越俎代庖”怎么解释啊，包括它的故事！

越俎代庖”怎么解释啊，包括它的故事~

[yuè zǔ dài páo]
越俎代庖
越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引申为“放下自己分内的职责去帮助其他人做事”。作谓语、定语；含贬义。

在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
　　许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”。

越俎代庖
[读音][yuè zǔ dài páo]
[解释]越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
[出处]先秦·庄周《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
[近义]垂帘听政包办代替越职代理牝鸡司晨
[反义]各司其职自力更生

越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引伸为“放低自己慨职责去理其他人做事”。
【解 释】越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
成语出处
　　《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 　　【典故】 　　在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。 　　【原文】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。” 　　许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归。休乎，君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 　　【翻译】唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。” 　　许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩（一种体型小、善于筑巢的鸟）在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” [2]
刨根问底
　　“越俎代庖”，出自《庄子》里许由与唐尧的对话。 　　透过许由貌似谦虚的话，隐约看见颇多迷雾。 　　第一个问题：许由的话谦虚吗？ 　　唐尧要把帝位禅让给许由。 　　许由说：你干的不错了，我不愿越俎代庖。（简译） 　　此话看似谦逊，不愿夺人之美。可是展开“越俎代庖”，发现并非如此。 　　上古政治，祭祀是头等大事，许由把自己定位为祭祀仪式中的祭司，天道的化身。而唐尧是庖厨，人道的代表。 　　老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 　　按照这个划分，天地之道大于圣人之道。天道与天子（圣人），是形而上学层面的主仆关系。 　　由此看来，许由的话毫不客气：我的江湖辈分比你高，怎会跟你换位子！ 　　把这个貌似孤立的寓言，跟《庄子》里相关的记载联系起来，会发现，许由显然不是自视清高，吹牛。而是在谈一个严肃的，上古政治体制问题。 　　由此产生第二个疑问：许由是隐士吗？ 　　许由是传说中的著名隐士，“著名隐士”一词颇矛盾，更矛盾的是，如果认真的统计一下，会发现，历史上“著名隐士”的名单，比那些们青史留名的显赫人物拉的还长。 　　比方说，按《庄子》内篇和外篇的记载，唐尧时期，留下姓名的显赫人物，不过尧舜二人。“著名的隐士”却有四人：披衣，许由，王倪，齧缺（杂篇里还有善卷，石户之农二人）。 　　《庄子.逍遥游》里，紧接着许由与唐尧的上述对话，就讲了上述“藐姑射山四子”，并且说： 　　尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 　　意思说：唐尧在一代成为圣君之后，去拜访藐姑射四子，顿悟天道，步四子后尘，弃世而去。 　　寻访历史遗迹和民间传说，发现《庄子》里的“藐姑射山四子”，人物原型并非平民百姓。 　　其中，许由和披衣都是上古著名的部落首领，一方诸侯。领地在今天的中原地区和东南沿海。 　　他们是一方诸侯，为什么要隐居。 　　即便是隐居，为何不图个清净，要集体跑那么远，到当时的首都（今山西临汾一带）附近（汾水之阳）的藐姑射山呢？ 　　民间传说中，许由曾担任唐尧帝国的“万国长”，大致是现在的国会领袖。 　　把这些信息放在一起，会发现上古时期，政教合一的宗教政治体制的端倪。 　　如果是这样，“越俎代庖”这个成语的背后，就不再是帝王和隐士的对话，很可能是帝国元首和议会领袖之间的博弈。 　　这使得我们不得不再次审视中国上古的“禅让”制，它究竟是源于高尚的人格，还是源于体制制约？ 　　而《庄子》里，另有例证。 　　一是《庄子.齐物论》的记载： 　　尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？” 　　舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！” 　　唐尧想出兵宗、脍、胥敖三国，虞舜提出了不同意见。 　　虽然庄子把虞舜的不同政见写的很隐晦，“昔者十日并出……”。 　　我们结合其它的国学典籍，依然可以大致的解读出来。 　　《山海经.大荒南经》里说：羲和者，帝俊之妻，生十日。 　　《山海经.海外东经》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。 　　《山海经.大荒西经》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 　　由此可见，所谓“十日并出”，“十二月”，指的是发源于伏羲时期的天干地支《历法》。上古鸿蒙初开，有了《历法》，就有了时间观念，是人类认知世界的开始，也是天道的化身。 　　古人靠天吃饭，《历法》就相当于现在的《宪法》，高于其它法律。从这个角度上讲，虞舜其实是告诫唐尧：您违宪了！帝王只是上天的仆从，您不能替天行道，想灭谁灭谁。生死兴衰，有天道，不能由帝王决定。 　　这个故事是“越俎代庖”的另一个版本。 　　而且，在民间传说中，虞舜出身贫苦，正是披衣、善卷、许由等人推荐他为唐尧的继承人的。 　　《庄子》里，还有一些跟“越俎代庖”主题关联的记载，限于篇幅，不一一解析，把这些记载融合起来，构成一段鲜活宏大的历史主题。 　　在这个宏大的背景下，尧帝一厢情愿的想举贤任能，许由义正词严的坚持体制高于政治。 　　根据“藏天下于天下（<庄子.大宗师>），天地等同人身”的国学观念，天道不正是现在所谓的民主吗！ 　　越俎代庖，意境由此宽泛无边。 　　而隐士这个群体的存在，也迫使我们思考：难道在世俗视野之外，真的存在另一个“江湖”？在那里，帝王只是仆从，隐士才是主角。《庄子》，您究竟是本玄幻小说，还是一部江湖秘笈

