庄子是一个怎样的人?
庄子,战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子是世界级的哲学家、思想家。他纵横生死,豪迈豁达,终其一生,对生命严肃而幽默,从未亵渎。他独与天地精神往来,而不敖倪于万物,引导我们破除功名利禄、权势尊位的束缚,积极主动追求精神的自由。
庄子是继老子之后道家学派的代表人物,创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称为老庄。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,只担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
扩展资料:
庄子与梁惠王、齐宣王是同时期人。以庄子之才学取财富高位如探囊取物,然庄子无意仕进,只在不长的时间里在宋国地方做过管漆园的小官,即漆园吏。
司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平,并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。
庄子的学问渊博,游历过很多国家,对当时的各学派都有研究,进行过分析批判。楚威王听说他很贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说:“千金,确是厚礼;卿相,确是尊贵的高位。
您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,它即使想做一头无人喂养的小猪,难道能办得到吗?
您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏,也不愿被国君所束缚。我终身不做官,让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。
参考资料来源:百度百科-庄子
庄子是一个缺少人间俗气,追逐灵魂自由的圣人。庄子就是庄子,他按照自己的方式存在,不受外界左右。从不刻意去揣度旁人,也不希望别人多留意于他。庄子优游自在淡泊名利隐于江湖,不谋一官半职,不求功名利禄,不守俗礼陈规,虽不得不食人间烟火,但却少人间俗气。
一、富贵非我爱,寻求人性的自由
庄子在开始时,也是想做官的,可是,在他当过管理漆树、制漆事务的小官之后,就觉得当官是对个人精神的一种折磨。虽然做官可以带来荣华富贵,但为了寻求人性的自由,他决定不再当官。
一天,庄子正在水边钓鱼。楚王委派的二位大夫带着千金重礼找到了他,要请他去当宰相:“我们国王很早就听说了您的贤名,想让您费心操劳我们的国事。盼望您出山相助,上为君王分忧,下为百姓谋福。”话说的很客气,也很漂亮。可是,庄子连钓杆都没放下,淡然地说道:“千金的重礼,真是不少了;一国之相,地位也够高了。不过不知你们是不是见过祭祀用的牛啊?当祭祀的人要把它拉去杀掉之前,总是先给它披上锦绣,系上彩带,让它风光个够。到它不得不挨刀时,再想不要荣华,不要风光,去当一头猪圈中的小猪,也是不可能的了。我还听说你们楚国有一只龟,已经死了三千年了,国君还是把它当做神物,用丝巾包起来,放在锦盒里,供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢,还是愿意活着自由自在地在泥塘里爬呢?”二位大夫说:“当然是愿意活着在泥水中爬啦。”庄子说:“所以啊,你们请回吧,我也是宁愿做一个自由自在地在污泥中摇曳的龟,也不愿意做一头先披红挂绿后被人宰掉的牛。”
《庄子·秋水》中,还记载了这样一件事:庄子的好朋友惠子在梁国作了宰相,庄子有一天想起了老朋友,就要去见他。可是,这么件小事却有人报告了惠子,说:“庄子到梁国来,是想取代你的相位。”惠子深知庄子的才华,就想阻止庄子,派人在国内搜了三天三夜,想找到后轰出境去。哪料庄子还是从容地来见了他,并给他讲了一个故事:南方有只神鸟,名叫凤凰,这只鸟啊,展翅而飞要从南海飞到北海,途中只有遇到梧桐树才肯落下休息一会,只有精美的食物才肯吃一点,只有甘泉才肯饮几口。这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只已经腐烂的耗子,恰好见凤凰从头顶飞过,忙护住那只烂耗子,抬着头对凤凰说:“去,别来抢我的。现在你也想用你的梁国来这样对待我么?”,惠子受了奚落之后一句话也说不出来。
