关于大乘佛法非佛说？
如果自己连大乘到底是什么都搞不懂，还有能力辨别，讨论，是佛说，非佛说吗？说大乘非佛说的那些人，能真正明白理解大乘的含义吗？
大乘佛教当然是佛说，而“大乘非佛说”是西方思潮大举东进时代，印顺长老提出的“大乘非佛说”。“大乘非佛说”思想人本经验理性主义、科学主义之外，重点反思了其背离中国化大乘传统的倾向。
印顺长老“大乘非佛说”思想之所以流行，是因为“亲西方化”“去中国化”恰好迎合台湾土著心态
事实上，大乘非佛说完全背离中国化大乘传统，大陆佛教界的潜在反思从未间断。
学术探讨复杂化为利益夹杂的重大事件
2016年10月29日和30日召开的 “无锡论坛”，论坛主旨为深入探讨印顺长老的佛学思想，审慎评判其进退得失。
此次论坛进一步严肃反思近现代以来全盘西化的思潮与“去中国化”倾向，维护中华民族珍贵传统文化，坚持信仰自觉和信仰自信，强调对中国化大乘传统的传承与坚守。然而发言文本，却被现场的一位与会人士（自称“存德”，此人虽已还俗，但各种场合仍自称法师）刻意拍照并在网络上扩散，以致在会议尚未结束、论文尚未完全公开时，外界已有舆论对作者周贵华教授进行抨击，甚至是措辞恶毒的人身攻击。甚至升级为利益夹杂的重大事件。
有出家人如行愿法师、圆智法师、曙祥法师和中观法师等，公开力挺印顺长老思想，此外亦有被称为“台湾新型佛教进军大陆之桥头堡”之称的若干大陆学者，如南京大学程恭让教授、武汉大学讲师姚彬彬等从中推波助澜，使得事件进一步复杂化，一场学术探讨升级为一场教界内外集中关注的重大事件。所谓“台湾新型佛教”，多以印顺长老的学术研究思想奠基而发展起来，近年来在登陆中国大陆“信仰市场”方面表现出众。
而“去中国化”为何会被程恭让教授引以为“殊荣”，被当做亮点和卖点来推广，或许背后有着他个人的、久经沉淀的思想基础和实践基础。作为“台湾新型佛教”进军中国大陆信仰市场的先锋人物，符合人本经验理性的、回避大陆主流传统的法义铺垫，或许是一个必不可少的努力环节。从这一视角出发，中国传统的大乘佛教经典或许都不可靠，甚至于汉地大乘八宗都“有待扬弃”。而对于传统经典操刀动手，时日尚早，底气尚待积聚，而从巴利文这方面入手，摒除大陆本土化色彩而重译经典，或为试水之举。
印顺长老思想：与太虚大师和赵朴初佛教思想有本质区别
两岸佛教界和学术界一直有严肃反思的声音认为，以印顺长老的“人间佛教”概念，虽然受太虚大师“人生佛教”“人间佛教”思想之启发，但两人的知见和立场是截然不同的。印顺长老思想之“人间佛教”概念在实践中的推动，也与太虚大师传承给赵朴初先生并发扬光大、延续至今的人间佛教事业，全然两路。
不少反思者视野中的台湾地区或称印顺长老一系的“人间佛教”，可谓是“人本经验主义佛学”与“世俗化学术佛学”的代表，这些都是偏离佛法的主体性与本位性的，是在人的智识上用功，是在人间生活中寻求生命的价值之道，是玩味人类心智的文化游戏，不是真诚地为永恒性与绝对性的生命实相进行严肃地如实体悟与观照。印顺长老虽称初心为“回归佛陀本怀”，如今盖棺定论之际却多显违背佛陀解脱本怀之处，实则种下了他自己所反对的佛教浅化、俗化、矮化的种子。更有评论称，印顺长老之“人间佛教”，既非佛教的声闻乘教法，也非佛教的菩萨乘教法，而是一种孤立无依的相似佛教。
