，即通过孩童眼光的观察与透视，揭示成人世界难以体察或忽略的生存景观。创作主体主要以符合儿童心理特征、思维方式和价值取向的指导思想来选择材料与组织写作，以另一种叙事方式来审视和表现世界。童年世界是单纯、天真、美好的，此时的小孩还未形成明确的社会价值观，生活的复杂使他们无法也不需要作出理性的判断，他们的话语里也没有道德化的议论和理性的说教，对世界的认识是一种纯客观的还原、透明的再现。
　　《城南旧事》的叙述者是一个叫英子的小姑娘，《呼兰河传》的叙述者“我”是个小女孩。她们单纯可爱，天真活泼，调皮好奇，以一颗童真之心观察她们周围的人和事，使文本呈现出浓厚的儿童色彩。在《城南旧事》中，大人们对疯子秀贞都避而远之，唯独英子敢于接近她，和她成了要好的朋友。 英子还和小偷成了好朋友，英子并不认为他是坏人，因为在她心中嘴唇厚厚敦敦的就是老实人相，是好人。在《呼兰河传》中，则更充满了童趣： “我”与有二伯共同偷东西，并约定都不说出去。
　　两部作品中都以大量篇幅追溯了天真无邪的童年生活，但在阅读过程中，却有不同的感受。《城南旧事》给人的是英子快乐、温暖的童年生活，而《呼兰河传》却是寂寞、孤独、凄凉的童年生活。林海音从小有个温馨和睦的家庭，因此文中的小主人公是以开朗、乐观、坚强的形象出现的，叙述语调明朗、积极，虽有苦难，但读者感受到的不是颓废失落，而是率真与豁达，蕴含着希望。而萧红从小生活在缺少父母关爱的家庭中，只有祖父相伴，且祖父在她很小的时候又离开了她，这样整部作品也就笼罩着苍凉、孤寂的氛围。
　　二、散文化叙事
　　散文化叙事即打破传统小说以情节为结构中心的叙述模式，淡化了情节，弱化了戏剧性，没有典型人物，而是以人物心理或背景氛围为结构中心，呈现出了一种自由而随意的表达形式，包括内容和形式的散文化。内容的散文化即它不以通过塑造经典形象来再现客观现实社会，揭示社会生活本质，而是随着作者的感情节奏流动，表达作者的真情实感。形式的散文化即打破了传统小说的叙述模式，没有完整的故事情节，情节散乱化、片段化，戏剧性不强，作者的思绪想到哪里就写到哪里，没有明显的时间顺序。《城南旧事》和《呼兰河传》正是从这两方面彰显了小说的散文化。
　　《城南旧事》分为五章：惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿，爸爸的花落了、我也再不是小孩子。作者没有通过这五章揭示某种深刻的社会现实，而是通过拾起童年生活的几个刻骨铭心的片段，来表达对故乡北京的相思之情，是作者乡愁之思的一种表现。《呼兰河传》共七章，第一、二章是对呼兰城风土人情的描写，第三、四章回忆了“我”在呼兰河城度过的童年时光，第五、六、七章将叙述的重点移到了小城中的人物。整部作品中没有一个主要人物来统领，没有明确的时代背景和社会环境描写，因此作者就无意于揭示某种社会生活现实，而是通过对呼兰河城风俗人情的描写和捡拾童年的碎片来抒写自己对呼兰河城的思念之情。在形式上，他们的结构散乱，随作者的思绪铺排而成。
　　三、对故乡的思念
　　林海音和萧红离开故乡而不能重返故乡，她们只好借助小说来回忆故乡的的童年生活和风土人情，委婉曲折地表现了乡愁之思。
　　林海音五岁随父母迁居北京，在那里求学，恋爱，结婚生子，三十岁时返回祖籍台湾苗栗县。她在自传体小说《城南旧事》的出版后记《童年﹒冬阳﹒骆驼队》中情真意切地说：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把他们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来”①后来在其散文《苦念北平》里也深情写道：不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样，童年、少女而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀。欢乐与哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！②于是她的笔下，流露出了纯正的京味儿语言，展开了一幅幅富于北平地方特色的画卷。打糖锣的老头儿；“出红差”的场景；七月十五提西瓜灯逛街等，作者借助英子的眼睛，在有声有色的描绘中，重温童年生活，做一次精神还乡之旅，慰藉了思乡之苦。
　　萧红的一生短暂而曲折，从呼兰县到上海，又到东京，最后凄凉客死在香港。1940年12月，她写下了最后著作——《呼兰河传》，借以抚慰那寂寞的心情，因为“然而即使在此时，萧红的心境已经是寂寞的了”③在伤世怀旧的感怀之中，故乡的一切都变得如此清晰，富有诗意的田园风光，祖父后花园里的无忧岁月，夹带着浓浓的乡愁扑面而来。她是带着全部的人生经验和压力艰难返回童年憩息之地的，故乡曾给予她的苦涩记忆已经淡化了，她惦记着那留下她多少欢乐与秘密的后花园，蝴蝶、蚂蚁、大倭瓜、露珠、太阳和童年生活里的人物。她说：“我写的并没有什么优美的故事，只因他们充满了我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”④这些画面穿越辽远的时空，凝聚成萧红内心中最美最值得珍视的家园记忆，让她在生命的最后日子里梦回故乡，品味那点点滴滴的温馨，给了她一生永恒的安慰。
　　四、结语
　　林海音的《城南旧事》和萧红的《呼兰河传》从儿童视角、散文化叙事、浓浓的乡愁之思，为我们展现了童年生活和故乡的风土人情。我们和作者一起穿越辽远的时空，回到那过去的时代，那座小城和那个时代都具有了永恒的审美价值。