【解 释】越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩（一种体型小、善于筑巢的鸟）在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
http://baike.baidu.com/view/53704.html?wtp=tt参考下

越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引伸为“放低自己慨职责去理其他人做事”。

　　【读 音】yuè zǔ dài páo
　　

[1]
【解 释】越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
　　【用 法】作谓语、定语；含贬义。
　　【结 构】连动式
　　【近义词】包办代替
　　【反义词】自力更生
　　【押韵词】凤毛麟角、康衢之谣、戴角披毛、路远迢迢
　　【灯 谜】最急于表现的人
成语出处
　　《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
　　【典故】
　　在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。
　　【原文】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
　　许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归。休乎，君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
　　【翻译】唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
　　许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩（一种体型小、善于筑巢的鸟）在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” [2]
刨根问底
　　“越俎代庖”，出自《庄子》里许由与唐尧的对话。
　　透过许由貌似谦虚的话，隐约看见颇多迷雾。
　　第一个问题：许由的话谦虚吗？
　　唐尧要把帝位禅让给许由。
　　许由说：你干的不错了，我不愿越俎代庖。（简译）
　　此话看似谦逊，不愿夺人之美。可是展开“越俎代庖”，发现并非如此。
　　上古政治，祭祀是头等大事，许由把自己定位为祭祀仪式中的祭司，天道的化身。而唐尧是庖厨，人道的代表。
　　老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　按照这个划分，天地之道大于圣人之道。天道与天子（圣人），是形而上学层面的主仆关系。
　　由此看来，许由的话毫不客气：我的江湖辈分比你高，怎会跟你换位子！
　　把这个貌似孤立的寓言，跟《庄子》里相关的记载联系起来，会发现，许由显然不是自视清高，吹牛。而是在谈一个严肃的，上古政治体制问题。
　　由此产生第二个疑问：许由是隐士吗？
　　许由是传说中的著名隐士，“著名隐士”一词颇矛盾，更矛盾的是，如果认真的统计一下，会发现，历史上“著名隐士”的名单，比那些们青史留名的显赫人物拉的还长。
　　比方说，按《庄子》内篇和外篇的记载，唐尧时期，留下姓名的显赫人物，不过尧舜二人。“著名的隐士”却有四人：披衣，许由，王倪，齧缺（杂篇里还有善卷，石户之农二人）。
　　《庄子.逍遥游》里，紧接着许由与唐尧的上述对话，就讲了上述“藐姑射山四子”，并且说：
　　尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
　　意思说：唐尧在一代成为圣君之后，去拜访藐姑射四子，顿悟天道，步四子后尘，弃世而去。
　　寻访历史遗迹和民间传说，发现《庄子》里的“藐姑射山四子”，人物原型并非平民百姓。
　　其中，许由和披衣都是上古著名的部落首领，一方诸侯。领地在今天的中原地区和东南沿海。
　　他们是一方诸侯，为什么要隐居。
　　即便是隐居，为何不图个清净，要集体跑那么远，到当时的首都（今山西临汾一带）附近（汾水之阳）的藐姑射山呢？