固然，印顺长老一系的“人间佛教”在当今的经济实力及其相关影响力占据优势，但佛法弘传不是比谁胳膊粗力气大，用的不是弱肉强食的丛林法则。不是谁势力大，谁代表的就是“佛陀的本怀”。像程恭让教授所声称的，自己一方才能“更好地实现佛陀的本怀”，才能代表“汉系佛教的宝贵正资产”，才能代言“今后佛教的体面尊严、前途和命运”——承上所述，谜一般的自信让人贻笑大方。
时至今日，教界内外信众大众，往往在非常宽泛的意义上使用“人间佛教”一词，在模棱两可的状态下崇敬前辈印顺长老。但流行的不一定就是天然有理的，学术上摆主流姿态的人物也不见得运势长青。“不同于当初学者在佛教乍然遭遇现代性时的仓皇应对，在新的历史语境下，我们可以更加从容、理智、深彻地审视和反思百余年来佛教的现代化转型的诸多利弊得失，重新思考如何继往开来、开启佛教的新篇章。”
因为初期大乘佛教是在家人的佛教，因为在家人无法严守戒律与禅定的实践也无法充分做到。但是仍然希望得到救济的话只能靠佛陀的大慈悲，别无他法。这时候救济佛思想就出现了大乘佛教也不得不成为佛为中心的佛教来回应在家者的要求，即开始宣说阿弥陀佛和阿閦佛信仰。
我观察净土三经其中不难发现观无量寿经并不是在印度成立的很多学者主张在中亚或中国撰述其中阿阇世王与母后的故事也出现在未生冤经
是不是真的佛说不重要的，往生净土本来就是信解脱。在阿含经里也有提到信解脱但是它还要求前进到慧解脱，俱解脱，心解脱。实在没有必要去讨论真真假假，对你有好处就行
如果你是一个真正的佛弟子，那么大乘佛法一定是佛说的，否则佛教就是绝对不完整的。
关于大乘非佛说的争论自古有之，也是佛教宗派争议的起源之一。
不过我们鉴别某经是不是佛说，佛是有教诲在先的——就是四法印。诸行无常，诸受是苦，诸法无我，涅槃寂静。用四法印来鉴别即可。
而对于大乘佛法来说，随着时代的演变和佛法的丰益，如大智度所言———只有一个标准，诸法无我。其实，既然符合诸法无说，那么其他三条也便是都符合的。因为他们是环环相扣，互相蕴含的关系。
如果自己连大乘到底是什么都搞不懂，还有能力辨别，讨论，是佛说，非佛说吗？说大乘非佛说的那些人，能真正明白理解大乘的含义吗？
诸行无我，是一，还是二？
齐天大圣“大乘非佛说”的谬误(一)
在佛教世界中，齐天大圣的观念认为"大乘非佛说"，这一观点其实存在误解。事实上，大乘佛法的源流可以追溯到佛陀亲口宣示的教诲，它与小乘佛法共同构成了佛教的基石。让我们深入探讨这个误解背后的事实与证据。正昌法师在电视弘法节目中揭示，早在佛陀时代，《增壹阿含经》中已记述圣弥勒菩萨被授记成佛的预...
关于大乘佛法非佛说?
大乘佛法里面包含佛说思想确实很少，其中阿含经里佛的思想是保留最多的。并不是说小乘佛法只能到阿罗汉，小乘以断烦恼而得自己的解脱为修行目的，而且得到解脱的话，则应作己作，只考虑涅槃的事情，救度他人并未成为修行完成的必要条件，自己解脱了也没进行救度他人，这是因为声闻是弟子佛教。从头到尾都...
如何看待大乘非佛说?这个说法真的假的,我看阿含经内容和一些大乘经文...