各有千秋

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饶阳县13190485560： 呼兰河传好还是城南旧事好 - ？
相苑复方： 满意记得采纳! 一、童年视角叙事 童年视角,即通过孩童眼光的观察与透视,揭示成人世界难以体察或忽略的生存景观.创作主体主要以符合儿童心理特征、思维方式和价值取向的指导思想来选择材料与组织写作,以另一种叙事方式来审视和...

饶阳县13190485560： 《呼兰河传,小城三月》 - ？
相苑复方： 《呼兰河传》,《小城三月》萧红的两篇著名的小说,是属于现代文学.不是国学的范畴.给你查了一下国学的定义,希望对你有用.查阅国际君友会资讯中心的国学词目有如下定义:国学,可译做“guoxue”(音译)、“Sinology”(意译,...

饶阳县13190485560： 城南旧事,呼兰河传,昆虫记,童年读书笔记 - ？
相苑复方： 白昼的时间总是有限,而黑暗却广阔无边,我的无数个夜晚,是持续在空空荡荡的房间里,伴这浓郁的咖啡香气和时钟滴滴答答的声音阅读着,手捧着一本《城南旧事》,感人处不免热泪盈眶,一边阅读一边回味我在老家度过的童年,闭上眼品...

饶阳县13190485560： 帮帮我,谢谢,推荐语 - ？
相苑复方： 呼兰河传,是当代作家萧红对于呼兰河地区风土人情的描述,反映了现实的时代状况,具有深刻的时代特色

饶阳县13190485560： 《呼兰河转》和《城南旧事》算不算是名著啊? - ？
相苑复方： 名著:(1)有永恒的主题; (2)有经典的人物形象; (3)有较高的艺术价值; (4)能够经过时间的考验; (5)有一定的知名度; (6) 不仅具有流行性,而且经久不衰. 满足以上条件的小说或戏剧被称为名著. - -你觉得这2篇符合以上特点? 当然...不符合 所以这2部不是名著啦·· (再说这两部也不怎么出名··我都不知道··一般名著都很出名的) 采纳哦

饶阳县13190485560： 骆驼祥子、城南旧事、呼兰河传哪些人物有相似之处? - ？
相苑复方： 《骆驼祥子》,《城南旧事》《呼兰河传》都描写了旧社会的人间悲剧.《骆驼祥子》主人公是虎妞和祥子.《城南旧事》的主人公是英子.《呼兰河传》的主要人物是“我”.

饶阳县13190485560： 有什么关于童趣的书呢?一定要说详细 - ？
相苑复方： 《呼兰河传》就很好!

饶阳县13190485560： 《城南旧事》,《呼兰河传》读后感,要原创啊,600字,一定要精彩一点.谢谢了 - ？
相苑复方： 《城南旧事》是我读过的一本最让人难忘的好书.它就像一支路标,开启了我心灵的道路.它就像太阳的光辉,让我迷茫的心找到了方向.一个“旧”字,就让我感受到它深刻的含义:老屋的瓦片;大河边垂首的杨柳;树下的枯叶;店门上的老...

饶阳县13190485560： 孩子刚中考结束,是不是要在暑假帮她事先预习下高中课程? - ？
相苑复方： 调查显示,有70%的同学不适应新高一的学习生活,其中,因内容衔接导致成绩下滑的占80%以上,50%以上学生不能正确认识高一学习的重要性和紧迫性.专家分析,初高中学生在知识系统、学习心态、学习方法等方面的差异,是学生成绩下...

饶阳县13190485560： 推荐给我像城南旧事,呼兰河传这种风格而又好看的小说!(最好是书店有卖的) - ？
相苑复方： 高尔基的书不知你读过没有,我认为他的《童年》《在人间》《我的大学》很不错,讲的是苏联作家高尔基的童年生活,我读过,很励志~~希望对你有所帮助~~~望你能采纳我的观点~~~