二、君子坦荡荡,安贫若素
以庄子的才华,想谋得富贵,想来也不是什么难事。可是,那样,就有违本心了。所以庄子坦荡荡,穷,也要穷出一个志气来。
一次,庄子身穿粗布补丁衣服,脚穿用草绳系住的破鞋,来到了魏国,在大梁城的街上,碰巧遇到了魏王。魏王见了他,也知道庄子恃才傲物,就想逗逗他:“庄先生怎么如此潦倒啊?”庄子一听,正色说道:“我这是贫穷,不是潦倒。士大夫有道德不能体现,有才能不能施展,才是潦倒;我衣破鞋烂,只是贫穷,正所谓生不逢时也。
大王你难道没见过那腾跃的猿猴吗?它们在深山密林之中。攀缘嬉戏,逍遥自在;可是如果到了荆棘丛中,则只能危行侧视,怵惧而过了,不是它们本身有什么改变,而是外在环境让它们不得不如此。现在我处在君王无能、宰相昏庸的国家,想不贫穷,又怎么可能呢?”真是绝了,倒是魏王,挨了骂反而没法回答。
宋国有个叫曹商的人,是庄子的老乡,替宋王出使了一趟秦国。出发前,宋王送他车马几十乘;回来时,秦王又送他车马一百乘。回到宋国后,路遇庄子,看着庄子这付穷样子,想想自己的高头大马,得意啊,就嘲笑庄子说:“身处穷街陋巷,穷得靠织麻鞋卖草绳为生,瘦得脖子枯长、面带菜色,这是你庄老先生的所长;而凭三寸不烂之舌见大国君主便得车百乘,这是我曹商的所长啊。”庄子镇定自若,从容说道:“我听说秦王有病召医生,凡替他破痤疮挤脓的人便得车一乘,而帮他舔一次痔疮的人则得车五乘,所治的病越是下作不堪,得的车马越多。你莫非是专门给秦王舔痔疮的吧?要不怎么得车这么多?”
这种为人不肯低头的气质,贯穿了庄子的一生。即使当他不得不求人时,也是昂扬的:
庄子家已经穷到揭不开锅的地步了,无奈之下,只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。这位监河侯见庄子登门求助,爽快地答应借粮,但是又说:“现在没有,等我收到租税后,我借你三百两金子。”庄子一听,好啊,不借就不借吧,还拿我开涮?于是,也给这位讲了个故事:“我昨天赶路到府上来时,半路听到呼救声。环顾四周不见人影,再观察周围,原来在快要干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。这条鱼见到我,像遇见救星般的请我给它点水,保住性命。”监河侯也是白痴,见套就钻,听了庄周的话后,忙问是否给了水救助鲫鱼。
庄子翻了监河侯一眼冷冷地说:“我说可以,等我到南方,劝说吴王和越王,请他们把南方的水引到你这儿来,你就鱼得水了。”监河侯更白痴了,说“那怎么行呢?等那么久鱼不就死了么?”“是啊,鲫鱼听了我的主意,当即气得睁大了眼,说眼下断了水,没有安身之处,只需一捧水就能解困,你说的引水却是废话,不等把水引来,我早就成了鱼市上的干鱼啦。”结果怎么样?监河侯大红脸。当然。庄子的粮也没借到。
三、鼓盆而歌,晓梦蝴蝶,追逐思想的自由
庄子,不仅行动是自由的,思想更是自由的。他把世界上的任何事物都看做是相对的,生死、是非、祸福等,在他看来本没有区别。所以,对一切都能坦然处之。虽然他抹杀了一切对立事物的界限,完全陷入了相对主义,但这种追逐思想的自由,不拘泥于一时一事、恩接千载、梦鹜八极的境界,却成为后世知识分子渴求思想解放的滥觞。
有一次,庄子睡熟了,做了一个梦。梦见自己看见一群蝴蝶在飞,这使庄子产生了羡慕之情,于是,庄子也跟着变成了蝴蝶,到处邀游。醒来后,庄子就此提出了疑问:到底是我梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我?这个问题谁能做出回答?这个是非谁又能辨别清楚呢?于是,庄子进一步认为,物和我是融为一体的,事物本来就没有什么质的差别,生死物我都是自然万物的变化而已,根本没必要非要分出个差别,任其自然吧。
正是由于这种境界,所以,当他妻子病死,好朋友前来吊唁时,却见庄子正盘腿坐地,敲着瓦盆唱歌呢。朋友很不理解,责备他说:“你的妻子与你日夜相伴,为你生儿育女,现在死了,你不哭也就罢了,却在这里唱歌,不是太过分了吗?”庄子回答:“当我妻子刚死的时候我也是很悲伤,可是后来想了想,我的妻子本来是没有生命的,不但没有生命,而且连形体也没有,不但没有形体,而且连气息也没有。
后来恍惚间出现了气息,由气息渐渐地产生了形体,由形体渐渐地产生了生命。现在她死了,又由有生命的东西变成了无生命的东西,之后形体也会消散,气息也会泯灭,她将完全恢复到原先的样子。这样看来,人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样,循环往复,又有什么好悲伤的呢?”