　　民间传说中，许由曾担任唐尧帝国的“万国长”，大致是现在的国会领袖。
　　把这些信息放在一起，会发现上古时期，政教合一的宗教政治体制的端倪。
　　如果是这样，“越俎代庖”这个成语的背后，就不再是帝王和隐士的对话，很可能是帝国元首和议会领袖之间的博弈。
　　这使得我们不得不再次审视中国上古的“禅让”制，它究竟是源于高尚的人格，还是源于体制制约？
　　而《庄子》里，另有例证。
　　一是《庄子.齐物论》的记载：
　　尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”
　　舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
　　唐尧想出兵宗、脍、胥敖三国，虞舜提出了不同意见。
　　虽然庄子把虞舜的不同政见写的很隐晦，“昔者十日并出……”。
　　我们结合其它的国学典籍，依然可以大致的解读出来。
　　《山海经.大荒南经》里说：羲和者，帝俊之妻，生十日。
　　《山海经.海外东经》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
　　《山海经.大荒西经》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
　　由此可见，所谓“十日并出”，“十二月”，指的是发源于伏羲时期的天干地支《历法》。上古鸿蒙初开，有了《历法》，就有了时间观念，是人类认知世界的开始，也是天道的化身。
　　古人靠天吃饭，《历法》就相当于现在的《宪法》，高于其它法律。从这个角度上讲，虞舜其实是告诫唐尧：您违宪了！帝王只是上天的仆从，您不能替天行道，想灭谁灭谁。生死兴衰，有天道，不能由帝王决定。
　　这个故事是“越俎代庖”的另一个版本。
　　而且，在民间传说中，虞舜出身贫苦，正是披衣、善卷、许由等人推荐他为唐尧的继承人的。
　　《庄子》里，还有一些跟“越俎代庖”主题关联的记载，限于篇幅，不一一解析，把这些记载融合起来，构成一段鲜活宏大的历史主题。
　　在这个宏大的背景下，尧帝一厢情愿的想举贤任能，许由义正词严的坚持体制高于政治。
　　根据“藏天下于天下（<庄子.大宗师>），天地等同人身”的国学观念，天道不正是现在所谓的民主吗！
　　越俎代庖，意境由此宽泛无边。
　　而隐士这个群体的存在，也迫使我们思考：难道在世俗视野之外，真的存在另一个“江湖”？在那里，帝王只是仆从，隐士才是主角。《庄子》，您究竟是本玄幻小说，还是一部江湖秘笈！

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鹿城区15942063403： “越俎代庖”的意思和出处 - ？
胥洋八味： 越:超过.俎:古代祭祀时盛牛羊祭品的器具.代:代替.庖:厨师.解 释:比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事.出 处:《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.”治:从事.祝:主持祭祀的人.樽:盛酒的器具.

鹿城区15942063403： 成语＂越俎代庖＂的含义是什么? - ？
胥洋八味：[答案] 越:超过.俎:古代祭祀时盛牛羊祭品的器具.代:代替.庖:厨师. 比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事. 出处:《庄子... 用法:连动式;作谓语、定语;含贬义 示例:1、孩子能做的事,父母不要越俎代庖. 2、教师要引导学生自己去分析问题,...

鹿城区15942063403： “越俎代庖”是什么意思?越详细越好!~ - ？
胥洋八味：[答案] 越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo ) 解 释 比喻超出自己取务范围去处理别人所管的事. 出 处 《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越俎而代之矣.” 用 法 连动式;作谓语、定语;含贬义 示 例 孩子能做的事,父母不要~. 近义词 包办代替 反义词 自力...

