浅谈山歌里的爱情 、婚姻 、家庭与伦理道德
作者&投稿：里药 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
这个只能说，仁者见仁，智者见智。每个人看人待事的眼光喜好是不一样的。爱要专一，不爱了也不能勉强。 不要过分纠结，放开心，只要努力做好自己，维护自己的家庭就好了。 爱情是什么？道相同才易相为谋，知己知彼才好。人生就是在不停的选择，选择自己追求的，选择自己喜欢的，更是要选择对的。 恋爱和婚姻的重点就是要有共同语言！爱是宽容理解，爱是相互信任，爱是互相珍惜，爱是彼此扶持，爱就是能好好的一同生活。
生活就是理解，生活就是面对现实微笑。生活就是越过心灵的障碍，平静心性，淡泊名利。生活就是越过障碍注视将来。生活就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活就是通过辛勤的双手，创造给力的幸福！
按照清末民国时期桂北地区的婚俗 , 女孩到 十三岁可算成人 , 就可以结婚出嫁了 。一般婚姻 年龄不会超过二十岁 , 当地山歌中表现较多的是 “我女今年一十六 , 嫁与别家结鸾”和 “养你长 到十六岁 , 才把女儿嫁出来”之类的叙述 , 充分 说明了当地农村早婚的习俗 。那么对于将要成家 的年轻人 , 在他们的心中是否也存在着一定的择 偶标准呢 ? 在所收集的山歌中多是小伙子对姑娘 的要求 , 还糅杂了对美的评判 : “一爱你面端芳 人才美丽 , 二爱你青丝发整整齐齐 , 三爱你面桃 红细白牙齿 , 四爱你葡萄眼柳叶弯眉 , 五爱你蝗 蜂腰不粗不细 , 六爱你十指尖巧妙出奇 , 七爱你 小金莲如同飞起 , 八爱你琴棋诗画样样知 , 九爱 你有才学知书达理 , 十爱你性温和笑语甜美 。你 好比那天 仙重下凡世 , 腹中饿能解肚中之饥。” (《唱十爱》) 。这是小伙心中理想的伴侣 , 是美女 与才女的化身 , 体现了对真善美的大胆追求 。 年轻人 走进婚姻的殿堂并非直截了当 , 而是 “媒妁之言 , 父母之命”, 地处桂北山区的塘 洞乡 民也遵守这一习俗 , 反映这一习俗的有在 《唱媒婆》中的 : “树上斑鸠叫咕咕 , 你无妻来我 无夫 , 二个都是半壶酒 , 干脆共拢做一壶 。”和 “笋子出在老竹篼 , 老朋友不可丢 。若是丢了老 朋友 , 冷水种田难转篼 。”这些山歌说明了在当 地的婚姻活动中媒婆占有重要的地位 。 一般来讲 , 未婚男女是不允许私自会面 的 , 但在山歌中表现最多的是许多大胆的年轻人冲破 这种封 建礼教的束缚禁令 , 如 “小小紫竹直条条 , 送与 情郎好吹箫 , 情郎吹得好 , 情郎吹得妙 , 吹出雪花满地飘 。”有关恋爱的故事中还有 私定婚约的 , 这在当时的社会中是难以想象 , 这 不能不引起笔者兴趣 。如 “昨夜等郎到更深 , 等 到半夜不见人 。手拿铁夹培了火 , 硬起心肠关了 门 。双手打开绫罗帐 , 眼泪汪汪吹黑灯 。半夜听 到狗崽叫 , 才知我郎来喊门 。本想开门怕门响 , 不能不引起笔者兴趣 。如 “昨夜等郎到更深 , 等 到半夜不见人 。手拿铁夹培了火 , 硬起心肠关了 门 。双手打开绫罗帐 , 眼泪汪汪吹黑灯 。半夜听 到狗崽叫 , 才知我郎来喊门 。本想开门怕门响 , 急得心中慌了神 。妹我全靠主意好 , 口含清水喷 湿门 。双手开门接郎进 , 谁知我郎不做声 。还是 爷娘大 骂你 ? 还是兄弟话不明 ? 还是山中碰猛虎 ? 还是路途遇强人 ? 心肝哥哥快讲话 , 难道忘 了那段情 。你要变心和别个 , 我骂你是负心人 。 明早必遭雷公打 , 雷公打你脚后跟 。雷婆将你心 肝剁 , 剁成四块挂四门 。挂在四门大家看 , 大家 看你黑良心 。”从中对爱情的如此坦言 , 可以说 山歌中对爱情的演绎与我们理解的在社会封建礼 教的控制下的传统乡村很不相符 , 却恰恰反映了 深受封 建礼教约束的乡民对自由恋爱的美好向往。 