武媚娘传奇中武如意为什么不在皇帝面前自称臣妾,反而自称如意

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新版武媚娘传奇中武如意 的扮演者~

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18集一开始的时候
武媚娘传奇剧情介绍

公元705年,太子李显在张柬之等人的簇拥下逼宫,面对威严依旧的大周皇帝武则天,懦弱的李显落荒而逃,张柬之感慨大唐气数已尽,却没料到的是,这一切都在武则天的意料之中;这么多年,她就在等着一个人让她放心将大唐江山托付,等着一个人让她将李唐王朝归还,随着大周王朝的烟消云散,中国历史上唯一的女皇帝的传奇一生揭开帷幕。

贞观十一年,荆州武氏小女如意选入大唐后宫。时逢先皇后长孙氏忌日,宫廷里正在排《兰陵王入阵曲》之舞,如意以绝妙舞姿艳压群芳,并与唐太宗李世民邂逅于承庆殿上。是年,武媚娘十四岁,太宗三十九岁。

大祭当晚,秀女郑婉言死于非命,所有证据指向如意,她饱受酷刑,被发配掖廷,如意结识了太宗的老乳娘彭氏,彭氏因为当年“玄武门之变”太宗弑兄杀弟而始终不愿原谅他,老死也不愿相见,而如意成为了太宗和老乳娘的情感纽带,结开了太宗的心结,一年期满,如意被放出冷宫,在大朝会上三番五次展露头彩,使得太宗赐其名为媚娘,并册封她为才人,媚娘一时成为后宫所有女人的众矢之的,身陷各种尔虞我诈的宫廷阴谋;皇储斗争腥风血雨,媚娘不料被卷其中,媚娘与太宗两人的爱情经历来自“女主武氏”预言的压力,媚娘以退为进却未想到李世民轰然离去,带走了她此生最为热烈的一段爱恋……

削发为尼的媚娘为腹中孩儿计划离开感业寺,然而阴差阳错回到宫中的她竟又流产,所有证据指向王皇后。为了复仇,媚娘走向一直爱慕着她的唐高宗李治,永微三年,媚娘被封为昭仪,精心策划的复仇最终让王皇后、萧淑妃自食其果,然而陪伴着李治经历兄弟反叛后,媚娘逐发现,李治给了她家,一个她不忍离开之地。

永微六年,媚娘被立皇后。媚娘帮助李治清肃门阀实力,大唐日渐昌盛,而李治却心有余而力不足,皇储之争忽隐忽现。永淳二年,李治驾崩,新皇昏庸无能,皇子闲云野鹤,大唐江山的未来,一切的一切将媚娘推到风口浪尖处……

天授元年,武媚娘身着皇袍头戴帝冕,在众人注视下一步步登上则天楼,称圣神皇帝。坐在帝王的宝座,被天下苍生所朝拜,俯瞰众生,武则天回想起过去的一切,是否皆是因爱而起毫无权欲的腐蚀?此起彼伏的高呼万岁声,让武则天看不清自己是否在这么多年的宫廷倾轧中走向迷途……

神龙元年十一月武则天卒于上阳宫,年八十二。神龙二年五月,与高宗合葬乾陵,立无字碑。江山如梦,浮生一痴,功过是非,任后世评说。

自称臣妾是不对的
臣妾,作为名词,古来称地位低贱者,《尚书传》说:“役人贱者,男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说:“臣妾,男女贫贱之称。”《战国策·秦四》:“百姓不聊生,族类离散,流亡为臣妾。”注云“男为人臣,女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语,《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语,《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾,咸为怨痛”语。
古代演绎或古代电视剧内,都将嫔妃的自称说成了臣妾。其实这样一种说法是不正确的。古代妃嫔可以称“妾”,“妾身”,但不可以称臣妾。
目录
1嫔妃不是“臣妾”
2关于“臣妾”一词
1嫔妃不是“臣妾”
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许多影视剧中,尤其是近年来充斥荧屏的帝王剧,还有一些文学作品中,如二月河的清帝系列历史小说,皇帝的嫔妃同皇上说话时每每自称为“臣妾”。臣妾,作为名词,古来称地位低贱者,《尚书传》说:“役人贱者,男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说:“臣妾,男女贫贱之称。”《战国策·秦四》:“百姓不聊生,族类离散,流亡为臣妾。”注云“男为人臣,女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语,《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语,《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾,咸为怨痛”语。
又如刘长卿、薛逢、殷文圭等唐代诗人颂圣之作皆有“万方臣妾”的说法,宋代大诗人陆游诗有“万邦尽臣妾”句。除对皇上外,对皇后也可用“臣妾”一词,如《晋书·后妃列传》载,元杨皇后崩,左贵嫔之诔曰:“臣妾哀号,同此断绝。”显而易见,“臣妾”是一种统称,指作为臣民的众男女,对具体的一男或一女,不当称作“臣妾”,正如不能把一男或一女称作“男女”一样。“臣妾”又可作动词用,也往往是对许多人而言,如东汉蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说:“臣妾万国。”唐代李峤《大周降禅碑》说:“臣妾四极。”
所以,皇后、嫔妃对于皇上,可自称“妾”或“贱妾”、“小妾”等,而不应称“臣妾”。
其实,只要读一读《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》中任何一书的后妃传,便可以知道后妃们同皇上谈话时是如何自称的。如果读一读《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一书的后妃传,还会看到,作为嫔妃的少数民族妇女,也知道自称“妾”而不称“臣妾”。
清朝皇帝让满族官员自称“奴才”,让汉族官员自称“臣”。人也分三五九等,“臣”连“奴才”这个词都不如,从而看出“臣”一词的卑贱。[1]
甲骨文的“妾”字,下面是个“女”字,上面是个“辛”字,“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中说:“‘辛’是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具,黥刑无法表现在简单的字形之中,所以就借用施刑的工具来表现。”《说文解字》曰:“妾,有罪女子。”在古代,“有罪”就可以收为奴隶,因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。
“臣”和“妾”两字只能分别作为谦称,混用或乱用在一起用是不正确的。
2关于“臣妾”一词
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1、宋代文献中出现的“臣妾”:
《宋史》卷四十五 本纪第四十五
“甲寅,皇太子择配,帝诏其母族全昭孙之女择日入见。宝佑中,昭孙没于王事,全氏见上,上曰:‘尔父死可念。’对曰:‘臣妾父固可念,淮、湖百姓尤可念。’” [2]
《宋史》卷一一○ 志第六三
礼志十三·嘉礼一·上皇太后皇太妃册宝仪条
有司请应宫中并依称臣妾,外命妇入内准此。
《四朝闻见录》之“宪圣不妒忌之行”
(这是宋高宗赵构与他的吴皇后的对话选句,当时吴氏为德妃,赵构告诉她等韦太后回来即让其选她为后,吴氏如是答)宪圣再拜,对曰:“大姐姐远处北方,臣妾缺于定省……臣妾诚梦不到此。”
2、明代文献中出现的“臣妾”:
《明史》卷五四 志第三○ 礼志八·嘉礼二·册皇后仪册妃嫔仪附条
“古者立后无册命礼。至汉灵帝立宋美人为皇后,始御殿,命太尉持节,奉玺绶,读册。皇后北面称臣妾,跪受。其后沿为定制,而仪文代各不同。明仪注大抵参唐、宋之制而用之,太祖初,定制。


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