鹿城区15942063403： 越疱代俎的读音意思 - ？
胥洋八味： 正确的词语应该是越俎代疱,读音是yuè zǔ dài páo,意思是超出自己业务范围去处理别人所管的事. 成语出处:先秦 庄周《庄子 逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣.” 扩展资料 成语用法:越俎代庖连动式;作谓语、定语...

鹿城区15942063403： “越俎代庖”是什么意思？
胥洋八味： 越俎代庖:厨师虽不在厨房做饭,司祭也不能放下祭品去替他下厨房.比喻越权办事或包办代替.出自《庄子逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越俎而代之矣.” 尧让位给舜之前,曾找许由,想把帝位让给他,但许由坚辞不受.他说:“您已经把天下治理得很好了,我再来代替你,这不是让我离受您的名声吗?鹪鹩在森林里筑巢,占一根树枝的地方就行了;鼹鼠在河边饮水,顶多喝满一肚子也就够了.算了吧,我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不可开交,可是掌管祭祀的人,并不能因为厨师很忙,就忘记自己的本职工作,丢下手中的祭祀用具,去代替厨师做菜、备酒啊!您就是丢开天下不管,我也决不会代替您的职务.

鹿城区15942063403： 越俎代庖的成语故事介绍 - ？
胥洋八味： 越俎代庖 [读音][yuè zǔ dài páo] [解释]越:跨过;俎:古代祭祀时摆祭品的礼器;庖:厨师.主祭的人跨过礼器去代替厨师办席.比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事. [出处]先秦·庄周《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣.” [近义]垂帘听政包办代替越职代理牝鸡司晨 [反义]各司其职自力更生

鹿城区15942063403： 越俎代庖的典故 - ？
胥洋八味： 在中华民族的历史传说中,有一位杰出的领袖叫唐尧.在唐尧的领导下,人民安居乐业.可是唐尧很谦虚,当他听说隐士许由很有才能的时候,就想把领导权让给许由. 尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝(1)火不息,其于光也,不亦难...

鹿城区15942063403： 越俎代抱什么意思请大家给个正确的解释 ？
胥洋八味： 具体是这样的 越俎代庖:厨师虽不在厨房做饭,司祭也不能放下祭品去替他下厨房.比喻越权办事或包办代替.出自《庄子逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越俎而代之矣.” 尧让位给舜之前,曾找许由,想把帝位让给他,但许由坚辞不受.他说:“您已经把天下治理得很好了,我再来代替你,这不是让我离受您的名声吗?鹪鹩在森林里筑巢,占一根树枝的地方就行了;鼹鼠在河边饮水,顶多喝满一肚子也就够了.算了吧,我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不可开交,可是掌管祭祀的人,并不能因为厨师很忙,就忘记自己的本职工作,丢下手中的祭祀用具,去代替厨师做菜、备酒啊!您就是丢开天下不管,我也决不会代替您的职务.

鹿城区15942063403： 1.越俎代庖的出处.2.越俎代庖出处原文.3.越俎代庖翻译故事.越详细越好,谢谢. - ？
胥洋八味：[答案] 词 目 越俎代庖 使用频率 常用 发 音 yuè zǔ dài páo 释 义 比喻超出自己取务范围去处理别人所管的事. 出 处 《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越俎而代之矣.” 示 例 孩子能做的事,父母不要~. 近义词 ...

鹿城区15942063403： 越俎代庖成语由来的故事详细的 ？
胥洋八味： 唐尧对许由说:“日月出来后还不灭烛火,它和日月比起,不是没有意义了及时雨降后还灌溉,对润泽不是徒劳吗?您如果担任领袖,把天下治理好,我占这个位置有什么意思?我觉得很惭愧,允许我把天下给您治理.” 许由说:“您治理天下,已经很好.我再来替你,不是沽名钓誉吗?我现在自食其力,要虚名干什么?鹪鹩在森林筑巢,不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水,不过喝饱自己肚皮.天下对我有什么用呢?算了,厨师即使不做祭祀用的饭菜,管祭祀人也不能越位来代替他下厨房做菜.”