反映夫妻关系的山歌所占比重较大 , 《十月 连妹》之类的情歌反映了夫妻恩爱 , 展现了幸福 生活的美好场景 , 如 “正月里来正月连 , 正月和 妹去拜年 。一拜岳父得长寿 , 二拜岳母寿比天 。 二月里来二月连 , 二月和妹外出玩 。花下和妹把 话讲 , 情妹情哥情绵绵 。三月里来三月连 , 三月 和妹去 深山 。日里画眉来相伴 , 夜有杜鹃来催眠 。四月里来四月连 , 四月和妹去犁田 。哥在前 面赶牛走 , 妹掌犁耙哥心甜 。五月里来五月连 , 五月和妹去插田 。左手拿秧右手插 , 偷望情妹秧 插偏 。六月里来六月连 , 六月太阳火连天 。哥把 扇子送 与妹 , 妹拍扇子走上前 。七月里来七月连 , 七月露秋多雨天 。哥把雨伞送与妹 , 哥妹共 伞在路边 。八月里来八月连 , 八月十五观月仙 。 月中嫦娥来微笑 , 笑哥和妹好姻缘 。九月里来九 月连 , 重阳登高把日观 , 哥似阳光妹似蕾 , 蕾绽 花开似 妹颜 。十月里来十月连 , 小小阳春小小天 。哥妹心如坛中酒 , 时间愈久味越甜 。”这种 甜美的婚姻在人间很难寻觅 , 这种理想化的婚姻 正是这些山歌反映了人们对幸福婚姻的企盼与渴 望 , 对美满幸福的追求是人类永恒的主题 。 二、家庭与伦理 : 令人费解的道德话题 女儿出嫁成婚 , 最放心不下的莫过于母 亲 , 女儿在娘家是娘的心头肉 , 出嫁后在婆家难免受 气 , 出嫁前娘亲千叮咛万嘱咐 , 唯恐女儿在婆家 出差错 。如 “送女送到大门口 , 母女二人说从头 。三日四日外家走 , 爷娘心中好担忧 。公婆骂 你莫恼肚 , 丈夫打你没记仇 。无事莫往娘家走 , 些小事情莫回头 。世间调皮后生有 , 扛枪牵狗到处游 。走进你家借点火 , 动手动脚扯云头 。你若 到了他 的手 , 好像鲤鱼上了钩 。有朝一日弄出丑 , 丈夫晓得岂甘休 ? 这种丑事你莫做 , 免留骂 名在后头 。”当地有早婚习俗 , 女性一般十六岁 就出嫁 , 临嫁前母亲担心女儿做人处世 , 临别细 细交待 , 如 “送女送到阳关外 , 母女二人说心怀 。自幼为娘把你带 , 带你绣花学做鞋 。养你长 到十六岁 , 才把女儿嫁出来 。本来他家开伙店 , 发的全是客商财 。女儿待客要勤快 , 二回才进你 家来 。客人进店要招待 , 喜喜欢欢笑言开 。上等 客官吃 荤菜 , 中等客官吃鱼崽 。下等客官煮酸菜 , 也要好生来安排 。做出人情千日在 , 小小气 气客不来 。早晨起床要赶快 , 淘米架锅添干柴 。 旁边炜个茶罐子 , 饭菜熟了茶也开 。精打细算过 得古 , 贤惠待客能发财 。” ( 《娘送女》二) 这种 哭嫁歌的形式不仅反映了当时的社会习俗 , 而且 对新媳妇在家庭中的卑下地位也给以形象刻画 。 在调查 中也发现了为数不少的 《劝世歌》, 这些歌词不仅带着乡间的泥土气息而又与日常生 活紧密 相连 , 透露着道德伦理的教化功能 。如 “奉劝世人多思量 , 廉孝二字记心房 , 世上几多 忤逆子 , 娶了妻子变心肠 。枕边闲话他最信 , 不 孝父来忘记娘”, 这类山歌中常用传世 “二十四 孝”的故事教育后人行孝道 , 存天理 。如 “你看 孟中他 尽孝 , 冬月哭笋天下扬 。王祥卧冰雪中睡 , 跳出鲤鱼来奉娘 。又有王香十岁次 , 冬月寒 冷暖娘床 。仲中葬父将身卖 , 董永行孝遇仙娘 。 你看舜皇他行孝 , 身为天子坐朝纲 。前朝古人比 不尽 , 自己何不细思量 。”以传说中的行孝者为 例 , 宣扬善报轮回的故事 , 以这种质朴的文字和 熟悉的故事来宣扬尽孝思想 , 这与统治阶级的忠 孝思想相符 , 不过以民间 “小传统”的方式迎合 了正统思想的 “大传统”。而对不孝的行为则仍 以说教的方式加以批判唾弃 , 如 “你看从前郁沙 保 , 他是一个忤逆郎 , 善恶到头终有报 , 雷打火 烧见阎王 。女的也有肖二娘 , 不孝家公不孝娘 。 死后阴司受尽苦 , 挨叉过殿泪汪汪 。你今再看传 家宝 , 候坤生崽有三郎 。