综上所述，大乘佛法并非佛说的简单扩展，它包含了对佛陀智慧的深入理解和对众生解脱的全面追求，强调的是对宇宙真理的彻悟和对所有生命的救赎。因此，我们可以说，大乘佛法是佛陀教诲的深化和扩展，而非单纯对声闻佛法的重复，它构成了佛教教义的一个重要分支。
大乘真的非佛说吗?我有点怀疑了,现在好痛苦
（1.佛事先没有悬记。如果大乘经，是在佛灭度后，有人为了坏正法而宣说的，为什么世尊没有象其他未来当起的可怕的事（如坏僧分裂诸事，于佛法重要事），先做记别说有一种叫“大乘”的坏乱正法呢？）二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。（2.大小乘佛法本来和合无二，是从佛...
为什么说印顺长老主张“大乘非佛说”?
一、印顺长老的“大乘是佛说”表层逻辑:佛法是“佛说”,但不是“佛亲说”,只是根源于佛印顺长老1947年著《大乘是佛说论》,是从反对锡兰等小乘学人所主张的“大乘非佛法”观点开始的。然而,长老所赞同的“大乘是佛说”,却是基于“大乘非佛亲说”的前提的。这种偏离大乘本位的论证从重新定义“佛说”开始。
圣严法师谈“大乘非佛说”
【佛法的正知正见】大乘佛说非佛说从原则上说，大乘圣典确系出於【佛陀的本怀】，初期的若干大乘经典，有的也是出於佛说，但其未能见重於比丘僧团，乃为事实。有些大乘经典则并非出於佛说，是由在家弟子的宣说而得到佛的印可，《维摩经》、《胜鬘经》。最大的华严经也唯有其中的“如来随好光明...
如果大乘非佛说,那么为什么各种佛教典籍中都没有提到有一种破坏正法的...
大乘佛教当然是佛说，而“大乘非佛说”是西方思潮大举东进时代，印顺长老提出的“大乘非佛说”。“大乘非佛说”思想人本经验理性主义、科学主义之外，重点反思了其背离中国化大乘传统的倾向。印顺长老“大乘非佛说”思想之所以流行，是因为“亲西方化”“去中国化”恰好迎合台湾土著心态 事实上，大乘非佛...
究竟大乘佛法是否佛所说?
其实阿含经中处处引说大乘佛法的蛛丝马迹是很多的，但是由於二乘人、乃至阿罗汉结集的四阿含，因为他们对於大乘法还未实证，还没有成就念心所(亲证而心得决定并且忆念不失)。所以结集出来的四阿含，虽然有大乘法的蛛丝马迹，然而确无法细说，也无法将深细的实证次第与方法宣说。当然，阿难与文殊等...
大乘非佛说西方人的观点
大乘当然不是佛说的。不但大乘，而且，小乘也不是佛说的，密乘也不是佛说的。在金刚经中．佛亲自说：“若言如来有所说法．即为谤佛．不能解我所说故．说法者．无法可说”。由此可见．佛根本没有说过一个字的佛法．
突然听说大乘非佛说这个说法,那大乘是魔说吗?
印顺长老“大乘非佛说”思想背景是在西方思潮大举东进时代，当时，“亲西方化”“去中国化”恰好迎合台湾土著心态，因此流行起来。事实上，“大乘非佛说”背离中国化大乘传统，大陆佛教界的潜在反思从未间断。2016年10月29日—30在无锡论坛“反思大乘非佛说”被公开而郑重地摆上桌面，很快，事件升级为...
钟离锦氨酪： 小乘最多能修成阿罗汉,佛不教徒弟成佛法门还是佛吗,而大乘就是成佛之法,故大乘非佛说不成立
相山区19316912819： 大乘佛教不是佛所说吗 - ？
钟离锦氨酪： 从客观历史上看,释迦牟尼创立佛教时的学说比较简单朴实,说的东西有限,大量的佛经是在大众部和长老部分裂以后才产生的.换句话说,所谓小乘佛教的经其实也不是佛陀本人所说.大乘佛教是在公元一世纪前后才发展起来的,离佛陀的时代已经数百年.但是信仰者认为,不但大乘是佛所说,连更晚的密宗的东西也是佛所说.印度的古代和中古的东西都主要是口口相传,年代很难说清楚,而佛教的时空观和常识是不一样的.再进一步讲,佛者觉也,并不是专指某一个人.
