因为唐太宗是李世民所以在唐朝其他人起名字不能用“世”和“民”这两个字？

唐朝人取名不能用的字~

是的， 《捕蛇者说》结句：“以俟夫观人风者得焉”“人风”即“民风”，把“民”改为“人”，
还有就是， 唐朝的开国大将 李世绩， 也是改名为李绩。 就好似这个原因，要避讳， 同时这也是基本上所有的朝代都要遵循的原则，

因为唐太宗叫李世民，所以唐朝其他人起名的时候不能用“世”和“民”这两个字。（正确）
连开国大将徐世绩的世字都被去掉了,更别说其他人

徐世绩就是李绩

李世民与“避讳”

近读《龙城三章》（王继祖编撰，山西人民出版社出版），观《并存碑碣四搨》中李世民《晋祠之铭并序》。此拓 “以最新高仿技术，采唐清二拓之长，倾心精制”。可谓别开生面，观之赏心悦目。此碑碑阴还刻有初唐功臣长孙无忌等七人的名衔，编者未录，但这也诱发联想，使我想到李世民那模棱两可的“避讳”。
碑阴署名的七人中，李勣为唐初政治家、军事家。史载：李勣，曹州离狐人。原姓徐，名世勣，字懋功，亦作茂公。因唐高祖李渊赐姓李，故名李世勣。而又因避唐太宗李世民讳，在这个碑刻上遂改为单名勣。这改名的“故实”，很可玩味，或许能见出李世民行事的某种权变和通融来。
本来，避讳是古已有之的。即凡书写或言说都要避免直接写出或说出君父尊亲的名字，必须用到相关文字时，则以同音或同义字替本字，或者去其名一字、用原字而省缺笔画等方法以避之。据说，这种风俗始于周，成于秦，盛于唐宋。就中，对于孔子及当代帝王之名众所共讳，称公讳。人之避父祖之名，则称家讳。
但讲究避讳的结果，也给人们阅读典籍带来许多麻烦甚至混乱。陈垣先生在《史讳举例》中就例举了十四种因避讳而生的讹异。李世民对此深有感触，一当了皇帝就下令改革。
《旧唐书·太宗纪》：“武德九年（626）六月令曰：依礼，二名不偏讳。近代以来，两字兼避，废阙（缺漏）已多。率意而行，有违经典。其官号人名及公私文籍，有世民两字不连续者，并不须讳。”刚登上皇位就立下这个法令，看来很开明。太宗所谓“经典”即指唐代列为“九经”之一、记载典章制度的《礼记》。《礼记·曲礼上》：“二名不偏讳。”郑玄注：“偏，谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在。”作为一种礼制规定，凡两个字都与尊亲名字相同的，只选择其中一个字予以避讳就行了。不必两个字都一一避讳。又据《通典》载：“大唐武德九年六月，太宗居春官，总万机，下令曰：‘以礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有“世”及“民”两字不连读者，并不须讳避。”（转引自《日知录》卷二十三“二名不偏讳”）。这里，太宗进而明令“有‘世’及‘民’两字不连读者，并不须讳避。”。据有关记载，这个诏令在当时也确实是有付诸施行的。五代后唐明宗李嗣源在一次敕书中就写道：“太宗文皇帝自登宝位，不改旧称，时则臣有‘世南’（按即虞世南），官有‘民部’（按后改为‘户部’），靡闻曲讳，止禁连呼。”（参见《日知录》同上）事实上，太宗李世民对虞世南的名字确也并无避讳，他称赞虞世南德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，“世南”之名就见诸太宗诏书。（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。”）。但他自制的《晋祠之铭并序》碑，在碑阴署名里，却把李世勣 “并不须讳避” 的名字中的“世”字“阉割”了。这里并无“世民”“两字连续”。至于“李世”相连，“李”为姓，与“名字”无关，且李姓为乃父所赐，太宗更不可讳。
陈垣先生说：“据此，唐以前两字兼避，已成风俗，至太宗始禁之。然禁者自禁，唐时二名仍偏讳。《日知录》廿三谓‘高宗永徽初，已改“民部”为“户部”。李世勣已去世字单称勣。闫若璩谓太原晋祠有唐太宗御制碑，碑阴载当时从行诸臣姓名，内有李勣，已去世字。是唐太宗时已如此，不待永徽初也。’”（《史讳举例》第四十四）这里，顾炎武说太原考据家闫若璩已发现在太原晋祠，太宗自己立的碑上就对自己的名字施行 “避讳”了，这与他“有世民两字不连读者，并不须讳。”的诏令显然相矛盾、有些出尔反尔。“可见，法令为一事，习尚又为一事也。”（陈垣《史讳举例》第七十六）
按陈垣先生举“唐讳例”，其中：
“太宗 高祖子 世民 世改为代，或为系，从世之字改从云，或改从曳。民改为人，或为甿，从民之字改从氏。”（陈垣《史讳举例》第七十六）
太宗李世民当初出于保护文化典籍的考虑，为避免典籍“废阙”（缺漏），免生“讹异”，诏令“二名不偏讳”“有‘世’及‘民’两字不连读者，并不须讳避。”但自己就执行不力。人们依然我行我素，照样“讳避”。究其原因，想来，这毕竟是维护皇家面子的事，太宗令是下了，虽不是作秀，也不必太认真的。所以，“曲讳”者自不会追究责任。而不“曲讳”者，也顺理成章，无可非议。
大概就是这模棱两可的原因吧，人们有时避讳有时不避讳。“《隋书》修于太宗时，而中间多有改‘世’为‘代’，改‘民’为‘人’者，……然亦有不尽然者，《经籍志》‘《四民月令》’作‘四人’。而‘《齐民要术》’仍‘民’字。是亦《汉书》注所云：‘史驳文者也’”。（《日知录》同上）这的确够驳杂、混乱的了。这种情况笔者在读唐初诗人宋之问诗作时也有发现，如：
（一）“代业京华里，远投魑魅乡”(《桂州三月三》)。避 “世”为“代”。“世业”，世代相传的事业。之问这一联说，本来世世代代都在京城做事，可如今自己却被贬到这常有山神水怪出没的边远荒凉之地。
（二）“贤相称邦杰，清流举代推”。（《范阳王挽词二首（其一）》）。举代：举世，整个人世，普天下。改“世”为“代”。这一联，之问称赞追赠为相的范阳王是国中英杰，其德行高洁负有名望受到天下人的推崇。
（三）“昔者巨浸横流，下人交丧”。（《祭禹庙文》）下人：即下民,百姓,人民。如《诗·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天。”。之问此处改“民”为“人”。这句话意思是：以前大水泛滥成灾，老百姓处处遭殃。
但，宋之问也有不避讳的。如在《始安秋日》诗中有句云：“世业事黄老，妙年孤隐沦。”这里说世代都崇尚黄老之学，自己年轻时候独自过着隐逸生活。其间，却没有避这个“世”字。是之问因为再度遭贬有意犯讳、以发泄对李唐宗室的不满吗？以之问的畏缩，谅他不敢。只是避与不避当时并非大问题，也不会招致祸患的。“据此，则唐时讳法，制令甚宽......非如宋之淳熙文书令，广避嫌名；清之乾隆字贯案，罪至枭首也。”（《史讳举例》第七十六）。看来各朝讳法宽严不一，唐代比宋、清宽得多了，至少在太宗李世民时期是如此。
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避讳

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