候大骂母遭雷打 , 妻子 不孝火 烧亡 。候二打爹挨蛇咬 , 他妻不贤遇虎 歌唱 这些不孝行为的报应 , 宣扬恶报轮回的思想 。乡民们以朴素的善恶轮回报应的思想奉劝世 人行孝道 , 以 “略把好丑比几个 , 劝君莫学忤逆 郎”的说教 , 引导世人在父母在世时恪守孝道 , “父母在生多孝敬 , 死后何必祭猪羊”, 积极提倡 生前尽孝 。 专用于为母亲烧香还愿的 《拜香歌》极为特 别 , 唱者一般从母亲房中 ( 自己降生地) 唱起 , 边唱边拜 , 走出大门 , 五步一拜 , 前往雷公田还 愿 , ②极为辛苦 , 体现了尽儿女孝道之情 。如 “父 母生我恩难报 , 舍身难报父母恩 手捧香炉出 大门 , 日月星光伴我行 , 孝子感动天和地 , 皇天 应遂孝身恩 正月怀胎正月正 , 桃李花开正逢 春 , 花如水上浮萍草 , 未知生根不生根 , 二月怀 胎不知时 , 手酸脚软路难行 , 双目不见穿针眼 , 丢落花鞋懒去寻 。三月怀胎三月三 十月怀胎 刚刚满 , 儿在肚中转团圆 , 左手扯娘身上肉 , 右 手扯娘肚中肠 , 孩儿落地哭一声 , 我在房中两世 人 ”, 以怀胎 十月母亲的遭遇诉唱 , 极尽体 现了母亲生育儿女的艰辛 。 ( 步入庵堂后 , 进香 唱下面词) “一拜盖天古福神 , 又谢周仓和关公 , 二拜蛇郎土地神 , 答谢两边众神灵 十拜救苦 大天尊 , 救苦救难救娘亲 。保佑我娘年年在 , 年 年朝拜烧宝香”。《拜香歌》的拜唱者以虔诚的心 灵前往几十里山路的雷公田朝拜 , 期间进行一系 列的 人神对话仪式 , 渴望神灵保佑母亲健康长寿。 三、“眼睛向下”与“区域化”的历史走向 以往的研究多重于自上而下的看历史 , 区域 社会史应关注研究区域里的社会 , 关注民众 , 这 就要求研究者贴近社会 , 贴近大众 , 贴近现实 , 贴近生活 。区域社会史的研究者强调自下而上的 看历史 , 缩短了研究者和普通民众的距离 , 便于 在生活中发现历史 , 让历史更好的走进生活 。从 看似 琐碎的 “下层历史”中揭示重大的历史命题 , 这就要求历史学不仅要 “俯首贴身”关注下 层社会 , 而且要融入到下层历史的处境中 , 从社 会下层发掘足以反映历史变动的轨迹 , 以最大限 度的贴近历史的真相 , 通过前文对山歌文本的分 富的、有价值的 。现代传媒学认为 : “ www.bfblw.com 口头信息 较之于书面信息更容易为人们所接受 , 大众媒介 具有促进社会准则实行的功能”③。对于乡民社会 而言 , 朗朗上口的山歌就成为民众接受教化 、传 播知识与信仰的最佳途径 。这就是西方学者所提 出的 “小传统”教育 。这种教育是官方的 “大传 统”教育所无法比拟的 , 具有塑造乡民乡土意识 的重要作用 。对历史上民间文化口头艺术的收集 整理 , 并作必要地分析 , 一定会深刻而全面的把 握已经走过的那段历史 。 自上世纪九十年代以来 , 区域史研究日益兴 起 , 极大的扩展了历史研究的视野和范围 , 丰富 了历史研究的内容 。史学 研究的 “区域”取向 , 不仅是因为注意力集中于一个特定地域 , 容易对 所要分析的对象有比较深刻地分析 , 达到一种史 学研 究所追求的深度 , 更包含着历史人类学者 “通过小地点 , 追求大学 问”的学术追求 。将研 究置于一个地方性的地点 , 不但会取得对地方历 史文化的深刻洞察 , 而且可以以此为基地 , “小 题大做”投射到更大的空间 。在区域史研究中 , 继续进行必要的个案研究是必要的 , 但同时要处 理好个案研究和整体研究的关系 , 适时地在小区 域研究的基础上进行大区域的整合 , 在个案研究 的基础上进行总体的综合 。系坚普南： 芋子细细芋叶圆,老妹咁大哥唔嫌.好比入园摘蔗子,老蔗总比嫩蔗甜. 由于封建礼教布下的天罗地网,自由恋爱困难重重.下面这首山歌反映的就是女子爱情受阻左右为难的心情: 左也难来右也难,好比鱼子在深潭.上潭又怕鸬鹚打,下潭...
