因为唐太宗是李世民所以在唐朝其他人起名字不能用“世”和“民”这两个字?
是的, 《捕蛇者说》结句:“以俟夫观人风者得焉”“人风”即“民风”,把“民”改为“人”,
还有就是, 唐朝的开国大将 李世绩, 也是改名为李绩。 就好似这个原因,要避讳, 同时这也是基本上所有的朝代都要遵循的原则,
因为唐太宗叫李世民,所以唐朝其他人起名的时候不能用“世”和“民”这两个字。(正确)
连开国大将徐世绩的世字都被去掉了,更别说其他人
徐世绩就是李绩
近读《龙城三章》(王继祖编撰,山西人民出版社出版),观《并存碑碣四搨》中李世民《晋祠之铭并序》。此拓 “以最新高仿技术,采唐清二拓之长,倾心精制”。可谓别开生面,观之赏心悦目。此碑碑阴还刻有初唐功臣长孙无忌等七人的名衔,编者未录,但这也诱发联想,使我想到李世民那模棱两可的“避讳”。
碑阴署名的七人中,李勣为唐初政治家、军事家。史载:李勣,曹州离狐人。原姓徐,名世勣,字懋功,亦作茂公。因唐高祖李渊赐姓李,故名李世勣。而又因避唐太宗李世民讳,在这个碑刻上遂改为单名勣。这改名的“故实”,很可玩味,或许能见出李世民行事的某种权变和通融来。
本来,避讳是古已有之的。即凡书写或言说都要避免直接写出或说出君父尊亲的名字,必须用到相关文字时,则以同音或同义字替本字,或者去其名一字、用原字而省缺笔画等方法以避之。据说,这种风俗始于周,成于秦,盛于唐宋。就中,对于孔子及当代帝王之名众所共讳,称公讳。人之避父祖之名,则称家讳。
但讲究避讳的结果,也给人们阅读典籍带来许多麻烦甚至混乱。陈垣先生在《史讳举例》中就例举了十四种因避讳而生的讹异。李世民对此深有感触,一当了皇帝就下令改革。
《旧唐书·太宗纪》:“武德九年(626)六月令曰:依礼,二名不偏讳。近代以来,两字兼避,废阙(缺漏)已多。率意而行,有违经典。其官号人名及公私文籍,有世民两字不连续者,并不须讳。”刚登上皇位就立下这个法令,看来很开明。太宗所谓“经典”即指唐代列为“九经”之一、记载典章制度的《礼记》。《礼记·曲礼上》:“二名不偏讳。”郑玄注:“偏,谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在,言在不称徵,言徵不称在。”作为一种礼制规定,凡两个字都与尊亲名字相同的,只选择其中一个字予以避讳就行了。不必两个字都一一避讳。又据《通典》载:“大唐武德九年六月,太宗居春官,总万机,下令曰:‘以礼,二名不偏讳。其官号人名及公私文籍,有“世”及“民”两字不连读者,并不须讳避。”(转引自《日知录》卷二十三“二名不偏讳”)。这里,太宗进而明令“有‘世’及‘民’两字不连读者,并不须讳避。”。据有关记载,这个诏令在当时也确实是有付诸施行的。五代后唐明宗李嗣源在一次敕书中就写道:“太宗文皇帝自登宝位,不改旧称,时则臣有‘世南’(按即虞世南),官有‘民部’(按后改为‘户部’),靡闻曲讳,止禁连呼。”(参见《日知录》同上)事实上,太宗李世民对虞世南的名字确也并无避讳,他称赞虞世南德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝,“世南”之名就见诸太宗诏书。(“世南一人,有出世之才,遂兼五绝。”)。但他自制的《晋祠之铭并序》碑,在碑阴署名里,却把李世勣 “并不须讳避” 的名字中的“世”字“阉割”了。这里并无“世民”“两字连续”。至于“李世”相连,“李”为姓,与“名字”无关,且李姓为乃父所赐,太宗更不可讳。
陈垣先生说:“据此,唐以前两字兼避,已成风俗,至太宗始禁之。然禁者自禁,唐时二名仍偏讳。《日知录》廿三谓‘高宗永徽初,已改“民部”为“户部”。李世勣已去世字单称勣。闫若璩谓太原晋祠有唐太宗御制碑,碑阴载当时从行诸臣姓名,内有李勣,已去世字。是唐太宗时已如此,不待永徽初也。’”(《史讳举例》第四十四)这里,顾炎武说太原考据家闫若璩已发现在太原晋祠,太宗自己立的碑上就对自己的名字施行 “避讳”了,这与他“有世民两字不连读者,并不须讳。”的诏令显然相矛盾、有些出尔反尔。“可见,法令为一事,习尚又为一事也。”(陈垣《史讳举例》第七十六)
按陈垣先生举“唐讳例”,其中:
“太宗 高祖子 世民 世改为代,或为系,从世之字改从云,或改从曳。民改为人,或为甿,从民之字改从氏。”(陈垣《史讳举例》第七十六)
太宗李世民当初出于保护文化典籍的考虑,为避免典籍“废阙”(缺漏),免生“讹异”,诏令“二名不偏讳”“有‘世’及‘民’两字不连读者,并不须讳避。”但自己就执行不力。人们依然我行我素,照样“讳避”。究其原因,想来,这毕竟是维护皇家面子的事,太宗令是下了,虽不是作秀,也不必太认真的。所以,“曲讳”者自不会追究责任。而不“曲讳”者,也顺理成章,无可非议。
大概就是这模棱两可的原因吧,人们有时避讳有时不避讳。“《隋书》修于太宗时,而中间多有改‘世’为‘代’,改‘民’为‘人’者,……然亦有不尽然者,《经籍志》‘《四民月令》’作‘四人’。而‘《齐民要术》’仍‘民’字。是亦《汉书》注所云:‘史驳文者也’”。(《日知录》同上)这的确够驳杂、混乱的了。这种情况笔者在读唐初诗人宋之问诗作时也有发现,如:
(一)“代业京华里,远投魑魅乡”(《桂州三月三》)。避 “世”为“代”。“世业”,世代相传的事业。之问这一联说,本来世世代代都在京城做事,可如今自己却被贬到这常有山神水怪出没的边远荒凉之地。
(二)“贤相称邦杰,清流举代推”。(《范阳王挽词二首(其一)》)。举代:举世,整个人世,普天下。改“世”为“代”。这一联,之问称赞追赠为相的范阳王是国中英杰,其德行高洁负有名望受到天下人的推崇。
(三)“昔者巨浸横流,下人交丧”。(《祭禹庙文》)下人:即下民,百姓,人民。如《诗·小雅·十月之交》:“下民之孽,匪降自天。”。之问此处改“民”为“人”。这句话意思是:以前大水泛滥成灾,老百姓处处遭殃。
但,宋之问也有不避讳的。如在《始安秋日》诗中有句云:“世业事黄老,妙年孤隐沦。”这里说世代都崇尚黄老之学,自己年轻时候独自过着隐逸生活。其间,却没有避这个“世”字。是之问因为再度遭贬有意犯讳、以发泄对李唐宗室的不满吗?以之问的畏缩,谅他不敢。只是避与不避当时并非大问题,也不会招致祸患的。“据此,则唐时讳法,制令甚宽......非如宋之淳熙文书令,广避嫌名;清之乾隆字贯案,罪至枭首也。”(《史讳举例》第七十六)。看来各朝讳法宽严不一,唐代比宋、清宽得多了,至少在太宗李世民时期是如此。
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避讳
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