相山区19316912819： 大乘非佛说西方人的观点 - ？
钟离锦氨酪： 大乘当然不是佛说的.不但大乘,而且,小乘也不是佛说的,密乘也不是佛说的.在金刚经中.佛亲自说:“若言如来有所说法.即为谤佛.不能解我所说故.说法者.无法可说”.由此可见.佛根本没有说过一个字的佛法.
相山区19316912819： 大乘佛教真的是非佛说么 - ？
钟离锦氨酪： 大乘是佛说. ＂1.叩拜大士!请开示大乘非佛说.答:所向处为魔网,求经卷得读诵.2.请示大乘非佛说的言论,属于严重谤法?答:所向处为魔网 3.请示认同大乘非佛说邪见,会得什么果报?答:观所避不脱难,观障乱不得离,从地狱道中来.4.弟子愿生生世世拥护大乘正法.答:所向处自获利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ~常观世音师父请参考.
相山区19316912819： 关于大乘经典是不是佛说的问题 - ？
钟离锦氨酪： 大乘经典一定是佛说的,经,是成佛的经历、经验.只有佛才可以宣说.所宣说的法能够称为经的只有释迦牟尼佛和六祖慧能大师.
相山区19316912819： 请问大乘佛法非佛所说吗, - ？
钟离锦氨酪： 要说书面经典成书,有些大乘经典可能比部派的阿含书面成书还早!把书面经典的出现与佛经(前期大家都是口颂传承的)本身的出现混为一谈,以此忽悠说所有大乘都是500年后写出来的,本身就是最大的...
相山区19316912819： 请问大乘佛法非佛所说吗,？
钟离锦氨酪：南传是小乘法门 阿含部都是宣说小乘法门的经典 乃如来为顿根之辈 不能直下信解大乘教法之人 方便开演 而大乘教法 乃诸佛如来彻底本怀 的是佛说 若非佛说 如此微妙玄奥之真理 至极广博之法义 谁能开演 举例喻之 好比大学教授 能教大学生 也能教育小学生 而大学生决定通达小学课程 而小学生则只堪学习小学的课程 故机缘未至 大乘教法不堪闻之下 佛即方便为其宣说小乘法门 过去天亲菩萨学小乘而诽谤大乘 后来读诵大乘 始知大错 故发愿赞叹大乘 立论弘扬大乘教法 不必疑也
相山区19316912819： 印顺长老的“大乘非佛说”背后,到底隐含了多少问题 - ？
钟离锦氨酪： 大乘当然是佛说的 佛教有小乘及大乘 显乘及密乘 你说的“大乘非佛说”会这么说的人一肯定是一点佛法都不懂的,这是邪见. 小乘修的是出离,为了了生死. 大乘是为了成就无上佛境以利益众生,是修悲心及菩提心. 小乘道上的持修项目是...
相山区19316912819： 大乘经典非佛所说吗 - ？
钟离锦氨酪： 无论大乘小乘经典,都是本师释迦牟尼佛涅盘之后由众弟子集结的.只是大乘经典中的大部分典籍集结得比较晚而已.除却《六祖坛经》之外,凡称“经”者皆是佛说,凡称“论”者,皆后世菩萨,高僧所著.
相山区19316912819： 大乘是佛陀亲自说的吗? - ？
钟离锦氨酪： 这问题没有答案.除非神游太虚亲自到佛祖时代去听讲.如果实修,每一层境界都是深有体会真实不虚的,到时候自己就知道是真是假了.另外一个角度讲:法尚且要舍.过河的舟楫,好用就行.为此烦恼好像是陷入文字障了.事实上按照正统的规矩来说,没开悟的人士不可以升台讲法的.