郾城县19865146061： 请介绍一下 - 苗族婚俗 ？
系坚普南： 苗族婚俗 苗族一般是一夫一妻小家庭,男性长者为家长,弟兄长大结婚后使可分家,父母年老由助子供养.婚姻有父母包办和自由恋爱两种形式. 包办婚姻 通常女大男小...
郾城县19865146061： 民族民间歌曲可分为哪几类体裁,其特征及功能是什么? - ？
系坚普南： 少数民族民歌中最常见的是咏唱神话、历史、传说的叙事歌,表现爱情生活的情歌,进行劳动生产时唱的劳动歌,儿歌及在各种仪式上演唱的仪式歌.每逢传统的民族节日,婚嫁喜庆的日子,或是新房建成的夜晚,许多民族都有演唱叙事歌的传...
郾城县19865146061： 1983年5月16日出生的人塔罗牌是什么命 - ？
系坚普南： 〖阳历〗:公元 1983年05月16日 〖灵魂塔罗牌〗:恋人 The Lovers 〖个性塔罗牌〗:正义 Justice生日塔罗牌组合透析 (恋人 & 正义)你是个热心积极的人,所以行动力特别快,有时甚至是太激进好强,由于你内心的冲劲都是为了达成自...
郾城县19865146061： 以你所学的专业为视角,谈谈你对爱情、婚姻、家庭的看法? - ？
系坚普南： 我觉得爱情是很神圣的东西.爱情对我来说,是在这个大大的世界里美好的事情,人类怕孤独,万物都怕.如果有一个人可以和自己一起体验这个世界上的美好,不美好,那是多么幸福灿烂的事情,它吸引着万物.也许在我们的世界里,爱情婚...
郾城县19865146061： 什么是婚姻?什么是家庭?婚姻家庭与社会以及婚姻家庭与法律的关系?？
系坚普南： 婚姻是关于人身的一种契约关系,由当事人决定结合在一起并相守终身的约定.家庭,组成社会的基本结构单元,是社会的细胞.它是建立在婚姻的基础上,并且以家庭的形式参与社会分工、劳动.婚姻家庭与社会的关系为婚姻家庭的成员参加社会劳动,并从劳动中获得收益.婚姻家庭的活动受到法律的约束,不得僭越法律的范围.比如结婚要达到合法的结婚条件,并有相关的程序才可以,离婚也必须要有一定的手续方能办妥.婚姻关系是附随于法律的一种人身关系.
郾城县19865146061： “你不要找,你要等.” 冰心为什么对铁凝说这个? - ？
系坚普南：[答案] “你不要找,你要等.”冰心对铁凝说. 1991年5月的一天,铁凝冒雨去看冰心.“你有男朋友了吗?”冰心问铁凝.“还没找呢... 华生:外部环境有的时候把人推到一个位置,关键是你怎样驾驭.从婚姻、家庭、爱情的角度来说,把事业和生活分开非常重...
郾城县19865146061： 南方民歌与西北,中原,少数民族民歌作比较,探索各地民歌的特征和风格的成因 - ？
系坚普南： 中国民歌的分布 根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩,中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区. 1.北方草原文化民歌区; 2.
郾城县19865146061： 谈谈你对婚姻和家庭的理解,谢谢! ？
系坚普南： 在婚姻和家庭生活中更多的是责任和义务,柴米油盐酱醋茶哪样都不可缺,吃喝拉撒穿戴睡一天都不能少,赡养老人,哺育儿女责无旁贷,如果不想承担更多的责任和义务,最好是别结婚.婚姻生活已经承载的够多了,如果还指望在婚姻中长久存在着浪漫的爱情、激情和彼此欣赏那不切实际的苛求,只能是自寻烦恼.
郾城县19865146061： 婚姻与爱情的最本质区别是什么? - ？
系坚普南： 婚姻生活远比单身生活复杂,它不仅仅是夫妻二人的事情,还涉及到双方父母、子女等家庭关系,甚至涉及到亲戚、朋友等社会关系.感情. 绝大多数的婚姻起源于爱情,爱情是婚姻不可或缺的重要因素和组成部分,人们常说:“没有爱情的...