朋友说:“理虽是这个理,可在感情上,又怎么能说想通就想通呢?”庄子道:“生死,这是避免不了的,就像日夜更替一样正常。既然像日夜更替一样正常,也就真的是生不足喜、死不足悲了。人们往往不明白这个道理,或是虽然明白却总要在那里装模作样,所以常有悲伤和欢乐之心。我既然明白了其中道理,又是最主张一切都应该自然而不应扭捏作态的,我还有什么必要哭给别人看呢?”朋友一看如此,也就没什么话好说了,跟着他一起唱歌吧。
转眼又过去几年,也到了庄子大限之日了。他的弟子侍立床前,很难过。庄子说,“你跟了我这么久,也应该明白生死,看开世间万物了啊,怎么还是难过?"他的弟子说:“生死之理,我怎么能不明白?只是我跟了你这么久,受益很多,现在你死了,我却无以为报。想你贫困一世,死后竟没什么陪葬,不由得悲从中来。”庄子坦然微笑,说道:“我以天地作棺椁,以日月为长明灯,以星辰为珠宝,以万物作陪葬。我的葬具不是很完备吗?还有比这更好更多的陪葬吗?”
中国人的达观有一部分来自于他,来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人。纵横生死,豪迈豁达,终其一生,庄子一直对生命严肃而幽默,从未亵渎。这个夜里我翻开他的书,听他用河南口音说“生也死之徒,死也生之始”,感到彻骨的凉意。 我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的,但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问鱼,在墓道里问骷髅,在梦里问翩翩飞临的蝴蝶,他的问题穿过了茫茫的光阴,依然使我们伤透脑筋。他对世界的看法和我们用无数方程解出来的那个结果如此相似,使我们在千载而下依然望着他喜笑颜开,或痛哭流涕,庄子告诉我,这两种表情并无分别。 象哲学一样生存在人间,这也许是庄子对自己的终极认识。他的哲学本源只有一个字:道。道为万有之无。时间和空间,茫茫的宇宙和一生,所有的存在,所有的“有”,都只是“无”。当世间的一切都放在你的面前,你就什么都没有。因为一切都会在刹那间灭失,不,是变化,一个事物不见了,它会以另外一种形式存在这世间,一切都没有消失,所以一切也未曾存在过。死或者生、死在哪里都没有分别,把你挂在树上,你会成为鹰的一部分;把你埋在土里,你就会变成蝼蚁,这无关宏旨。 (一)人和蝴蝶和鱼的故事 这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,双翼飘举,游历花丛,他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云:是我作梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶作梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶作梦变成了庄周,为什么这一切会出现在庄周的记忆里? 这个孤独的梦不可言说。成为中国人心底里永远的浪漫。多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道:此情可待成追忆,只是当时已惘然。李商隐的表情无比沧桑。 “鱼们在水里多快乐啊!”庄子穿着自己编的草鞋,站在水边长长叹息。 “你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”惠施问他。 “咦?”庄子严肃地反问,“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 人类对世界的认识永远都是主观的,客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外,可以肯定某些事情是必然会发生的,但如果你站在庄子的池塘边,你会知道,事情本来可以有无穷无尽的选择。 庄子的意念穿越了水和时间,和鱼儿合为一体,水象情人的手缓缓滑过,岸上的庄子在水里无比开心。是的,我知道,游泳是快乐的,岸边的那朵花悄悄绽放,和蜜蜂热烈地亲吻,它也是快乐的,水上的惠施有些忧郁,但他也是快乐的。 “更奇怪了,你又不是我,怎么知道我是快乐的呢?”惠施生气了。 “我知道,”庄子在水底搂着那条鱼笑道,“我知道,不要和我辩论,我知道你是快乐的。” 因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;言者所以在意,得意而忘言。”我知道,所以我反而忘记了我知道些什么,我是如何知道的。 世界之所以如此,是因为我要它如此。如果它不如此我就不能站在这里观察它。我是世间的公理,永不被证伪。 不要说是对还是错,这是哲学。 (二)与其相濡以沫,不如相忘于江湖 我们珍惜生命,是因为生命里有死亡。 我们珍重爱情,是因为爱情会变成背叛。 可是,你珍重了,就会不死吗?爱情就会永恒吗? 庄子说:“汝身非汝有也,是天地之委形也;生者,假借也。” 生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳,不可以滥用,我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗。你和这躯壳所拥有的一切,最终都会象水一样蒸发,象河流一样远走,象梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍,不足以改变这个结局。窃钩者人诛,窃国者天诛,没有分别。庄子在2400年前忧伤地沉思:那么,思考或者不思考,有区别吗?有我或者无我,在宇宙最高处的那尊神看来,有什么不同? 当然庄子是无神论者,但我相信,当他面对浩浩长空,面对生死离散,他一定会问自己:我是谁?我在哪里?我存在的意义是什么? 一条鱼摇着尾巴游来,乞求庄子的爱情,庄子敲敲鱼的脑袋,告诉它:你拥有,就会失去。你若没有生的快乐,就不会有死的痛苦。所有拥有就是失去,死就是生。相濡以沫,最终还是要在光阴中彼此迷失。我们为什么走那么多弯路呢?结局清清楚楚地摆在前面,它可以用更简单的方法抵达。 他告诉鱼:你还是回海里去吧,江长湖宽,生命只是一场体验。 老婆在他的臂弯中死了。千千万万年,造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。在几个小时前,她还在劝告儿子要读书,还在用树叶和红薯煮粥。庄子看着她渐冷的面孔微笑,他放下妻子,在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。 “你怎么了?”有人问。 “哦,我的老婆死了。”他说,继续歌唱。 庄子望向天空。云朵在头上不停变幻,太阳散发出美丽的光辉,他看见死去的妻子正在慢慢扩散,变成云,变成泥土,变成阳光,变成包围自己的空气。 “人且偃然寝于巨室,而我噍然随而哭之,是不通命也。” 庄子喃喃地说,妻子睡在天地的大屋子里,她即将永恒,她再也不会有穷苦和疼痛,这是她的归宿,人人都有这样一个归宿,所以我要为她庆贺。 数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上,他霎那间明白了生命的道理,死一直隐藏在生之中,死去也就意味着得到永生。而人无论如何也不能得“道”,因为人有知觉、有形状、有质量。只有死去才可以。他在宇宙的最远处看着自己微笑。 (三)在权贵的冷眼中桀骜不驯 终庄子一生,他始终对自己忠诚。他穿着打补丁的衣服穿行帝阙,向王候亮出宝剑;他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友,向飞鸟和青草深情凝视。他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我,但你不能欺骗我,他笑笑说,鱼渴的时候,你只要给他一口水就行了,不用引来大海。 庄子的哲学似乎和鱼很有缘份,这让我们闻到喷香的海鲜味道,而不象孔子有腐烂的气息。 他从骨头里藐视金钱和名位。挤脓的得一辆车,舔痔疮的得五辆车,你有这么多车,给当官的舔了几次痔疮?读这种书让人感觉暑汗顿消,两腋生风。 他自己编草鞋换米,我想他编草鞋的时候嘴里一定还哼着风雅颂的小曲儿,心中无比自豪,出将入相又怎么样?堂呼阶应、起居八座又怎么样?如果人有了精神上不朽的追求,那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老腐尸体。 “不要跟我说当官的事!”他捂上了耳朵,“与其残民以逞,不如曳尾于泥涂。”我是一只乌龟,你还是让我在泥里艰难的爬动吧,这样我就能用更多时间来关怀世界,关怀我自己。 庄子留给我们的,只是三十三篇短文,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。我感到很开心。 当然我们能看到的,只不过是他的衣角,他的精神和思想,还在高天之上,俯瞰着众生沉默不语。
庄子是世界级的哲学家、思想家。他纵横生死,豪迈豁达,终其一生,对生命严肃而幽默,从未亵渎。他独与天地精神往来,而不敖倪于万物,引导我们破除功名利禄、权势尊位的束缚,积极主动追求精神的自由。
一个看破了世俗的得到高人 想具体了解他就去看看他的著作《庄子》
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